Глава 11

Перемога Саула над Наасом, царем Амонітян. 1Цар.11:1. І прийшов Наас Амонітянин, і осадив Явіс Галаадський. І сказали всі мешканці Явіса Наасу: Уклади з нами союз, і ми будемо служити тобі. «Через місяць» – після обрання Саула на царство. Наас Амонітянин - цар Амонітян. амонітяни жили в південних межах східного Зайордання. Явіс Галаадський - місто, що знаходилося в середній частині східного Зайорданья, Ґілеад. 1Цар.11:2. І сказав їм Наас Амонітянин: Я укладу з вами союз, але для того, щоб виколоти у кожного з вас праве око і тим покласти безчестя на всього Ізраїля. Крім безчестя Ізраїлю, позбавлення підкорених правого ока могло мати й іншу мету. Позбавляючи жителів Явіса саме правого ока, Наас «хотів зробити їх нездатними до війни, тому що щит, що тримає в лівій руці, закриває їм ліве око, праве ж дивиться на ворогів». Тому позбавлення правого ока легко може повести до поразки тих, хто позбавлений його (Блаж. Феод., Толк. на 1 Цар., зав. 23; пор. Йосип Флавій «Юдейські Стародавності», 6:5, 1). 1Цар.11:3. І сказали йому старійшини Явіса: Дай нам строк сім днів, щоб послати нам послів у всі межі ізраїльські, і якщо ніхто не допоможе нам, то ми вийдемо до тебе. «Вийдемо до тебе», щоб виконати твою вимогу. 1Цар.11:5. І ось прийшов Саул позаду волів із поля і сказав: Що сталося з народом, що він плаче? І переказали йому слова мешканців Явісу. «І ось прийшов Саул позаду волів із поля» . Очевидно, він ще продовжував вести те трудове землеробське життя, яке вів до свого обрання в царі. Царський побут і царська обстановка з'явилися пізніше. 1Цар.11:6. І зійшов Дух Божий на Саула, коли він почув ці слова, і сильно запалився гнів його; «І зійшов Дух Божий на Саула» – дух благородної рішучості йти і звільнити невинно пригноблених, у повній впевненості, що Господь не залишить його своєю допомогою. 1Цар.11:7. І взяв він пару волів, і розсік їх на частини, і послав у всі межі ізраїльські через тих послів, оголошуючи, що так буде зроблено з волами того, хто не піде за Саулом і Самуїлом. І напав страх Господній на народ, і виступили всі, як одна людина. «Для розуміння якоїсь думки, для її повного засвоєння, давній людині потрібен був більш-менш яскравий образ. Єврей, який ще не відчув, що таке царська влада, тоді тільки міг цілком осягнути її силу, коли йому сказали, що за непокору цареві він втратить вола, найдорожчого предмета в землеробському господарстві, і при цьому показали для наочності шматок розрубаного вола» (Я. Богородський, «Єврейські царі», 8). 34-35). 1Цар.11:8. Саул оглянув їх у Везеку, і знайшлося Ізраїлевих синів триста тисяч і мужів Юдиних тридцять тисяч. Везек – місто в середній частині західного Зайорданья, проти Явіса Ґалаадського. «Чоловіки Юдині» – воїни з колін Юди та Симеона; «Сини Ізраїлеві» – воїни з інших колін, крім племени Левія, звільненого від виконання військових обов'язків через своє постійне служіння при скинії Господній. Розпад єврейського народу на Юду та Ізраїль відчувається ще задовго до остаточного поділу єврейської монархії на царства Юдейське та Ізраїльське. (Докладніше про це див. в соч. Покровського «Поділ Єврейського царства на Юдейське та Ізраїльське».) 1Цар.11:11. Наступного дня Саул розділив народ на три загони, і вони проникли в середину табору під час ранкової варти і вразили амонітян до денної спеки; решта розпорошилася, так що не залишилося з них двох разом. «У середину табору» ворогів. «Під час ранкової варти», тобто. під час від 2 до 6 години ранку. У давнину ніч у євреїв поділялася на три сторожі, по чотири години кожна. Перша тривала від 6 до 10 години вечора, друга – від 10 години вечора до 2 години ранку, і третя, яка називалася ранковою вартою, від 2 до 6 години ранку. З часу підпорядкування євреїв римському пануванню євреї засвоїли поділ вищезазначених годин ночі на чотири варти, по три години в кожній, подібно до того, як це було прийнято у римлян (Мф.14:25; Мк.13:35). 1Цар.11:12. І сказав народ до Самуїла: Хто говорив: Чи ж царю царювати над нами? дайте цих людей, і ми умертвимо їх. Порівн. 1Цар.10:27. Вочевидь, військовий подвиг Саула зламав останній сумнів народу у цьому, що може бути бажаним ( 1Цар.8:20 ) царем Ізраїлю. 1Цар.11:13. Але Саул сказав: Цього дня нікого не повинно вбивати, бо сьогодні Господь спас в Ізраїлі. Порівн. 1Цар.10: 27, кінець ст. 1Цар.11:14. І сказав Самуїл до народу: Ходімо в Ґілґал, і оновимо там царство. 1Цар.11:15. І пішов увесь народ до Ґілґалу, і поставили там Саула царем перед Господом у Ґілґалі, і принесли там мирні жертви перед Господом. І дуже веселилися там Саул та всі ізраїльтяни. Одностайне визнання Галгальським всенародним зборами Саула царем над Ізраїлем загладило собою ту небезпечну роздвоєність громадської думки, яка виявилася щодо Саула при його першому обранні в Массіфі (1Цар.10:27). Коли царська влада була визнана всім народом, пророк Самуїл отримував можливість безперешкодно скласти з себе звання судді євреїв. «І принесли там мирні жертви»: див. до 1Цар.7:9. Але можна припустити, що вираз «перед Господом» вказує на тимчасову присутність у Галгалі скинії Господньої (пор. 1Цар.10: 17, 19, 22). Вам може бути цікаво: