Глава 8
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
تأسيس السلطة الملكية بين الشعب اليهودي.
1 صموئيل 8: 1. ولما شاخ صموئيل جعل بنيه قضاة على إسرائيل.
"بنوه": النذر النذير (راجع ملاحظة 1 صم 1: 11) لم يكن مقترنًا بالبتولية الإجبارية لمن نذر هذا النذر.
1 صموئيل 8: 3. وأما بنوه فلم يسلكوا في طرقه، بل انحرفوا إلى الطمع وأخذوا عطايا وحكموا جورا.
بثشبع هي مدينة قريبة من الحدود الجنوبية لكنعان. إن بعد بثشبع عن المقر الرئيسي لصموئيل راما (انظر الملاحظة إلى ١ صموئيل ١: ١) يفسر إلى حد كبير حرية العمل التي سمح بها أبناء صموئيل لأنفسهم (الآية ٣).
1 صموئيل 8: 5. فقالوا له هوذا أنت قد شخت وبنوك لم يسيروا في طريقك. فأقم علينا ملكا، فيقضي لنا كسائر الأمم.
اعتقد الناس أن اليد القوية للقيصر السيادي ستكون بمثابة ضمانة كافية ضد أنواع مختلفة من الانتهاكات من جانب السلطات الثانوية.
1 صموئيل 8: 6. ولم يعجب صموئيل هذا القول إذ قالوا أعطنا ملكا يقضي لنا. وصلى صموئيل إلى الرب.
"ولم يعجب صموئيل هذا الكلام". وكان شكل الحكومة اليهودية الذي تم تأسيسه في هذا الوقت يحمل طابع الثيوقراطية، أي الحكم الإلهي، بالمعنى الضيق للكلمة. كونه الله والملك السماوي لجميع الأمم بشكل عام (الثيوقراطية بالمعنى الواسع للكلمة)، كان الرب في نفس الوقت ملكًا أرضيًا فيما يتعلق بشعبه المختار. ومنه جاءت القوانين والمراسيم والأوامر، ليس فقط ذات طبيعة دينية بحتة، ولكن أيضًا ذات طبيعة عائلية واجتماعية ودولية. كملك، كان في نفس الوقت القائد الأعلى للقوات العسكرية لشعبه. كانت الخيمة، كونها مكان الحضور الخاص للرب الإله، في نفس الوقت مقر إقامة ملك الشعب اليهودي: هنا تم الكشف عن إرادة ملكهم السماوي والأرضي للشعب في جميع أهم حالات حياتهم الدينية والعائلية والاجتماعية والحكومية. كان الأنبياء ورؤساء الكهنة والقادة والقضاة مجرد منفذين مطيعين وموصلين لإرادة الحاكم السماوي للشعب.
من هذا يتضح لماذا لم يعجب حارس يهوه المتحمس، صموئيل، رغبة الشعب: في هذه الرغبة رأى خيانة اليهود لملكهم الأصلي (1 صموئيل 8: 7-8). علاوة على ذلك، عندما طلب اليهود ملكًا، عبروا عن أنفسهم: "مثل الشعوب الأخرى (أي الوثنية)".
ولكن مما يلي نرى أن الرب سمح لصموئيل بإشباع رغبة الشعب، معتبرًا أن تحقيق هذه الرغبة قد لا يتعارض مع شكل حكم الله القائم بين اليهود، لأن الملك الأرضي للدولة الثيوقراطية لليهود ليس أكثر من مجرد منفذ غيور ومرشد للشعب المكلف بشرائع ملك السماء (تثنية 17: 14-20).
1 صموئيل 8: 9. فاستمع لأصواتهم. فقط قدم لهم وأخبرهم بحقوق الملك الذي سيملك عليهم.
1 صموئيل 8: 10. "فقص صموئيل كل كلام الرب على الشعب الذين طلبوا منه ملكا،
1 صموئيل 8: 11. وقال: هذا يكون حق الملك الذي يملك عليكم: يأخذ أبناءكم ويضعهم في مركباته ويجعلهم فرسانه، فيركضون أمام مركباته.
1 صموئيل 8: 12. فيقيمهم رؤساء ألوف ورؤساء خماسين، فيعملون حقوله ويحصدون قمحه، ويصنعون له أدوات الحرب وأدوات مركباته.
1 صموئيل 8: 13. ويأخذ بناتك ليصنعن دهنًا ويطبخن طعامًا ويخبزن خبزًا.
1 صموئيل 8: 14. ويأخذ أفضل حقولكم وكرومكم وزيتونكم ويعطيها لعبيده.
1 صموئيل 8: 15. فيأخذ عشر غلتكم وكرومكم ويعطيها لخصيانه وعبيده.
1 صموئيل 8: 16. ويأخذ عبيدكم وجواريكم وأفضل شبانكم وحميركم ويستخدمهم في تجارته.
1 صموئيل 8: 17. فيأخذ عُشر غنمكم، فتكونون له عبيدًا.
1 صموئيل 8: 18. وحينئذ تتأوه على ملكك الذي اخترته لنفسك. ولن يجيبك الرب حينئذ.
ولم يرسم صموئيل قانون سلطة للملك اليهودي، بل صورة لسلوك الملك المعتاد في الشرق في ذلك الوقت. كان ينبغي للنغمات القاسية لهذه الصورة أن تلهم اليهود بحذر شديد في مشروعهم المخطط له.
1 صموئيل 8: 20. فنكون كسائر الأمم: يحكم لنا ملكنا ويتقدم أمامنا ويحارب حروبنا.
إلى جانب اعتبارات أخرى، كان في رغبة الشعب المعلنة أيضًا دافع، إذا جاز التعبير، للفخر الوطني: "فنكون مثل سائر الشعوب".
1 صموئيل 8:22. فقال الرب لصموئيل اسمع صوتهم وملكهم ملكا. فقال صموئيل لبني إسرائيل: «اذهبوا كل واحد إلى مدينته».
كان الملكان الأولان - شاول وداود - بمثابة صورة مرئية وملموسة للشعب عما لا ينبغي أن يكون عليه ملك اليهود (شاول)، بل ما ينبغي أن يكون عليه ملك اليهود (داود).
قد تكون مهتمًا بـ: