Глава 1

Narození Samuela a jeho zasvěcení Pánu. 1. Samuelova 1:1. Byl jeden muž z Rámathaim-Zofim, z hory Efraim, jménem Elkána, syn Jerohama, syna Élího, syna Tóhua, syna Zúfa, Efraťana. „Ramathaim-Zofim“ – jinak Rama Samuel (viz 1. Samuelova 1:19) – oblast v horách Efraim, která se nachází severozápadně od Jeruzaléma. „Efratský“ nikoli ve smyslu „Betlémský“ (Gn 35,1): Betlém se nachází jižně od Jeruzaléma, ale ve smyslu „Efraimský“, podle místa svého původu. Efratha, Efrathite, Efraim, Efraim, Efraimite pocházejí ze stejného hebrejského kořene פרה - růst, být plodný, přinášet ovoce, být plodný. 1. Samuelova 1:3. A tento muž vyšel ze svého města v určené dny, aby se poklonil a obětoval Hospodinu zástupů v Šílu. [Eli a] jeho dva synové, Chofni a Pinchas, tam byli jako kněží Páně. V Šílu (severně od Jeruzaléma, v kmeni Efraim) se v té době nacházel Dům Hospodinův, t. j. Tabernacle. Eli byl jejím veleknězem (a zároveň soudcem lidu) a Chofni a Pinchas byli kněží. „Ustanovené dny“, kdy Elkána šel do Šíla přinášet oběti Pánu Bohu, byly svátky: Pesach, Letnice a stánky, kdy byli všichni židé mužského pohlaví povinni (2M 34:23; Dt 16:16) objevit se ve svatostánku a přinášet zde své oběti. Ve vztahu k ženám nebyl tento zákon závazný, jednak proto, že muži zde byli považováni za zástupce celé své rodiny, jednak proto, že poměrná slabost a některé rysy fyzického života žen jim bránily v plnění příkazu s náležitou péčí. Ale absence přímého pokynu samozřejmě nebránila zbožným ženám pokud možno dobrovolně doprovázet muže na jejich pouti do Domu Páně, jak vidíme z dalších veršů kapitoly. 1. Samuelova 1:4. V den, kdy Elkána obětoval, dal Peninně svou ženu a všem jejím synům a dcerám její díl; To se týká mírové nabídky. Jeho zvláštností bylo mimochodem to, že po spálení tuku na oltáři a oddělení prsou a ramene ve prospěch kněží bylo vše ostatní vráceno tomu, kdo přinesl oběť a bylo obvykle podáváno k posvátnému pokrmu poblíž svatostánku, na znamení společenství s Bohem. Kromě rodiny obětujícího se posvátného jídla zbožného Izraelity účastnili i Levité, otroci a chudí (Lv 7:11,21,29-34; Dt 16:11). 1. Samuelova 1:5. Ale dal Hannah zvláštní díl [protože neměla děti], protože Hannu miloval [více než Penannu], i když Hospodin zavřel její lůno. „Zvláštní část“, tj. vybraná se zvláštní pozorností a láskou. "I když Pán zavřel její lůno." Uvažování o řečených slovech, požehnaný. Theodoret poznamenává: "Toto učí čtenáře nevkládat svou naději do manželství, ale volat o pomoc Stvořitele. Neboť tak jako patří zemědělci zasadit semena do země a Bohu přivést to, co je zaseto, k dokonalosti, tak i manželství je dáno komunikovat, ale pomáhat přírodě a formovat živou bytost je Boží dílo" (Výklad 1. Samuelova, číslo 3). 1. Samuelova 1:11. a učinili slib: Pane [všemohoucí Bože] zástupů! Jestliže budeš uvažovat o zármutku svého služebníka a pamatovat si mě a nezapomeneš na svého služebníka a dáš svému služebníku dítě, pak ho dám Pánu [jako dar] po všechny dny jeho života [a nebude pít víno ani opojný nápoj] a žádná břitva se nedotkne jeho hlavy. To odkazuje na nazirejský slib. Viz poznámka. ke knize Numeri 6. Na základě předpokladu, že Elkána patřil ke kmeni Levi (1. Paralipomenon 6:27–28,33–34), říkají, že Samuel jako Levita měl sloužit Hospodinu ve svatostánku. Samuel by samozřejmě jako levita musel sloužit Pánu ve svatostánku, ale ne celý život, ale pouze od 25 nebo 30 do 50 let (Nm 4:3,30; Nm 8:24), a navíc bez povinnosti vykonávat ty asketické skutky, které jsou spojeny s nazirejským slibem. 1. Samuelova 1:20. Po nějaké době Anna počala a porodila syna a dala mu jméno: Samuel, neboť [řekla], od Hospodina [Boha zástupů] jsem ho požádal. Slovo „Samuel“ v hebrejštině znamená „vyžádaný Bohem“. 1. Samuelova 1:21. A její manžel Elkána a celá jeho rodina odešli [do Šíla], aby přinesli každoroční oběť Hospodinu a své sliby [a všechny desátky své země]. Levité nebyli osvobozeni od placení desátků ve prospěch kněží (Nm 18:26; Neh 10:38). 1. Samuelova 1:23. Elkána, její muž, jí řekl: "Udělej, jak chceš, zůstaň, dokud ho nekojíš, jen ať Hospodin utvrdí slovo [které vyšlo z tvých úst]. A jeho žena zůstala a kojila svého syna, dokud se nenasytila." „Nechte ho pouze ustanovit“, to znamená, že „slovo“ slibu „které vyšel z vašich úst“ bude pevné a neměnné. 1. Samuelova 1:25. [A přivedli ho před Hospodina; a jeho otec přinesl oběť, kterou přinesl Hospodinu v určené dny. A přivedli chlapce] a zabili tele; a přivedla chlapce [Anninu matku] k Eli "A jeho otec přinesl oběť, kterou přinesl Hospodinu v určené dny." Viz poznámka. do 1. Samuelova 1:8. Výraz „ve stanovených dnech“ ve srovnání s výrazem 1 Samuelova 1:3 „ve stanovených dnech“ dává důvod předpokládat, že příchod Elkány, Anny a Samuela do svatostánku se shodoval s jedním z těchto tří výročních svátků (Pesach, Letnice, Stany), kdy se Elkána a jeho rodina objevili ve svatostánku a přinášeli tam své oběti. 1. Samuelova 1:28. a odevzdávám ho Hospodinu po všechny dny jeho života, aby sloužil Hospodinu. A klaněla se tam Hospodinu. Následné události ukázaly, že Samuelova celoživotní služba Pánu se neomezovala na vykonávání jednoduchých povinností s kněžími ve svatostánku. Samuel, povolán Bohem jako prorok a soudce židovského národa, horlivě sloužil Pánu mezi celým židovským lidem. Mohlo by vás zajímat: