Глава 7

Боравак Ковчега завета у Кирјат-Јеариму. Владавина судије и пророка Самуила. 1. Самуилова 7:1. И људи из Киријат-Јеарима дођоше и узеше ковчег Господњи, и донесу га у кућу Аминадавову на брду, и посветише Елеазара сина свога да чува ковчег Господњи. На основу 1. Летописа 15:10–11, верује се да су Аминадаб и његов син Елеазар припадали Левијевом племену. Ковчег завета налазио се у граду Киријат-Јеариму све до времена краља Давида, који га је пренео у јерусалимски шатор који је тек саградио (2. Самуилова 6:1). Што се тиче саме скиније, која се налазила у Силому, она је прво премештена у Ноб (1 Самуилова 26:1), затим у Гаваон (1 Лет. 16:39, 21:29; 2 Летописа 1:3) и, на крају, демонтирана и склопљена у једну од просторија у Соломоновом храму у Таберу, заједно са Соломоновим Таберским храмом. 1. Самуилова 7:2. Прошло је много времена од дана када је ковчег остављен у Киријат-Јеариму, око двадесет година. И сав се дом Израиљев окрену ка Господу. „И сав се дом Израиљев окренуо ка Господу“: под спољашњим утицајем филистејског угњетавања (1. Самуилова 7:3), Јевреји су се покајали због своје страсти према незнабоштву својих суседа и окренули своја срца ка испуњењу доброг и савршеног закона Господњег. 1. Самуилова 7:4. И синови Израиљеви уклонише Вала и Аштароту и стадоше сами да служе Господу. Баал и Астарта су паганска божанства која се поштују у Ханану, Феникији, Месопотамији и другим земљама западне Азије. Култ Баала је углавном говорио о страшној моћи божанства; култ Астарте говори о његовој производној моћи. Ово последње је било праћено разним врстама разврата, уздигнутих на ниво свете службе богињи. (За више детаља видети дело М. Палмова „Идолопоклонство код старих Јевреја.“ Санкт Петербург, 1897, стр. 217–246, 295–335.) 1. Самуилова 7:5. А Самуило рече: Сакупите све Израиљце у Миспи, и ја ћу се молити Господу за вас. „Масифа“ из Самуилова је град на северозападу Јерусалима, јужно од Гаваона. 1. Самуилова 7:6. И сабраше се у Миспи, и захватише воду, и излише је пред Господом, и постише онај дан говорећи: сагрешисмо Господу. И Самуило је судио синовима Израиљевим у Миспи. Завлачење воде и изливање пред Господом служило је као симбол дубоке скрушености за грехе и истовремено покајничке жртве јеврејског народа. У књизи Плач 2:19. У „Тужању Јеремијиним“ постоји израз: „Излијте срце своје као воду пред лицем Господњим!“ „Осуђено” – у смислу испитивања послова и парница народа, поучавања у истински закон. 1. Самуилова 7:7. Када су Филистеји чули да су се синови Израиљеви сакупили у Миспи, тада су филистејски кнезови кренули на Израел. Када су Израелци чули за то, уплашили су се Филистејаца. Филистејцима се чинило да су Јевреји били концентрисани у Миспи само због непријатељске сврхе према њима. 1. Самуилова 7:9. И узе Самуило једно јагње од прса, и принесе га [са свим народом] као жртву паљеницу Господу, и Самуило завапи Господу за Израиља, и Господ га услиши. С обзиром на особености верског и друштвеног живота Јевреја, период Судије се може сматрати периодом патријархалне реакције у животу народа. Закон о јединству литургијске тачке и искључивости литургијских лица нису с великом строгошћу поштовали чак ни најбољи Јевреји тог времена. Поред скиније, приношене су жртве Истинитом Богу где је један или други осећао потребу да их принесе; а често су их доносили људи који нису имали свете редове. (За више детаља видети дело И. Троицког „Религијско, социјално и државно стање Јевреја у време судија”. Санкт Петербург, 1885.) „Јагње од одојака“ – жртвено јагње, према закону (Лев. 22:27), не сме бити млађе од седам дана. 1. Самуилова 7:11. И изиђоше Израиљци из Миспе и потераше Филистејце, и побише их до места Ветор. Према епископу Хервеју, склопљен је одбрамбени савез између Јевреја и Аморејаца, усмерен углавном против Филистејаца (Енглисх Цомм. Библе). 1. Самуилова 7:17. затим се вратио у Раму; јер је тамо био његов дом, и тамо је судио Израиљу, и тамо је саградио олтар Господу. Можда ће вас занимати: