Глава 1

სამუელის დაბადება და მისი მიძღვნა უფალს. 1 სამუელი 1:1. იყო ერთი კაცი რამთაიმ-ცოფიმიდან, ეფრემის მთიდან, სახელად ელკანა, იეროჰამის ძე, ელის ძე, თოჰუს ძე, ცუფის ძე, ეფრათელი; "რამათაიმ-ზოფიმი" - სხვაგვარად რამა სამუელი (იხ. 1 სამუელი 1:19) - ტერიტორია ეფრემის მთებში, რომელიც მდებარეობს იერუსალიმის ჩრდილო-დასავლეთით. „ეფრათელი“ არა „ბეთლემელი“ მნიშვნელობით (დაბ. 35:1): ბეთლემი მდებარეობს იერუსალიმის სამხრეთით, არამედ „ეფრემის“ მნიშვნელობით, მისი წარმოშობის ადგილის მიხედვით. ეფრათა, ეფრათელი, ეფრემი, ეფრემი, ეფრემელი ერთი და იგივე ებრაული ძირიდან פרה - იზრდება, ნაყოფიერი, ნაყოფის გამოღება, ნაყოფიერება. 1 სამუელი 1:3. და გამოვიდა ეს კაცი თავის ქალაქიდან დანიშნულ დღეებში, რათა თაყვანი ეცა და მსხვერპლი შეეწირა ცაბაოთ უფალს შილოში. [ელი და] მისი ორი ვაჟი, ხოფნი და ფინეხასი, იქ იყვნენ უფლის მღვდლებად. შილოში (იერუსალიმის ჩრდილოეთით, ეფრემის ტომში) იმ დროს მდებარეობდა უფლის სახლი, ანუ კარავი. ელი იყო მისი მღვდელმთავარი (და ამავე დროს ხალხის მსაჯული), ხოლო ხოფნი და ფინეხასი მღვდლები იყვნენ. „დანიშნული დღეები“, რომლებზეც ელკანა შილოში წავიდა უფალ ღმერთისთვის მსხვერპლის შესაწირად, იყო დღესასწაულები: პასექი, სულთმოფენობა და კარვები, როდესაც ყველა მამრობითი სქესის ებრაელი ვალდებული იყო (გამ. 34:23; კან. 16:16) გამოცხადებულიყო კარავში და შეეწირა მსხვერპლი. ქალებთან მიმართებაში ეს კანონი არ იყო სავალდებულო, რადგანაც აქ მამაკაცები მთელი ოჯახის წარმომადგენლებად ითვლებოდნენ, ასევე იმის გამო, რომ შედარებითი სისუსტე და ქალების ფიზიკური ცხოვრების ზოგიერთი თავისებურება ხელს უშლიდა მათ სათანადო სიფრთხილით შეესრულებინა ბრძანება. მაგრამ პირდაპირი მითითების არარსებობამ, რა თქმა უნდა, არ შეუშალა ხელი ღვთისმოსავ ქალებს, თუ ეს შესაძლებელია, ნებაყოფლობით ახლდნენ მამაკაცებს უფლის სახლში მომლოცველობით, როგორც ამას თავის შემდგომი მუხლებიდან ვხედავთ. 1 სამუელი 1:4. იმ დღეს, როცა ელკანამ შესწირა მსხვერპლშეწირვა, მისცა ფენინას თავისი ცოლი და ყველა მის ვაჟებსა და ასულებს თავისი წილი; ეს ეხება სამშვიდობო ძღვენს. სხვათა შორის, მისი თავისებურება ის იყო, რომ საკურთხეველზე ქონის დაწვის და მღვდლების სასარგებლოდ მკერდისა და მხრის გამოყოფის შემდეგ, დანარჩენი ყველაფერი უბრუნდებოდა მსხვერპლშეწირვის მიმტანს და ჩვეულებრივ ტრაპეზზე მიართმევდნენ საკურთხეველთან, ღმერთთან ზიარების ნიშნად. ღვთისმოსავი ისრაელის წმინდა ტრაპეზში, მსხვერპლშეწირულის ოჯახის გარდა, ლევიანები, აგრეთვე მონები და ღარიბები მონაწილეობდნენ (ლევ.7:11,21,29-34; კნ.16:11). 1 სამუელი 1:5. მაგრამ მან ხანას განსაკუთრებული წილი მისცა [რადგან შვილები არ ჰყავდა], რადგან უყვარდა ხანა [პენანაზე მეტად], თუმცა უფალმა დახურა მისი საშვილოსნო. „განსაკუთრებული ნაწილი“, ანუ განსაკუთრებული ყურადღებითა და სიყვარულით შერჩეული. "თუმცა უფალმა დახურა მისი საშვილოსნო." მსჯელობა ნათქვამი სიტყვების შესახებ, დალოცა. თეოდორე შენიშნავს: „ეს ასწავლის მკითხველს, არა დაამყარონ იმედი ქორწინებაზე, არამედ მიმართონ შემოქმედს დახმარებისთვის. როგორც გლეხს ეკუთვნის თესლის მიწაში დარგვა და ღმერთს დათესილის სრულყოფილებამდე მიყვანა, ასევე ქორწინებას ენიჭება ურთიერთობისთვის, მაგრამ ბუნების დახმარება და ცოცხალი არსების ჩამოყალიბება ღვთის საქმეა“ (31 ინტერპრეტაცია, გამოცემა 31). 1 სამუელი 1:11. და აღთქმა დადო და თქვა: უფალო [ყოვლისშემძლე ღმერთო] ლაშქართა! თუ დაფიქრდები შენი მსახურის მწუხარებას და გამახსენდები, არ დაივიწყებ შენს მსახურს და შენს მსახურს მამრობითი სქესის შვილს აჩუქებ, მაშინ მე მივცემ მას უფალს [საჩუქრად] მისი ცხოვრების მთელი დღეები, [და არ დალევს ღვინოს, არც ალკოჰოლურ სასმელს] და არც საპარსი ხელს არ შეუშლის მის თავს. ეს ეხება ნაზირის აღთქმას. იხილეთ შენიშვნა. წიგნში რიცხვები 6. იმ ვარაუდის საფუძველზე, რომ ელკანა ლევის ტომს ეკუთვნოდა (1 მატიანე 6:27–28,33–34), ისინი ამბობენ, რომ სამუელი, როგორც ლევიტი, უნდა ემსახურა უფალს კარავში. რა თქმა უნდა, როგორც ლევიანს, სამუელს მოუწევდა უფალს ემსახურა კარავში, მაგრამ არა მთელი ცხოვრება, არამედ მხოლოდ 25 ან 30-დან 50 წლამდე (რიცხვ. 4:3,30; რიცხ. 8:24) და მეტიც, იმ ასკეტური საქმეების შესრულების ვალდებულების გარეშე, რაც დაკავშირებულია ნაზირეულ აღთქმასთან. 1 სამუელი 1:20. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ანა დაორსულდა, შეეძინა ვაჟი და დაარქვეს სახელი: სამუელი, რადგან [თქვა მან] უფლისგან [ლაშქრთა ღმერთისგან] ვთხოვე მას. სიტყვა "სამუელი" ებრაულად ნიშნავს "ღმერთის თხოვნას". 1 სამუელი 1:21. წავიდნენ მისი ქმარი ელკანა და მთელი მისი ოჯახი [შილოში], რათა შესწირონ ყოველწლიური მსხვერპლი უფალს და აღთქმა [და მთელი მათი მიწის მეათედი]. ლევიანები არ იყვნენ გათავისუფლებული მეათედის გადახდისგან მღვდლების სასარგებლოდ (რიცხვ.18:26; ნეჰ.10:38). 1 სამუელი 1:23. უთხრა მას ელკანამ, მისმა ქმარმა: „მოიქეცი, როგორც გინდა, დარჩი მანამ, სანამ ძუძუთი არ გააჭმევს, მხოლოდ უფალმა დაამყაროს სიტყვა [შენი პირიდან გამოსული].” და დარჩა მისი ცოლი და ასაზრდოებდა შვილს, სანამ არ გასხვისდა. „მხოლოდ მან დაამყაროს“, ანუ „შენი პირიდან გამოსული“ დაპირების „სიტყვას“ მტკიცე და უცვლელს გახდის. 1 სამუელი 1:25. [და წარიყვანეს იგი უფლის წინაშე; და მამამისმა შესწირა მსხვერპლი, რომელიც შესწირა უფალს დანიშნულ დღეებში. და მოიყვანეს ყმაწვილი] და დახოცეს ხბო; და მიიყვანა ბიჭი [ანას დედა] ელისთან "და მამამისმა შესწირა მსხვერპლი, რომელიც შესწირა უფალს დანიშნულ დღეებში." იხილეთ შენიშვნა. 1 სამუელის 1:8-მდე. გამოთქმა „დანიშნულ დღეებში“, როდესაც შევადარებთ 1 სამუელის 1:3 „განნიშნულ დღეებში“ გამოთქმას, საფუძველს იძლევა ვივარაუდოთ, რომ ელკანას, ანას და სამუელის ჩამოსვლა კარავში დაემთხვა იმ სამი ყოველწლიური დღესასწაულიდან ერთ-ერთს (პასექი, სულთმოფენობა, კარვები), როცა ელკანა და მისი ოჯახი გამოჩნდნენ კარავში და სწირავდნენ მსხვერპლს. 1 სამუელი 1:28. და მე მივანდებ მას უფალს მთელი მისი სიცოცხლის დღეებში, რათა ემსახუროს უფალს. და მან იქ თაყვანი სცა უფალს. შემდგომმა მოვლენებმა აჩვენა, რომ სამუელის მთელი სიცოცხლე უფლისადმი მსახურება არ შემოიფარგლებოდა კარავში მღვდლებთან მარტივი მოვალეობების შესრულებით. ღვთის მიერ მოწოდებული, როგორც ებრაელი ხალხის წინასწარმეტყველი და მოსამართლე, სამუელი გულმოდგინედ ემსახურებოდა უფალს მთელ ებრაელ ხალხში. შეიძლება დაგაინტერესოთ: