Глава 8

Etablierung der königlichen Macht unter dem jüdischen Volk. 1. Samuel 8:1. Als Samuel alt war, ernannte er seine Söhne zu Richtern über Israel. „Seine Söhne“: Das Naziritengelübde (siehe Anmerkung zu 1. Samuel 1,11) war nicht mit dem obligatorischen Zölibat desjenigen verbunden, der dieses Gelübde abgelegt hatte. 1. Samuel 8:3. Aber seine Söhne folgten nicht seinen Wegen, sondern verfielen in Gier, nahmen Geschenke an und urteilten falsch. Bathseba ist eine Stadt nahe der südlichen Grenze Kanaans. Die Abgelegenheit Bathsebas vom Hauptwohnsitz Samuel Ramas (siehe Anmerkung zu 1 Samuel 1:1) erklärt weitgehend die Handlungsfreiheit, die sich Samuels Söhne erlaubten (Vers 3). 1. Samuel 8:5. Und sie sprachen zu ihm: Siehe, du bist alt, und deine Söhne wandeln nicht auf deinen Wegen; Setze deshalb einen König über uns, damit er uns wie andere Nationen richtet. Das Volk glaubte, dass die starke Hand des souveränen Zaren eine ausreichende Garantie gegen verschiedene Arten von Missbräuchen seitens sekundärer Autoritäten sein würde. 1. Samuel 8:6. Und Samuel gefiel dieses Wort nicht, als sie sagten: Gib uns einen König, der uns richtet. Und Samuel betete zum Herrn. „Und Samuel gefiel das Sprichwort nicht.“ Die zu dieser Zeit etablierte Form der jüdischen Regierung hatte den Charakter einer Theokratie, d. h. einer göttlichen Herrschaft im engeren Sinne des Wortes. Da der Herr gleichermaßen Gott und der himmlische König aller Nationen im Allgemeinen (Theokratie im weitesten Sinne des Wortes) war, war er gleichzeitig ein irdischer König in Bezug auf sein auserwähltes Volk. Von ihm gingen Gesetze, Verordnungen und Anordnungen nicht nur rein religiöser, sondern auch familiärer, sozialer und staatlicher Natur aus. Als König war er gleichzeitig der Oberbefehlshaber der Streitkräfte seines Volkes. Als Ort der besonderen Gegenwart Gottes, des Herrn, war die Stiftshütte gleichzeitig die Residenz des Souveräns des jüdischen Volkes: Hier wurde dem Volk der Wille seines himmlischen und irdischen Königs in allen wichtigen Angelegenheiten seines religiösen, familiären, gesellschaftlichen und staatlichen Lebens offenbart. Propheten, Hohepriester, Führer und Richter waren nur gehorsame Vollstrecker und Dirigenten des Willens des himmlischen Herrschers des Volkes. Daraus wird deutlich, warum dem eifrigen Hüter Jehovas, Samuel, der Wunsch des Volkes nicht gefiel: In diesem Wunsch sah er den Verrat der Juden an ihrem ursprünglichen König (1. Samuel 8, 7–8). Darüber hinaus äußerten sich die Juden bei der Frage nach einem König: „wie andere (d. h. heidnische) Völker.“ Aus dem Folgenden sehen wir jedoch, dass der Herr Samuel erlaubte, den Wunsch des Volkes zu erfüllen, und stellte fest, dass die Erfüllung dieses Wunsches nicht im Widerspruch zur Form der unter den Juden etablierten Gottesherrschaft stehen darf, da der irdische König des theokratischen Staates der Juden nichts weiter ist und sein sollte als ein eifriger Vollstrecker und Führer des Volkes, dem die Gesetze des Königs des Himmels anvertraut wurden (Deut. 17:14-20). 1. Samuel 8:9. deshalb höre auf ihre Stimmen; Präsentieren Sie ihnen einfach die Rechte des Königs, der über sie herrschen wird, und verkünden Sie ihnen. 1. Samuel 8:10. Und Samuel erzählte dem Volk, das ihn um einen König bat, alle Worte des Herrn. 1. Samuel 8:11. Und er sprach: Das werden die Rechte des Königs sein, der über euch herrschen wird: Er wird eure Söhne nehmen und sie in seine Wagen setzen und sie zu seinen Reitern machen, und sie werden vor seinen Wagen herlaufen; 1. Samuel 8:12. und er wird sie zu Hauptleuten über tausend und zu Hauptleuten über fünfzig ernennen, und damit sie seine Felder bestellen und sein Getreide ernten und ihm Kriegswaffen und seine Wagengeräte herstellen werden; 1. Samuel 8:13. und er wird deine Töchter mitnehmen, um Salben zu machen, Essen zu kochen und Brot zu backen; 1. Samuel 8:14. und er wird die besten deiner Felder und Weinberge und Olivenhaine nehmen und sie seinen Knechten geben; 1. Samuel 8:15. Und er wird ein Zehntel deiner Ernte und deiner Weinberge nehmen und es seinen Kämmerern und seinen Dienern geben; 1. Samuel 8:16. und er wird deine Knechte und deine Mägde und deine besten jungen Männer und deine Esel nehmen und sie für sein Geschäft benutzen; 1. Samuel 8:17. Er wird ein Zehntel eurer Herden nehmen, und ihr selbst werdet seine Sklaven sein; 1. Samuel 8:18. und dann wirst du über deinen König stöhnen, den du dir selbst erwählt hast; und der Herr wird dir dann nicht antworten. Samuel zeichnete kein Machtstatut für den jüdischen König, sondern ein Bild des damals im Osten üblichen Verhaltens des Königs. Die harten Töne dieses Bildes hätten bei den Juden bei ihrem geplanten Unternehmen große Vorsicht hervorrufen müssen. 1. Samuel 8:20. und wir werden wie andere Nationen sein: Unser König wird uns richten und vor uns hergehen und unsere Kriege führen. Neben anderen Überlegungen lag in dem geäußerten Wunsch des Volkes auch sozusagen ein Anstoß von Nationalstolz: „Und wir werden sein wie andere Völker.“ 1. Samuel 8:22. Und der Herr sprach zu Samuel: Höre ihre Stimme und mache sie zum König. Und Samuel sagte zu den Israeliten: „Geht ein jeder in seine eigene Stadt.“ Die ersten beiden Könige – Saul und David – waren für das Volk ein visuelles und greifbares Bild davon, was nicht der König der Juden (Saul), sondern der König der Juden (David) sein sollte. Sie könnten interessiert sein an: