Глава 8

Установяване на кралска власт сред еврейския народ. 1 Царе 8:1. Когато Самуил остаря, той постави синовете си съдии над Израел. „Неговите синове“: назирейският обет (виж бележката към 1 Царе 1:11) не е съчетан със задължителното безбрачие на този, който е дал този обет. 1 Царе 8:3. Но синовете му не ходиха в неговите пътища, а се отклониха в алчност, взеха подаръци и отсъдиха погрешно. Батшеба е град близо до южните граници на Ханаан. Отдалечеността на Витсавее от главната резиденция на Самуил Рама (виж бележката към 1 Царе 1:1) до голяма степен обяснява свободата на действие, която синовете на Самуил си позволяват (ст. 3). 1 Царе 8:5. и те му казаха: Ето, ти остаря и синовете ти не ходят в твоите пътища; Затова постави цар над нас, за да ни съди като другите народи. Хората вярваха, че силната ръка на суверенния цар ще послужи като достатъчна гаранция срещу различни видове злоупотреби от страна на второстепенните власти. 1 Царе 8:6. И Самуил не хареса тази дума, когато казаха: Дайте ни цар, който да ни съди. И Самуил се помоли на Господа. „И на Самуил не му хареса думата.“ Формата на еврейско управление, установена по това време, има характера на теокрация, т.е. божествено управление в тесния смисъл на думата. Бидейки еднакво Бог и Небесен Цар на всички народи като цяло (теокрация в широкия смисъл на думата), Господ е същевременно и земен Цар по отношение на своя избран народ. От Него произлизат закони, постановления и заповеди не само от чисто религиозен, но и от семеен, социален и държавен характер. Като крал, Той беше в същото време главен водач на военните сили на своя народ. Скинията, като място на специалното присъствие на Господ Бог, беше в същото време резиденция на Суверена на еврейския народ: тук волята на техния Небесен и земен Цар се разкриваше на хората във всички най-важни случаи от техния религиозен, семеен, обществен и държавен живот. Пророци, първосвещеници, водачи, съдии са били само послушни изпълнители и проводници на волята на Небесния Владетел на хората. От това става ясно защо ревностният пазител на Йехова, Самуил, не хареса желанието на народа: в това желание той видя предателството на евреите към техния първоначален Цар (1 Царе 8: 7-8). Освен това, когато питали за цар, евреите се изразявали: „като другите (т.е. езически) народи“. От това, което следва обаче, виждаме, че Господ позволи на Самуил да задоволи желанието на хората, като установи, че изпълнението на това желание може да не противоречи на формата на Божието управление, установено сред евреите, тъй като земният цар на теократичната държава на евреите не е и не трябва да бъде нищо повече от ревностен изпълнител и водач в поверените му хора със законите на Небесния Цар (Втор. 17:14-20). 1 Царе 8:9. затова слушайте гласовете им; просто им представете и им декларирайте правата на царя, който ще царува над тях. 1 Царе 8:10. И Самуил разказа всичките думи на Господа на народа, който поиска от него цар, 1 Царе 8:11. и той каза: Това ще бъдат правата на царя, който ще царува над вас: той ще вземе синовете ви и ще ги постави в колесниците си и ще ги направи свои конници, и те ще тичат пред колесниците му; 1 Царе 8:12. и той ще ги назначи хилядници и петдесетници, така че те да обработват нивите му, да жънат житото му и да му направят бойни оръжия и принадлежности за колесницата му; 1 Царе 8:13. и той ще вземе дъщерите ви да правят мехлеми, да готвят храна и да пекат хляб; 1 Царе 8:14. и той ще вземе най-доброто от вашите ниви, лозя и маслинови градини и ще ги даде на слугите си; 1 Царе 8:15. И той ще вземе десетък от посевите ви и от лозята ви и ще ги даде на скопците си и на слугите си; 1 Царе 8:16. и той ще вземе слугите ти и слугинята ти, най-добрите ти младежи и ослите ти и ще ги използва за своя работа; 1 Царе 8:17. Той ще вземе десетък от стадата ви, а вие ще бъдете негови роби; 1 Царе 8:18. и тогава ще охкате срещу вашия цар, когото сте избрали за себе си; и тогава Господ няма да ти отговори. Самуил не начерта закон за властта на еврейския цар, а картина на поведението на царя, което беше обичайно на Изток по това време. Суровите тонове на тази картина трябваше да вдъхнат голяма предпазливост у евреите в тяхното планирано начинание. 1 Царе 8:20. и ние ще бъдем като другите народи: нашият цар ще ни съди, ще върви пред нас и ще води нашите войни. Наред с други съображения в изразеното желание на народа имаше и порив, така да се каже, на национална гордост: „и ние ще бъдем като другите народи“. 1 Царе 8:22. И Господ каза на Самуил: Чуй гласа им и ги направи цар. И Самуил каза на израилтяните: Идете всеки в своя град. Първите двама царе – Саул и Давид – бяха визуален и осезаем образ за хората за това какъв не трябва да бъде царят на евреите (Саул), а какъв трябва да бъде царят на евреите (Давид). Може да се интересувате от: