Глава 1

Раждането на Самуил и посвещаването му на Господ. 1 Царе 1:1. Имаше един човек от Раматаим-Зофим, от планината Ефрем, чието име беше Елкана, син на Йероам, син на Илий, син на Тоху, син на Зуф, ефратянин; „Раматхаим-Зофим“ - иначе Рама Самуил (вижте 1 Царе 1:19) - област в планините на Ефраим, разположена северозападно от Йерусалим. „Ефрамит“ не в смисъла на „Витлеем“ (Бит. 35:1): Витлеем се намира на юг от Йерусалим, а в смисъла на „Ефраим“, според мястото на произхода му. Ephratha, Ephrathite, Ephraim, Ephraim, Ephraimite идват от един и същи еврейски корен פרה - да растеш, да бъдеш плодовит, да произвеждаш плод, да бъдеш плодовит. 1 Царе 1:3. И този човек излезе от града си в определените дни, за да се поклони и да принесе жертва на Господа на Силите в Сило; [Ели и] двамата му синове, Офний и Финеес, бяха там като свещеници на Господа. В Сило (северно от Ерусалим, в племето на Ефрем) по това време се е намирал Домът Господен, т.е. Скинията. Илий беше нейният първосвещеник (и в същото време съдия на народа), а Офний и Финеес бяха свещеници. „Определените дни“, в които Елкана отиде в Сило, за да принесе жертви на Господ Бог, бяха празниците: Пасха, Петдесетница и Шатрите, когато всички мъже евреи бяха длъжни (Изход 34:23; Второзаконие 16:16) да се появят в Скинията и да принесат своите жертви тук. По отношение на жените този закон не беше задължителен, както защото мъжете се считаха тук за представители на цялото им семейство, така и защото сравнителната слабост и някои особености на физическия живот на жените им попречиха да изпълнят заповедта с необходимото внимание. Но липсата на пряка инструкция, разбира се, не попречи на благочестивите жени, ако е възможно, доброволно да придружават мъже на тяхното поклонение до Дома на Господа, както виждаме от следващите стихове на главата. 1 Царе 1:4. В деня, когато Елкана принесе жертва, той даде на жена си Фенина и на всичките й синове и дъщери нейния дял; Това се отнася за мирно предложение. Неговата особеност, между другото, беше, че след като мазнината беше изгорена на олтара и гърдите и плешката бяха отделени в полза на свещениците, всичко останало се връщаше на този, който донесе жертвата и обикновено се сервираше за свещена трапеза близо до скинията, в знак на общение с Бога. В свещената трапеза на благочестивия израилтянин, освен семейството на жертвоприношения, участвали левитите, както и робите и бедните (Лев.7:11,21,29-34; Втор.16:11). 1 Царе 1:5. Но той даде специална част на Анна [тъй като тя нямаше деца], защото обичаше Анна [повече от Пенана], въпреки че Господ беше затворил утробата й. „Специалната част“, ​​т.е. избрана с особено внимание и любов. „Въпреки че Господ затвори утробата й.“ Разсъждение относно казаните думи, блажени. Теодорит отбелязва: "Това учи читателите да не възлагат надеждата си на брака, а да призовават Твореца за помощ. Защото, както принадлежи на земеделеца да посее семената в земята и на Бога да доведе до съвършенство посятото, така е дадено на брака да общува, но да помогне на природата и да създаде живо същество е Божие дело" (Тълкуване на 1 Царе, брой 3). 1 Samuel 1:11. и даде обет, като каза: Господ [Всемогъщият Бог] на Силите! Ако разгледаш скръбта на слугата Си и си спомниш за мен, и не забравиш слугата Си и дадеш на слугата Си мъжко дете, тогава ще го дам на Господа [като дар] през всичките дни на живота му [и той няма да пие вино или спиртно питие] и бръснач няма да докосне главата му. Това се отнася до назирейския обет. Вижте бележката. към книгата Числа 6. Въз основа на предположението, че Елкана принадлежи към племето на Леви (1 Летописи 6:27–28,33–34), те казват, че Самуил, като левит, е трябвало да служи на Господ в скинията. Разбира се, като левит, Самуил би трябвало да служи на Господ в скинията, но не през целия си живот, а само от 25 или 30 до 50-годишна възраст (Числа 4:3,30; Числа 8:24), и освен това, без задължението да извършва онези аскетични дела, които са свързани с назирейския обет. 1 Samuel 1:20. След известно време Анна зачена и роди син и му даде име: Самуил, защото [тя каза], от Господа [Бога на Силите] го помолих. Думата "Самуил" на еврейски означава "искан от Бог". 1 Царе 1:21. И съпругът й Елкана и цялото му семейство отидоха [в Силом], за да принесат годишната жертва на Господа и своите обети [и всичките десятъци от земята им]. Левитите не бяха освободени от плащането на десятък в полза на свещениците (Числа 18:26; Неемия 10:38). 1 Царе 1:23. И мъжът й Елкана й каза: „Направи каквото искаш; остани, докато го накърмиш; само Господ да утвърди словото [което излезе от устата ти]. И жена му остана и кърмеше сина си, докато се насити. „Оставете го само да установи“, т.е. ще направи „думата“ на обещанието, „което излезе от устата ви“ твърда и неизменна. 1 Царе 1:25. [И го доведоха пред Господа; и баща му принесе жертвата, която беше принесъл на Господа в определените дни. И доведоха момчето] и убиха телето; и тя доведе момчето [майката на Анна] при Илий „И баща му принесе жертвата, която беше принесъл на Господа в определените дни.“ Вижте бележката. to 1 Samuel 1:8. Изразът „в определени дни“, когато се сравни с израза 1 Царе 1:3 „в определени дни“, дава основание да се предположи, че пристигането на Елкана, Анна и Самуил в скинията съвпада с един от тези три годишни празника (Пасха, Петдесетница, Шатри), когато Елкана и семейството му се явяват в скинията и принасят своите жертви там. 1 Samuel 1:28. и го предавам на Господа през всичките дни на живота му да служи на Господа. И тя се поклони на Господа там. Последвалите събития показаха, че доживотната служба на Самуил към Господа не се ограничава до изпълнение на прости задължения със свещениците в скинията. Призван от Бога за пророк и съдия на еврейския народ, Самуил ревностно служил на Господа сред целия еврейски народ. Може да се интересувате от: