Глава 6

Повратак Ковчега завета из земље филистејске. Привремено заустављање Ковчега у Бетшемешу. 1. Самуилова 6:2. А Филистеји дозваше свештенике и гатаре [и егзорцисте] и рекоше: Шта да радимо с ковчегом Господњим? научи нас како можемо да га пустимо код себе. 1. Самуилова 6:3. Рекоше: ако хоћеш да пустиш ковчег [завета Господњег] Бога Израиљевог, онда га не пуштај празних руку, него Му принеси жртву за преступ; тада ћеш бити исцељен и знаћеш зашто рука Његова не одлази од тебе. 1. Самуилова 6:4. А они рекоше: какву жртву за преступ да му принесемо? Рекоше: по броју филистејских владара има пет златних израслина и пет златних мишева; јер је извршење једно за све вас и за ваше владаре; 1. Самуилова 6:5. Зато начини резане кипове израслина својих и резане кипове мишева својих који опустоше земљу, и дај славу Богу Израиљевом; Можда ће Он олакшати своју руку над вама и над вашим боговима и над вашом земљом; 1. Самуилова 6:6. и зашто да отврднеш своје срце, као што су Египћани и фараон отврднули своја срца? гле, када је Господ показао своју моћ над њима, они су их пустили, и отишли ​​су; 1. Самуилова 6:7. Дакле, узми, направи једну нову кочију и узми две краве прве расе које нису имале јарам, и упрегни краве у кола, и однеси им телад кући; 1. Самуилова 6:8. И узмите ковчег Господњи, и ставите га на кола, и ставите златне предмете које Му приносите као жртву за преступ у сандук са његове стране; и пусти га, и пусти га; У древном паганском свету постојао је обичај да се умири једно или друго божанство жртвујући му металне слике казне која је задесила особу или његову имовину. Познато је, на пример, да су Атињани жртвовали Богу лик оних чланова људског тела који су били погођени болешћу. Међу неким областима (на северу европске Русије, у Индији итд.) овај обичај је сачуван до данашњих дана. Обичај да се божанству принесу металне слике (или уопште знаци) казне која је човека притискала, практиковао се и као захвална жртва поводом ослобођења од ове казне. Затвореници који су добили слободу окачили су своје ланце у храмове; преживели бродолом - метална плоча са ликом брода који тоне. Луције Колодије, излечен од глувоће, жртвовао је сребрне уши богињи Минерви. Попут наведеног, овај обичај није изгубио на значају међу неким паганским областима до данас. Доласком хришћанства обичај да се Богу принесе нека врста материјалног знака туге која је задесила или задесила човека није сасвим изашао из употребе: хришћанска историја сведочи да је њој било место у хришћанству, иако се већ знатно разликовао од свог древног прототипа у паганству. Од додира са хришћанством, обичај се изнутра прочистио, поставши, уместо пројавом паганског сујеверја, откровење дубоке вере и срдачне привржености хришћанина Једном истинитом, свемоћном и свеблагодајном Богу. Међу најупечатљивијим примерима постојања тумаченог обичаја у хришћанској антици може се указати на случај када је свети Јован Дамаскин од сребра направио лик руке коју су иконоборци одсекли и која се сада чудесно сјединила са остатком његовог тела, и овај лик прикачио на икону Богородице, пред којом је и добио ово име. „Тројеруке“. 1. Самуилова 6:10. И учинише ово: и узеше две краве првенца и упрегоше их у кола, а телад њихова држаше код куће; „И телад њихова држаше се код куће“: по природном поретку ствари, краве први пут нису требало да иду у Бетшемеш, већ кући, својим теладима. 1. Самуилова 6:15. Левити скинуше ковчег Господњи и сандук који беше с њим, у коме су биле златне ствари, и метнуше их на велики камен; а становници Бетсемеша тога дана принеше жртве паљенице и клане жртве Господу. Бетшемеш је град који се налази западно од Витлејема. 1. Самуилова 6:17. Ове златне биљке, које су Филистејци донели као жртву за преступ Господу, беху: један за Азот, један за Газу, један за Ашкелон, један за Гат, један за Екрон; Види напомену. до 1. Самуилова 5. Пет филистејских градова нису именовани зато што су само ови градови били погођени казном одозго, већ зато што су именованих пет градова били престонице пет главних кнезова филистејских (1. Самуилова 6:4,16,18), који су груписали друге градове и области филистејске земље око себе. 1. Самуилова 6:18. а златни мишеви беху по броју свих градова филистејских – пет владара, од утврђених градова до отворених села, до великог камена на који су поставили ковчег Господњи и који је до данас на њиви Исуса Бетсемејца. „Отворена села“ су села без утврђења. „До великог камена“ код Бетшемеша „на који су поставили Ковчег Господњи“ „До данашњег дана“ је израз који означава време светог писца који је дао последње издање 1. и 2. књиге Царева (погледајте прелиминарне информације о књигама о Краљевима). 1. Самуилова 6:19. [Синови Јоахинови међу људима из Бетсемеша нису се обрадовали јер су видели ковчег Господњи.] И поби становнике Бетсемеша зато што су погледали у ковчег Господњи, и поби педесет хиљада и седамдесет народа; и народ је плакао, јер је Господ ударио народ великим поразом. Ковчег завета је био светилиште, неприкосновено за неосвећене (Бр. 4,1), а још више за докону радозналост гомиле. 1. Самуилова 6:20. А људи из Бетшемеша рекоше: Ко може стати пред Господом, овим светим Богом? а коме ће Он од нас? „Ко од грешних људи може стајати пред убедљивом светошћу Господњом“ и наградном правдом Његове деснице? 1. Самуилова 6:21. И послаше гласнике становницима Киријат-Јарима говорећи: Филистеји су вратили ковчег Господњи; дођи, узми га к себи. Киријат-Јеарим је град који се налази североисточно од Бетшемеша и северозападно од Јерусалима, на путу за Шило, тадашњи шатор. Можда ће вас занимати: