Глава 8

Встановлення царської влади у єврейському народі. 1Цар.8:1. А коли постарів Самуїл, то поставив синів своїх суддями над Ізраїлем. «Синів своїх»: обітниця назорейства (див. прямуючи до 1Цар.1:11) не поєднувався з обов'язковим безшлюбністю того, хто дав обітницю. 1Цар.8:3. Але сини його не ходили шляхами його, а ухилилися на користь і брали подарунки, і судили огидно. Вірсавія – місто поблизу південних кордонів Ханаана. Відстань Вірсавії від головного місця перебування Самуїла Рами (див. прямуючи до 1Цар.1:1) значною мірою пояснює ту свободу вчинків, яку дозволяли собі сини Самуїла (ст.3). 1Цар.8:5. І сказали йому: Ось ти постарів, а сини твої не ходять дорогами твоїми. Отже, постав над нами царя, щоб він судив нас, як у інших народів. Народ вірив, що міцна рука державного царя стане достатньою гарантією проти різноманітних зловживань з боку другорядної влади. 1Цар.8:6. І не сподобалося це слово Самуїлу, коли вони сказали: Дай нам царя, щоб він судив нас. І молився Самуїл Господеві. «І не сподобалося це слово Самуїлу» . Встановилася на той час форма єврейського народоправлення мала характер теократії, тобто. Богоправління, у вузькому значенні цього слова. Будучи одно Богом і Небесним Царем всіх взагалі народів (теократія у сенсі слова), Господь був у відношенні свого обраного народу водночас і Царем земним. Від Нього виходили закони, постанови, розпорядження як суто релігійного, а й сімейного, громадського, державного характеру. Як Цар, Він був водночас і Головним Вождем військових сил свого народу. Скінія, будучи місцем особливої ​​присутності Господа Бога, була водночас і резиденцією Государя єврейського народу: тут відкривалася народу воля його Небесного та земного Царя у всіх найважливіших випадках його релігійного, сімейного, суспільного та державного життя. Пророки, первосвященики, вожді, судді були лише слухняними виконавцями та провідниками волі Небесного Владики народу. Звідси стає зрозумілим, чому ревному вартовому Єгові Самуїлу не сподобалося бажання народу: у цьому бажанні він побачив зраду євреїв своєму споконвічному Царю (1Цар.8:7–8). До того ж, просячи собі царя, євреї висловилися: «як у інших (тобто язичницьких) народів». З подальшого, однак, ми бачимо, що Господь дозволив Самуїлу задовольнити народне бажання, знаходячи, що виконання цього бажання може і не суперечити формі Богоправління, що встановилася серед євреїв, оскільки земний цар теократичної держави євреїв є і повинен бути не більше як тільки ревним виконавцем і провідником. Втор.17:14–20). 1Цар.8:9. тож послухай їхнього голосу; тільки уяви їм і оголоси їм права царя, що царюватиме над ними. 1Цар.8:10. І сказав Самуїл усі слова Господа до народу, що прохав у нього царя, 1Цар.8:11. І сказав: Ось які будуть права царя, що царюватиме над вами: синів ваших він візьме і приставить їх до колесниць своїх і зробить вершниками своїми, і будуть вони бігати перед колісницями його. 1Цар.8:12. і поставить їх у себе тисячниками та п'ятдесятниками, і щоб вони обробляли поля його, і жали хліб його, і робили йому військову зброю та колесничний прилад його; 1Цар.8:13. і дочок ваших візьме, щоб вони складали масті, варили страву та пекли хліби; 1Цар.8:14. і поля ваші, і виноградні та олійні сади ваші найкращі візьме та віддасть слугам своїм; 1Цар.8:15. і від посівів ваших та з виноградних садів ваших візьме десяту частину, і віддасть євнухам своїм та слугам своїм; 1Цар.8:16. і ваших рабів, і ваших рабинь, і юнаків ваших найкращих, і ваших ослів візьме і вживе на свої діла; 1Цар.8:17. від дрібної худоби вашої візьме десяту частину, і самі ви будете їй рабами; 1Цар.8:18. І піднімаєте тоді від царя вашого, якого ви вибрали собі; і не буде Господь вам відповідати тоді. Самуїл написав не статут влади єврейського царя, а картину звичайної на Сході на той час поведінки царя. Жорсткі тони цієї картини мали навіяти євреям велику обережність у задуманому ними підприємстві. 1Цар.8:20. і ми будемо як інші народи: буде судити нас цар наш, і ходити перед нами, і вести наші війни. Поряд із іншими міркуваннями у висловленому бажанні народу мало собі місце і спонукання, так би мовити, національного самолюбства: «і ми будемо як інші народи». 1Цар.8:22. І сказав Господь до Самуїла: Послухай їхнього голосу, і встановиш їм царя. І сказав Самуїл ізраїльтянам: Ідіть кожен до свого міста. Перші два царі - Саул і Давид - були наочним і дотичним для народу зображенням того, яким не повинен бути цар євреїв (Саул), а яким має бути цар євреїв (Давид). Вам може бути цікаво: