Глава 7

Pobyt archy úmluvy v Kirjath-jearimu. Vláda soudce a proroka Samuela. 1. Samuelova 7:1. Muži z Kirjat-jearimu přišli, vzali Hospodinovu truhlu a přinesli ji do domu Abminadaba na hoře a zasvětili Eleazara, jeho syna, aby střežil Hospodinovu truhlu. Na základě 1. Paralipomenon 15:10–11 se věří, že Aminadab a jeho syn Eleazar patřili do kmene Levi. Archa úmluvy se nacházela ve městě Kiriath-jearim až do doby krále Davida, který ji přenesl do jeruzalémského svatostánku, který nově postavil (2. Samuelova 6:1). Pokud jde o samotný svatostánek, který byl v Šílu, ten byl nejprve přemístěn do Nóbu (1. Samuelova 26:1), poté do Gibeonu (1. Paralipomenon 16:39, 21:29; 2. Paralipomenon 1:3) a nakonec byl demontován a složen v jedné z místností Šalomounova chrámu v Jeruzalémě spolu s jeruzalémským Taberna. 1. Samuelova 7:2. Ode dne, kdy byla archa ponechána v Kiriath-jearimu, uplynulo mnoho času, asi dvacet let. A celý dům Izraele se obrátil k Hospodinu. „A celý dům Izraele se obrátil k Hospodinu“: Židé pod vnějším vlivem pelištejského útlaku (1. Samuelova 7:3) činili pokání ze své vášně pro pohanství svých bližních a obrátili svá srdce k naplnění dobrého a dokonalého zákona Hospodinova. 1. Samuelova 7:4. A synové Izraele odstranili Baala a Aštarot a začali sloužit Hospodinu samotnému. Baal a Astarte jsou pohanská božstva uctívaná v Kanaánu, Fénicii, Mezopotámii a dalších zemích západní Asie. Baalův kult mluvil hlavně o impozantní síle božstva; kult Astarte je o jeho produktivní síle. To druhé bylo doprovázeno různými druhy zhýralosti, povýšené na úroveň posvátné služby bohyni. (Více podrobností viz dílo M. Palmova „Modlárství mezi starými Židy.“ St. Petersburg, 1897, s. 217–246, 295–335.) 1. Samuelova 7:5. Samuel řekl: Shromážděte všechny Izraelce do Micpy a já se budu za vás modlit k Hospodinu. „Masifah“ Samuilov je město na severozápadě Jeruzaléma, jižně od Gibeonu. 1. Samuelova 7:6. I shromáždili se v Micpě, nabrali vodu a vylili ji před Hospodinem, a postili se toho dne, řkouce: Zhřešili jsme proti Hospodinu. A Samuel soudil syny Izraele v Micpě. Nalévání vody a její vylévání před Hospodinem bylo symbolem hluboké lítosti nad hříchy a zároveň kajícné oběti židovského národa. V knize Pláč 2:19. „Nářek Jeremiášův“ je výraz: „Vylij své srdce jako vodu před tváří Hospodinovou!“ „Souzen“ - ve smyslu zkoumání záležitostí a soudních sporů lidí, poučování je o pravém právu. 1. Samuelova 7:7. Když Pelištejci uslyšeli, že se synové Izraele shromáždili v Micpě, vytáhli vůdcové Pelištejců proti Izraeli. Když se to Izraelité doslechli, báli se Pelištejců. Pelištejcům se zdálo, že Židé byli soustředěni v Micpě za jiným účelem, než za nepřátelským účelem vůči nim. 1. Samuelova 7:9. A Samuel vzal jednoho beránka z prsou a obětoval ho [se vším lidem] jako zápalnou oběť Hospodinu, a Samuel volal k Hospodinu za Izrael, a Hospodin ho vyslyšel. S ohledem na zvláštnosti náboženského a společenského života Židů lze období soudců považovat za období patriarchální reakce v životě lidu. Zákon o jednotě liturgického bodu a výlučnosti liturgických osob nedodržovali s velkou přísností ani ti nejlepší z tehdejších Židů. Kromě svatostánku se obětovaly pravému Bohu tam, kde ten či onen člověk cítil potřebu je přinést; a často je přinášeli lidé, kteří neměli svaté řády. (Další podrobnosti viz dílo I. Troitského „Náboženské, sociální a státní podmínky Židů v době soudců.“ St. Petersburg, 1885.) „Beránek z přísavek“ – obětní beránek musí být podle zákona (Lv 22:27) ne mladší než sedm dní. 1. Samuelova 7:11. Izraelci pak vytáhli z Micpy, honili Pelištejce a pobili je až k místu Béthor. Podle biskupa Hervea byla mezi Židy a Amorejci uzavřena obranná aliance namířená především proti Pelištejcům (angl. Comm. Bible). 1. Samuelova 7:17. pak se vrátil k Rámovi; neboť tam byl jeho dům a tam soudil Izrael a tam postavil oltář Hospodinu. Mohlo by vás zajímat: