Глава 19

بداية الاضطهاد العلني لداود على يد شاول. هروب داود إلى الرامة إلى صموئيل النبي. 1 صموئيل 19: 1. وكلم شاول يوناثان ابنه وجميع عبيده بقتل داود. وأما يوناثان بن شاول فكان يحب داود كثيرا. بعد أن فقد الأمل في تدمير داود سرًا، ألقى شاول قناع ضبط النفس الأخير وأعلن لرجال الحاشية صراحةً عن مشاعره ونواياه تجاه ابن يسى. 1 صموئيل 19: 3. وأنا أخرج وأقف بجانب أبي في الحقل الذي تكون فيه، وأتكلم عنك مع أبي، وما أراه أخبرك به. "في الملعب" مستغلا تهاون الملك أثناء المشي. 1 صموئيل 19: 6. فسمع شاول لصوت يوناثان وأقسم شاول حي هو الرب أن داود لا يموت. 1 صموئيل 19: 7. فدعا يوناثان داود، فأخبره يوناثان بكل هذا الكلام، وأتى يوناثان بداود إلى شاول، وكان معه كأمس وأول من أمس. ظاهريًا، لم يكن بوسع شاول إلا أن يتفق مع حجج يوناثان المعقولة، ولكن في قلبه، بالطبع، ظل يكره داود. 1 صموئيل 19:19. فأخبروا شاول قائلين هوذا داود في نبات في الرامة. في نواث، في الرامة (انظر التعليق على 1 صموئيل 10: 5). عادة ما تتم ترجمة "نواف" كاسم علم وربما تم استخدامه بالفعل كاسم علم؛ ولكنها، بكل الدلائل، تحتوي على مفهوم اسمي مشترك يتوافق مع ما نسميه "المجتمع"؛ ويترجم بعض المفسرين كلمة "نواف" على أنها "دار الراعي، نزل"، والمترجم الكلداني على أنها "دار العلم". مع الأخذ في الاعتبار أنه كان هناك مجموعة من الأنبياء في نواف، يمكن للمرء أن يعتقد أن نواف كان نزلًا وحضانة و"ندوة" لأبناء الأنبياء في راما صموئيل (يا. بوجورودسكي، "ملوك اليهود"، ص 92-93، ملاحظة). 1 صموئيل 19:20. وأرسل شاول عبيدًا ليمسكوا داود، ولما رأوا جماعة الأنبياء يتنبؤون وصموئيل متسلط عليهم، حل روح الله على عبيد شاول، فأخذوا يتنبأون. 1 صموئيل 19:21. فأخبروا شاول بذلك، فأرسل عبيدًا آخرين، فابتدأ هؤلاء أيضًا يتنبأون. ثم أرسل شاول عبيدا ثالثين، فأخذوا يتنبأون. 1 صموئيل 19:22. [فذهب شاول بنفسه إلى الرامة وجاء إلى العين العظيمة التي في صفا وسأل قائلا: أين صموئيل وداود؟ فقالوا: هوذا في نواث، في الرامة. 1 صموئيل 19:23. وذهب إلى هناك إلى نواث في الرامة، فحل عليه روح الله، فذهب وتنبأ حتى جاء إلى نواث في الرامة. 1 صموئيل 19:24. فخلع هو أيضًا ثيابه وتنبأ أمام صموئيل، وكان عاريًا كل ذلك النهار وكل الليل. لذلك يقولون: «هل شاول أيضًا نبي؟» "وابتدأوا يتنبأون". انظر الملاحظة. إلى 1 صموئيل 10: 5. لا يوجد شيء مستحيل في افتراض أن أولئك الذين أرسلوا لأخذ داود ينتمون بكل إخلاص إلى الفاتح الفلسطيني المضطهد ظلماً، وربما عانوا كثيرًا في أنفسهم، أثناء قيامهم بواجب الطاعة لشاول. "وهكذا يأتون إلى راما. بشعور من الخشوع الممزوج بالخوف، الذي يميز اليهودي، يقتربون من المسكن الغامض للأنبياء، ويظهر مشهد مذهل في أعينهم: حشد من الرجال والشباب، وعلى رأسهم رجل عجوز موقر، في وضع مهيب، بنظرة ملهمة، بصوت قوي ولكن متناغم، يغنون تراتيل سامية تمجد عظمة يهوه وأعماله الرائعة. اندهشوا بشدة يتوقف المحاربون بشكل لا إرادي، ويتذكرون الأمر الذي أتوا من أجله، وتتغلب عليهم الرهبة بوضوح مذهل، ويرون كل ما هو غير طبيعي، وكل خطيئة الأمر الذي أتوا من أجله. وبحماس شديد، بدأوا ينقلون أفكارهم ومشاعرهم لبعضهم البعض، ومجدوا مآثر داود وتقواه، وفي النهاية استلهموا كثيرًا لدرجة أنهم بدأوا يرددون، قدر استطاعتهم، صدى جوقة الأنبياء الجبارة" (يا بوجورودسكي، "الملوك اليهود"، ص 95-96). كان سحر حشد الأنبياء عظيمًا جدًا لدرجة أن شاول نفسه لم يفلت منه (الآيات 23-24، راجع 23-24). 1 صموئيل 10: 10-13). قد تكون مهتمًا بـ: