Глава 7

Перебування Ковчега Завіту в Кіріаф-Ярімі. Правління судді та пророка Самуїла. 1Цар.7:1. І прийшли жителі Кіріат-Ярима, і взяли Господнього ковчега, і принесли його до дому Амінадава, на пагорб, а Елеазара, сина його, присвятили, щоб він зберігав Господнього ковчега. На підставі 1Пар.15:10–11 вважають, що Амінадав та його син Елеазар належали до коліна Левія. У м. Кіріаф-Іарим Ковчег Завіту перебував до часів царя Давида, який переніс його в новостворену їм єрусалимську скинію (2Цар.6:1). Що ж до самої скинії, що знаходилася в Силомі, то вона була перенесена спочатку в Номву (1Цар.26:1), потім - в Гаваон (1Пар.16:39,21:29; 2Пар.1:3) і, нарешті, розібрана і складена в одному з приміщень Соломонів Давидової. 1Цар.7:2. З того дня, як залишився ковчег у Кіріат-Ярімі, минуло багато часу, років двадцять. І ввесь Ізраїлів дім звернувся до Господа. «І звернувся весь дім Ізраїлів до Господа» : під зовнішнім впливом филистимського гніту ( 1Цар.7:3 ) євреї розкаялися у своїх захопленнях язичництвом сусідів і звернулися серцем до виконання доброго та досконалого закону Господнього. 1Цар.7:4. І видалили Ізраїлеві сини Ваалів та Астарт, і стали служити одному Господеві. Ваал і Астарта - язичницькі божества, які вшановувалися в Ханаані, Фінікії, Месопотамії та інших країнах Передньої Азії. Культ Ваала говорив переважно про грізну могутність божества; культ Астарти – про його продуктивну силу. Останній супроводжувався різного роду розпустою, зведеною до ступеня священного служіння богині. (Докладніше див. в соч. М. Пальмова «Ідолопоклонство у давніх євреїв». Спб. 1897, с. 217-246, 295-335.) 1Цар.7:5. І сказав Самуїл: Зберіть усіх ізраїльтян у Масіфу, і я помолюся за вас Господеві. "Массіфа" Самуїлова - місто на північному заході від Єрусалиму, на південь від Гаваону. 1Цар.7:6. І зібралися в Масіфу, і черпали воду, і проливали перед Господом, і постили того дня, говорячи: Згрішили ми перед Господом. І судив Самуїл Ізраїлевих синів у Масіфі. Черпання води та поливання нею перед Господом служило символом глибокої сокрушення про гріхи та разом покаянної жертви єврейського народу. У Плач.2: 19 кн. «Плач Єремії» зустрічається вираз: «Виливай, як воду, серце твоє перед лицем Господа!» «Судил» – у сенсі розбирав справи і позови народу, наставляючи їх у справжньому законі. 1Цар.7:7. А коли почули филистимляни, що зібралися Ізраїлеві сини до Масіфи, тоді пішли филистимські володарі на Ізраїля. Ізраїльтяни, почувши про те, злякалися филистимлян. филистимлянам здалося, що євреї зосередилися в Масіфі не інакше як із ворожою для них метою. 1Цар.7:9. І взяв Самуїл одного ягняти від сосків, і приніс його на цілопалення Господеві, і покликав Самуїл до Господа про Ізраїля, і почув його Господь. Щодо особливостей релігійного та суспільного побуту євреїв період Суддів може розглядатися як період патріархальної реакції в житті народу. Закон про єдність богослужбового пункту і винятковість богослужбових осіб не дотримувався з великою суворістю навіть кращими з євреїв того часу. Крім скинії, жертви Істинному Богу приносилися і там, де та чи інша особа відчувала потребу в їхньому принесенні; і нерідко приносилися людьми, які не мали священного сану. (Докладніше див. в соч. І. Троїцького «Релігійний, суспільний та державний стан євреїв під час Суддів». Спб., 1885.) «Ягня від сосців» – жертовне ягня має бути за законом (Лев. 22:27) не молодше семи днів. 1Цар.7:11. І виступили ізраїльтяни з Масіфи, і переслідували филистимлян, і вражали їх до місця під Бетхором. На думку єпископа Гервея, між євреями та амореями було укладено оборонний союз, спрямований головним чином проти филистимлян (Англійська Ком. Біблія). 1Цар.7:17. потім повертався до Рами; бо там був дім його, і там судив він Ізраїля, і збудував там жертівника для Господа. Вам може бути цікаво: