Глава 6
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
შეთანხმების კიდობნის დაბრუნება ფილისტიმელთა ქვეყნიდან. კიდობნის დროებითი გაჩერება ბეთშემეშში.
1 სამუელი 6:2. და დაუძახეს ფილისტიმელებმა მღვდლები და მაგისტრები და უთხრეს: რა ვუყოთ უფლის კიდობანს? გვასწავლე, როგორ გავუშვათ იგი თავის ადგილზე.
1 სამუელი 6:3. მათ თქვეს: თუ გსურთ გაუშვათ კიდობანი [უფლის აღთქმის] ისრაელის ღმერთის, მაშინ ნუ გაუშვით ხელცარიელი, არამედ შესწირეთ მას დანაშაულის შესაწირავი; მაშინ განიკურნები და გაიგებ, რატომ არ გშორდება მისი ხელი შენგან.
1 სამუელი 6:4. და უთხრეს: რა დანაშაულის შესაწირავი შევწიროთ მას? მათ თქვეს: ფილისტიმელთა მბრძანებელთა რიცხვის მიხედვით არის ხუთი ოქროს ნაზარდი და ხუთი ოქროს თაგვი; რადგან აღსრულება ერთია თქვენთვის და თქვენი მმართველებისთვის;
1 სამუელი 6:5. მაშ, გააკეთეთ თქვენი ზრდის გამოსახულებები და თქვენი თაგვების გამოსახულებები, რომლებიც აოხრებენ ქვეყანას და განადიდეთ ისრაელის ღმერთს; იქნებ მან გაამსუბუქოს ხელი თქვენზე, თქვენს ღმერთებზე და თქვენს მიწაზე;
1 სამუელი 6:6. და რატომ უნდა გაამტვრიოთ გული, როგორც ეგვიპტელებმა და ფარაონმა გაამკაცრეს გული? აჰა, როცა უფალმა აჩვენა თავისი ძალა მათზე, გაუშვეს ისინი და წავიდნენ;
1 სამუელი 6:7. მაშ, აიღეთ, გააკეთეთ ერთი ახალი ეტლი და აიღეთ ორი პირმშო ძროხა, რომლებსაც უღელი არ ჰქონდათ, ძროხები ეტლს მიამაგრეთ და მათი ხბოები სახლში წაიღეთ;
1 სამუელი 6:8. და აიღე უფლის კიდობანი და დადე ეტლზე და დადე ოქროს ჭურჭელი, რომელსაც შესწირავ დანაშაულის შესაწირავად, მკერდში მის გვერდით; და გაუშვა და წავიდეს;
უძველეს წარმართულ სამყაროში არსებობდა ჩვეულება, რომ ამა თუ იმ ღვთაების დასამშვიდებლად მას მსხვერპლად სწირავდნენ სასჯელის მეტალის გამოსახულებებს, რომლებიც ემართებოდა ადამიანს ან მის ქონებას. ცნობილია, მაგალითად, რომ ათენელები ღმერთს სწირავდნენ ადამიანის სხეულის იმ წევრების გამოსახულებას, რომლებიც დაავადდნენ. ზოგიერთ რაიონში (ევროპული რუსეთის ჩრდილოეთით, ინდოეთში და ა.შ.) ეს ჩვეულება დღემდეა შემორჩენილი.
სასჯელის ლითონის გამოსახულების (ან საერთოდ ნიშნების) მიტანის ჩვეულება, რომელიც ავიწროებდა ადამიანს ღვთაებამდე, ასევე გამოიყენებოდა, როგორც სამადლობელი მსხვერპლშეწირვა ამ სასჯელისაგან გათავისუფლების დღესთან დაკავშირებით. თავისუფლების მიმღებ პატიმრებს ჯაჭვები ეკიდათ ტაძრებში; გემის ჩაძირვისას გადარჩენილები - ლითონის დაფა ჩაძირული გემის გამოსახულებით. სიყრუისგან განკურნებულმა ლუციუს კოლოდიუსმა ვერცხლის ყურები შესწირა ქალღმერთ მინერვას.
ზემოაღნიშნულის მსგავსად, ამ ჩვეულებას არ დაუკარგავს თავისი მნიშვნელობა ზოგიერთ წარმართულ მხარეში დღემდე.
ქრისტიანობის მოსვლასთან ერთად, ღმერთთან მიტანის ჩვეულება მწუხარების რაიმე სახის მატერიალური ნიშნის მიტანის ჩვეულებამ, რომელიც დაატყდა თავს ან დაემართა ადამიანს, მთლიანად არ გამოვიდა ხმარებიდან: ქრისტიანული ისტორია მოწმობს, რომ მას ადგილი ჰქონდა ქრისტიანობაში, თუმცა ის უკვე მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა წარმართობის უძველესი პროტოტიპისგან. ქრისტიანობასთან კონტაქტიდან ჩვეულება შინაგანად განიწმინდა და, ნაცვლად წარმართული ცრურწმენის გამოვლინებისა, გახდა ქრისტიანის ღრმა რწმენისა და გულწრფელი ერთგულების გამოვლენა ერთი ჭეშმარიტი, ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე ღმერთისადმი. ქრისტიანულ ანტიკურ ხანაში ინტერპრეტირებული ჩვეულების არსებობის ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითებს შორის შეიძლება აღინიშნოს ის შემთხვევა, როდესაც წმიდა იოანე დამასკელმა ვერცხლისგან დაამზადა ხატმებრძოლთა მიერ მოკვეთილი ხელის გამოსახულება და ახლა სასწაულებრივად შეუერთდა მის დანარჩენ სხეულს და მიამაგრა ეს გამოსახულება ღვთისმშობლის ხატს, რომლის წინაშეც მიიღო სახელი პირობა.”
1 სამუელი 6:10. და მოიქცნენ ესე: და წაიყვანეს ორი პირმშო ძროხა, ეტლს მიამაგრეს და ხბოები სახლში შეინახეს;
"და მათი ხბოები სახლში ინახებოდა": საგანთა ბუნებრივი წესრიგის მიხედვით, პირველად ძროხები ბეთშემეშში კი არ უნდა წასულიყვნენ, არამედ სახლში, თავიანთ ხბოებთან.
1 სამუელი 6:15. ლევიტებმა ჩამოხსნეს უფლის კიდობანი და მასთან მყოფი სკივრი, რომელშიც ოქროს ნივთები იდო და დიდ ქვაზე დადეს. ბეთშემეშის მკვიდრებმა აღსავლენი შესწირეს იმ დღეს და დახოცეს მსხვერპლი უფალს.
ბეთშემეში არის ქალაქი, რომელიც მდებარეობს ბეთლემის დასავლეთით.
1 სამუელი 6:17. ეს ოქროს ნაშენები, რომლებიც ფილისტიმელებმა დანაშაულის შესაწირავად მიიტანეს უფალს, იყო: ერთი აზოთისთვის, ერთი ღაზასთვის, ერთი აშკელონისთვის, ერთი გათისთვის, ერთი ეკრონისთვის;
იხილეთ შენიშვნა. 1 სამუელ 5-მდე. ხუთ ფილისტიმურ ქალაქს დაარქვეს არა იმიტომ, რომ მხოლოდ ეს ქალაქები ზემოდან დასჯილი იყო, არამედ იმიტომ, რომ დასახელებული ხუთი ქალაქი იყო ფილისტიმელთა ხუთი მთავარი მთავრის დედაქალაქები (1 სამუელი 6:4,16,18), რომლებმაც დააჯგუფეს ფილისტიმელთა მიწის სხვა ქალაქები და ტერიტორიები.
1 სამუელი 6:18. და ოქროს თაგვები იყო ფილისტიმელთა ყველა ქალაქის რაოდენობის მიხედვით - ხუთი მმართველი, გამაგრებული ქალაქებიდან ღია სოფლებამდე, იმ დიდ ქვამდე, რომელზედაც დადეს უფლის კიდობანი და რომელიც დღემდეა იესო ბეთშემიელის მინდორში.
„ღია სოფლები“ არის სოფლები ციხე-სიმაგრეების გარეშე.
ბეთშემეშის მახლობლად „დიდ ქვამდე“, „რომელზეც დადეს უფლის კიდობანი“
„დღემდე“ არის გამოთქმა, რომელიც მიუთითებს წმინდა მწერლის დროზე, რომელმაც გამოსცა მეფეთა 1-ლი და მე-2 წიგნების საბოლოო გამოცემა (იხ. წინასწარი ინფორმაცია მეფეთა წიგნების შესახებ).
1 სამუელი 6:19. [იეჰოიაქინის ვაჟებმა ბეთშემეშის კაცებს შორის არ გაიხარეს, რადგან უფლის კიდობანი ნახეს.] მან დახოცა ბეთშემეშის მკვიდრნი, რადგან მათ უფლის კიდობანში შეხედეს და ხალხიდან ორმოცდაათი ათას სამოცდაათი დახოცეს; და ხალხი ატირდა, რადგან უფალმა დიდი მარცხი დაარტყა ხალხს.
აღთქმის კიდობანი იყო სალოცავი, ხელშეუხებელი უწმინდურებისთვის (რიცხვ. 4:1) და მით უმეტეს, ბრბოს უსაქმური ცნობისმოყვარეობისთვის.
1 სამუელი 6:20. თქვეს ბეთშემეშის კაცებმა: ვის შეუძლია დადგეს უფლის, ამ წმინდა ღმერთის წინაშე? და ვისთან წავა ის ჩვენგან?
„რომელი ცოდვილი ადამიანი შეიძლება დადგეს უფლის დამსჯელი სიწმინდის წინაშე“ და მისი მარჯვენა ხელის დაჯილდოებული სამართლიანობის წინაშე?
1 სამუელი 6:21. გაუგზავნეს მაცნეები კირიათ-იეარიმის მკვიდრთ და უთხრეს: ფილისტიმელებმა დააბრუნეს უფლის კიდობანი. მოდი, წაიყვანე იგი შენთან.
კირიათ-იეარიმი არის ქალაქი, რომელიც მდებარეობს ბეთშემეშის ჩრდილო-აღმოსავლეთით და იერუსალიმის ჩრდილო-დასავლეთით, შილოში, კარვის იმდროინდელი ადგილისკენ მიმავალ გზაზე.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: