Глава 1

Раѓањето на Самоил и неговото посветување на Господа. 1 Самуил 1:1. Имаше еден човек од Раматаим-Софим, од планината Ефрем, по име Елкана, син на Јероам, син на Илиј, син на Тоху, син на Суф, Ефратец; „Раматаим-Зофим“ - инаку Рама Самуил (види 1 Самуил 1:19) - област во планините на Ефрем, лоцирана северозападно од Ерусалим. „Ефрат“ не во смисла на „витлеем“ (1. Мој. 35:1): Витлеем се наоѓа јужно од Ерусалим, туку во смисла на „ефремец“, според местото на неговото потекло. Ефрата, Ефрат, Ефрем, Ефрем, Ефрем потекнуваат од истиот хебрејски корен פרה - да расте, да биде плоден, да дава плод, да биде плоден. 1 Самуил 1:3. И овој човек излезе од својот град во определените денови за да се поклони и да му принесе жртва на Господа Саваот во Сило; [Или и] неговите два сина, Офни и Финес, беа таму како Господови свештеници. Во Сило (северно од Ерусалим, во племето на Ефрем) во тоа време се наоѓал домот Господов, т.е. Табернакул. Илиј бил нејзиниот првосвештеник (и во исто време и судија на народот), а Хофни и Финес биле свештеници. „Одредените денови“ во кои Елкана отишол во Сило да му принесува жртви на Господ Бог биле празниците: Пасха, Педесетница и Шаници, кога сите мажи Евреи биле обврзани (Излез. 34:23; 5. Мој. 16:16) да се појават во Шаторот и да ги принесат своите жртви овде. Во однос на жените, овој закон не беше задолжителен, и затоа што мажите овде се сметаа за претставници на целото нивно семејство, и затоа што компаративната слабост и некои карактеристики на физичкиот живот на жените ги спречуваа да ја исполнат наредбата со должно внимание. Но, отсуството на директна инструкција, се разбира, не ги спречи побожните жени, ако е можно, доброволно да ги придружуваат мажите на нивниот аџилак во Домот Господов, како што гледаме од понатамошните стихови од поглавјето. 1 Самуил 1:4. Во денот кога жртвуваше Елкана, тој ѝ даде на својата жена Фенина и на сите нејзини синови и ќерки нејзиниот дел; Ова се однесува на жртва за мир. Нејзината особеност, инаку, беше тоа што откако ќе се согорат мастите на олтарот и се одвојуваа градите и рамото за доброто на свештениците, сè друго му се враќаше на оној што ја принесуваше жртвата и обично се послужуваше за света трпеза во близина на Шаторот, во знак на заедница со Бога. Во светата трпеза на благочестивиот Израелец, покрај семејството на жртвувачот, учествувале и левитите, како и робовите и сиромашните (5. Мој. 7:11,21,29-34; 5. Мој. 16:11). 1 Самуил 1:5. Но, тој и даде на Ана посебен дел [бидејќи таа немаше деца], зашто тој ја сакаше Ана [повеќе од Пенана], иако Господ ја затвори нејзината утроба. „Посебниот дел“, односно избран со посебно внимание и љубов. „Иако Господ ја затвори нејзината утроба“. Расудување за кажаните зборови, благословено. Теодорет забележува: „Ова ги учи читателите да не ја полагаат својата надеж во бракот, туку да го повикуваат Создателот на помош. Зашто, како што на земјоделецот му припаѓа да го засади семето во земјата и на Бога да го доведе посеаното до совршенство, така и на бракот му е дадено за да комуницира, но да се помогне на природата и да се формира живо суштество е Божјо дело“ (Интерпретација, 3, издание на Самуил). 1 Самуил 1:11. и даде завет, велејќи: Господи [Семоќниот Бог] над Војските! Ако ја земеш предвид тагата на својот слуга и се сеќаваш на мене, и не го заборавиш својот слуга и не му дадеш на својот слуга машко дете, тогаш ќе му го дадам на Господа [како дар] во сите денови на неговиот живот, [и нема да пие ниту вино, ниту жесток пијалок] и жилет нема да му ја допре главата. Ова се однесува на назирскиот завет. Видете ја белешката. на книгата Броеви 6. Врз основа на претпоставката дека Елкана му припаѓа на племето Леви (1. Летописи 6:27–28,33–34), тие велат дека Самоил, како левит, требало да му служи на Господ во Шаторот. Се разбира, како левит, Самоил би требало да му служи на Господа во Шаторот, но не цел живот, туку само од 25 или 30 до 50 години (Бр. 4:3,30; Бр. 8:24), а згора на тоа, без обврска да ги извршува оние подвижници кои се поврзани со назирскиот завет. 1 Самуил 1:20. По некое време, Ана зачна и роди син и му даде име: Самуил, зашто [рече таа], од Господ [Богот Саваот] го прашав. Зборот „Самуил“ на хебрејски значи „побаран од Бога“. 1 Самуил 1:21. И нејзиниот маж Елкана и целото негово семејство отидоа [во Сило] за да Му принесат годишна жртва на Господа и нивните завети [и сиот десеток од нивната земја]. Левитите не биле ослободени од плаќање десеток во корист на свештениците (Броеви 18:26; Нех.10:38). 1 Самуил 1:23. А мажот ѝ Елкана ѝ рече: „Прави како сакаш, остани додека не го доиш, само Господ нека го потврди словото [што излезе од твојата уста].” А жена му остана и го доеше синот додека не се насити. „Само нека воспостави“, т.е. „зборот“ на ветувањето „што излезе од твојата уста“ ќе го направи цврст и непроменлив. 1 Самуил 1:25. [И го доведоа пред Господа; а татко му ја принесе жртвата што ја принесе на Господа во одредените денови. И го донесоа момчето] и го убија телето; и таа го донесе момчето [мајката на Ана] кај Илиј „И татко му ја принесе жртвата што му ја принесе на Господа во одредените денови“. Видете ја белешката. до 1 Самуил 1:8. Изразот „во одредени денови“, кога ќе се спореди со изразот 1. Самоилова 1:3 „во одредени денови“, дава причина да се претпостави дека доаѓањето на Елкана, Ана и Самоил во шаторот се совпаднало со еден од тие три годишни празници (Пасха, Педесетница, Табернакули), кога Елкана и неговото семејство се појавиле во скинијата и ги принесувале жртвите таму. 1 Самуил 1:28. и му го предавам на Господа во сите денови од неговиот живот да му служи на Господа. И таму Му се поклони на Господа. Последователните настани покажаа дека доживотната служба на Самуил кон Господа не била ограничена само на извршување едноставни должности со свештениците во скинијата. Повикан од Бога како пророк и судија на еврејскиот народ, Самоил ревносно му служел на Господа меѓу целиот еврејски народ. Можеби ќе ве интересира: