Глава 1

Die Geburt Samuels und seine Hingabe an den Herrn. 1. Samuel 1:1. Es war ein Mann aus Ramathaim-Zophim vom Gebirge Ephraim, dessen Name Elkana war, der Sohn Jerohams, des Sohnes Elis, des Sohnes Tohus, des Sohnes Zuphs, ein Ephrathiter; „Ramathaim-Zophim“ – sonst Rama Samuel (siehe 1. Samuel 1:19) – ein Gebiet in den Bergen von Ephraim, nordwestlich von Jerusalem gelegen. „Ephrathiter“ nicht im Sinne von „Bethlehemiter“ (Gen 35,1): Bethlehem liegt südlich von Jerusalem, sondern im Sinne von „Ephraimiter“, entsprechend dem Ort seiner Entstehung. Ephratha, Ephrathite, Ephraim, Ephraim, Ephraimite kommen von derselben hebräischen Wurzel פרה – wachsen, fruchtbar sein, Frucht bringen, fruchtbar sein. 1. Samuel 1:3. Und dieser Mann ging an den bestimmten Tagen aus seiner Stadt, um anzubeten und dem Herrn der Heerscharen in Silo zu opfern; [Eli und] seine beiden Söhne Hophni und Pinehas waren dort als Priester des Herrn. In Silo (nördlich von Jerusalem, im Stamm Ephraim) befand sich damals das Haus des Herrn, d.h. die Stiftshütte. Eli war ihr Hohepriester (und zugleich Richter des Volkes), Hophni und Pinehas waren Priester. Die „bestimmten Tage“, an denen Elkana nach Silo ging, um dem Herrn Gott Opfer darzubringen, waren die Feiertage: Pessach, Pfingsten und Laubhüttenfeste, an denen alle männlichen Juden verpflichtet waren (2. Mose 34:23; 5. Mose 16:16), an der Stiftshütte zu erscheinen und hier ihre Opfer darzubringen. In Bezug auf Frauen war dieses Gesetz nicht zwingend, da Männer hier als Vertreter ihrer gesamten Familie betrachtet wurden und weil die relative Schwäche und einige Merkmale des physischen Lebens von Frauen sie daran hinderten, die Anordnung mit der gebotenen Sorgfalt zu erfüllen. Aber das Fehlen einer direkten Anweisung hinderte fromme Frauen natürlich nicht daran, Männer, wenn möglich, freiwillig auf ihrer Pilgerreise zum Haus des Herrn zu begleiten, wie wir aus weiteren Versen des Kapitels sehen. 1. Samuel 1:4. An dem Tag, an dem Elkana opferte, gab er seiner Frau Peninna und allen ihren Söhnen und Töchtern ihren Anteil; Dies bezieht sich auf ein Friedensangebot. Seine Besonderheit bestand übrigens darin, dass nach der Fettverbrennung auf dem Altar und der Trennung von Brust und Schulter zum Nutzen der Priester alles andere dem Opfer zurückgegeben wurde und normalerweise zu einem heiligen Mahl in der Nähe der Stiftshütte serviert wurde, als Zeichen der Gemeinschaft mit Gott. Neben der Familie des Opfernden nahmen auch die Leviten sowie Sklaven und Arme am heiligen Mahl des frommen Israeliten teil (3. Mose 7,11.21.29-34; 5. Mose 16,11). 1. Samuel 1:5. Aber er gab Hanna einen besonderen Anteil [da sie keine Kinder hatte], denn er liebte Hanna [mehr als Penanna], obwohl der Herr ihren Schoß verschlossen hatte. „Der besondere Teil“, also mit besonderer Aufmerksamkeit und Liebe ausgewählt. „Obwohl der Herr ihren Schoß verschloss.“ Nachdenken über die gesagten Worte, gesegnet. Theodoret bemerkt: „Dies lehrt die Leser, ihre Hoffnung nicht auf die Ehe zu setzen, sondern den Schöpfer um Hilfe anzurufen. Denn so wie es dem Bauern obliegt, die Samen in die Erde zu säen, und Gott, das Gesäte zur Vollendung zu bringen, so ist es die Aufgabe der Ehe, zu kommunizieren, aber der Natur zu helfen und ein Lebewesen zu formen, ist Gottes Werk“ (Interpretation von 1 Samuel, Heft 3). 1. Samuel 1:11. und legte ein Gelübde ab und sagte: „Herr [Allmächtiger Gott] der Heerscharen!“ Wenn du an das Leid deines Dieners denkst und an mich denkst und deinen Diener nicht vergisst und deinem Diener einen Knaben gibst, dann werde ich ihn dem Herrn [als Geschenk] geben alle Tage seines Lebens, [und er wird weder Wein noch starkes Getränk trinken,] und kein Rasiermesser wird seinen Kopf berühren. Dies bezieht sich auf das Gelübde der Naziriten. Siehe Hinweis. zum Buch Numeri 6. Basierend auf der Annahme, dass Elkana zum Stamm Levi gehörte (1. Chronik 6:27–28,33–34), sagen sie, dass Samuel als Levit dem Herrn in der Stiftshütte dienen sollte. Natürlich musste Samuel als Levit dem Herrn in der Stiftshütte dienen, aber nicht sein ganzes Leben lang, sondern erst ab dem Alter von 25 oder 30 bis 50 Jahren (4. Mose 4,3.30; 4. Mose 8,24) und darüber hinaus ohne die Verpflichtung, jene asketischen Taten zu vollbringen, die mit dem Naziritengelübde verbunden sind. 1. Samuel 1:20. Nach einiger Zeit wurde Anna schwanger, gebar einen Sohn und gab ihm einen Namen: Samuel, denn [sie sagte], ich habe ihn vom Herrn [Gott der Heerscharen] gefragt. Das Wort „Samuel“ bedeutet auf Hebräisch „von Gott erbeten“. 1. Samuel 1:21. Und ihr Mann Elkana und seine ganze Familie gingen [nach Silo], um dem Herrn das jährliche Opfer und ihre Gelübde [und den gesamten Zehnten ihres Landes] darzubringen. Die Leviten waren nicht von der Zahlung des Zehnten zugunsten der Priester befreit (Num. 18:26; Neh. 10:38). 1. Samuel 1:23. Und Elkana, ihr Mann, sagte zu ihr: „Tu, was du willst; bleib, bis du ihn stillst; Nur möge der Herr das Wort [das aus deinem Mund gekommen ist] bestätigen. Und seine Frau blieb und stillte ihren Sohn, bis sie satt war. „Er soll nur gründen“, d. h. er wird das „Wort“ der Verheißung, „die aus deinem Mund kam“, fest und unveränderlich machen. 1. Samuel 1:25. [Und sie führten ihn vor den Herrn; Und sein Vater brachte an den bestimmten Tagen das Opfer dar, das er dem Herrn dargebracht hatte. Und sie brachten den Jungen und töteten das Kalb; und sie brachte den Jungen [Annas Mutter] zu Eli „Und sein Vater brachte an den bestimmten Tagen das Opfer dar, das er dem Herrn dargebracht hatte.“ Siehe Hinweis. zu 1 Samuel 1:8. Der Ausdruck „an bestimmten Tagen“ im Vergleich mit dem Ausdruck „an bestimmten Tagen“ in 1. Samuel 1,3 gibt Anlass zu der Annahme, dass die Ankunft von Elkana, Anna und Samuel an der Stiftshütte mit einem dieser drei jährlichen Feiertage (Passah, Pfingsten, Laubhütten) zusammenfiel, als Elkana und seine Familie an der Stiftshütte erschienen und dort ihre Opfer darbrachten. 1. Samuel 1:28. und ich übergebe ihn dem Herrn alle Tage seines Lebens, um dem Herrn zu dienen. Und sie betete dort den Herrn an. Nachfolgende Ereignisse zeigten, dass Samuels lebenslanger Dienst für den Herrn nicht auf die Erfüllung einfacher Pflichten mit den Priestern in der Stiftshütte beschränkt war. Von Gott als Prophet und Richter des jüdischen Volkes berufen, diente Samuel eifrig dem Herrn im gesamten jüdischen Volk. Sie könnten interessiert sein an: