Глава 6

Повернення Ковчега Завіту із землі филистимлян. Тимчасова зупинка Ковчегу у Вефсамісі. 1Цар.6:2. І покликали филистимляни жерців та віщунів і сказали: Що нам робити з ковчегом Господнім? навчіть нас, як нам відпустити його у своє місце. 1Цар.6:3. Ті сказали: Якщо ви хочете відпустити ковчег Бога Ізраїлевого, то не відпускайте його ні з чим, але принесіть Йому жертву повинності; тоді зціліться і дізнаєтеся, за що не відступає від вас рука Його. 1Цар.6:4. І сказали вони: Яку жертву за провину ми повинні принести Йому? Ті сказали: За числом филистимських володарів п'ять золотих наростів і п'ять золотих мишей. бо кара одна на всіх вас і на володарах ваших; 1Цар.6:5. Отже, зробіть статуї ваших наростів і статуї ваших мишей, що спустошують землю, і воздайте славу Богові Ізраїлевому; може, Він полегшить руку Свою над вами і над вашими богами і над вашою землею; 1Цар.6:6. і нащо вам запекли серце ваше, як запекли серце своє єгиптяни та фараон? ось, коли Господь показав силу Свою над ними, вони відпустили їх, і ті пішли; 1Цар.6:7. Отже, візьміть, зробіть одну колісницю нову і візьміть двох корів, що первородили, на яких не було ярма, і впряжіть корів у колісницю, а телят їх відведіть від них додому; 1Цар.6:8. І візьміть ковчег Господній, і поставте його на колісницю, а золоті речі, які принесете Йому в жертву за провину, покладете в ящик збоку його; І відпустіть його, і нехай піде. У стародавньому язичницькому світі існував звичай умилостивляти те чи інше божество принесенням йому в жертву металевих зображень кари, яка спіткала людину або її багатство. Відомо, наприклад, що афіняни приносили богу в жертву зображення тих членів людського тіла, які були вражені хворобою. Серед деяких місцевостей (на півночі Європейської Росії, в Індії та ін) зазначений звичай зберігся і до теперішнього часу. Звичай принесення божеству металевих зображень (або взагалі знаків) пригнічуючої людини кари практикувався і як жертва подяки з нагоди звільнення від цієї кари. В'язні, що здобули свободу, вішали в храмах свої ланцюги; врятовані від аварії корабля - металеву дощечку із зображенням корабля, що тоне. Луцій Колодій, що зцілився від глухоти, приніс у жертву богині Мінерві срібні вуха. Як і вищезгаданий, цей звичай не втратив свого значення серед деяких язичницьких місцевостей і сьогодні. З появою християнства звичай приносити Богові якесь речове знамення людини, яка спіткала або осягала, горя не цілком вийшов із вживання: християнська історія свідчить, що він мав собі місце і в християнстві, хоча вже істотно відрізнявся від свого древнього первообраза в язичництві. Від зіткнення з християнством звичай внутрішньо очистився, зробившись замість прояву язичницьких забобонів виявленням глибокої віри та серцевої відданості християнина Єдиному істинному, всемогутньому і всеблагому Богу. З найбільш рельєфних прикладів існування звичаю, що трактується, в християнській старовині можна вказати на той випадок, коли зцілений Божою Матір'ю св. Іоанн Дамаскін зробив із срібла зображення відрубаної було в нього іконоборцями, а тепер чудово знову з'єдналася з рештою тіла руки, і приклав це зображення до тієї ікони Богоматері, перед якою молився, чому ця ікона і отримала свою назву «Троеручиці». 1Цар.6:10. І зробили вони так: і взяли двох корів, що первородили, і впрягли їх у колісницю, а телят їх утримали вдома; «А телят їх утримали вдома»: за природним порядком речей першородні корови мали йти не до Вефсамісу, а додому, до своїх телят. 1Цар.6:15. Левити зняли ковчег Господа та шухляду, що була при ньому, в якому були золоті речі, і поставили на великому тому камені; А мешканці Бет-Самісу принесли цілопалення того дня, і закололи жертви Господеві. Вефсаміс - місто, розташоване на захід від Віфлеєму. 1Цар.6:17. Золоті ці нарости, які принесли филистимляни в жертву за провину Господу, були: один за Азот, один за Газу, один за Аскалон, один за Геф, один за Аккарон; Див прямуючи. до 1Цар.5. Іменовано п'ять филистимських міст не тому, що тільки ці міста були вражені покаранням згори, а тому, що іменовані п'ять міст були столицями п'яти найголовніших князів филистимських (1Цар.6:4,16,18), що групували біля себе інші міста та місцевості филистимської землі. 1Цар.6:18. а золоті миші були за кількістю всіх филистимських міст, п'яти володарів, від міст укріплених і до відкритих сіл, до великого каменю, на якому поставили ковчег Господа і що знаходиться до цього дня на полі Ісуса Бет-Шемету. «Відкритими селами» названо селища без огорожі. «До великого каменю» поблизу Вефсамісу «на якому поставили Ковчег Господу» «До цього дня» – вираз, що вказує на час священного письменника, який дав завершальну редакцію 1-ї та 2-ї книг Царств (див. попередні відомості про книги Царств). 1Цар.6:19. [Не пораділи сини Єхоніїні серед мужів Бет-Саміських, що бачили ковчег Господа.] І вразив Він мешканців Бет-Шемішу за те, що вони заглядали в ковчег Господа, і вбив із народу п'ятдесят тисяч сімдесят чоловік. і заплакав народ, бо Господь побив народ великою поразкою. Ковчег Завіту був святинею, недоторканною для осіб неосвячених (Чис.4:1), а тим більше для цікавості натовпу. 1Цар.6:20. І сказали жителі Бет-Самісу: Хто може стояти перед Господом, цим святим Богом? і до кого Він піде від нас? «Хто з грішних людей може встояти перед святою Господньою, що викриває», і правдивістю правди Його правди Його? 1Цар.6:21. І послали послів до мешканців Кіріат-Яриму сказати: филистимляни повернули Господнього ковчега; прийдіть, візьміть його до себе. Кіріаф-Ярім - місто, що лежить на північному сході від Вефсамісу і на північному заході від Єрусалиму, на шляху до Силому, тодішнього місця розташування скинії. Вам може бути цікаво: