Глава 11

Победа на Саул над Наас, царот на Амонците. 1 Самуил 11:1. И [тоа беше околу еден месец подоцна] Амонецот Нахас дојде и го опседна Јавис Галад. А сите жители на Јавис му рекоа на Нахас: „Склучи завет со нас и ние ќе ти служиме. „Околу еден месец подоцна“ - откако Саул беше избран за цар. Нахас Амонецот е цар на Амонците. Амонците живееле во јужниот дел на источен Трансјордан. Јабез Гилеад е град кој се наоѓа во средишниот дел на источен Трансјордан, Гилеад. 1 Самуил 11:2. А Амонецот Нахас им рече: „Ќе склучам сојуз со вас, но за да му го извадам десното око на секој од вас и со тоа да го срамам сиот Израел. Покрај срамот што му се нанесува на Израел, одземањето на десното око на освоениот може да има и друга цел. Со тоа што им го одзеде десното око на жителите на Јавез, Нахас „сакаше да ги направи неспособни за војна, бидејќи оние што држат штит во левата рака го затвораат левото око, додека нивното десно ги гледа непријателите“. Затоа, лишувањето од десното око лесно може да доведе до пораз на оние што се лишени од тоа (Блажениот Теод., Коментар на 1. Цареви, прашање 23; сп. Јосиф Флај „Антиквитети на Евреите“, 6:5, 1). 1 Самуил 11:3. А старешините на Јавис му рекоа: „Дај ни седум дена да ни испратиме пратеници по сите граници на Израел, и ако никој не ни помогне, ќе дојдеме кај тебе. „Ќе излеземе кај вас“ за да го исполниме вашето барање. 1 Самоилова 11:5. И ете, Саул дојде од полето зад воловите и рече: „Што стана со народот што плаче? И му ги кажаа зборовите на жителите на Јавис. „И тогаш Саул дојде од полето зад воловите“. Очигледно, тој сè уште продолжил да го води работниот земјоделски живот што го водел пред неговиот избор за крал. Кралскиот начин на живот и кралската средина се појавија подоцна. 1 Самуил 11:6. И Божјиот Дух дојде врз Саул, кога ги слушна овие зборови, и неговиот гнев многу се разгоре; „И Духот Божји дојде врз Саул“ - дух на благородна решеност да оди и да ги ослободи невино угнетените, со целосна доверба дека Господ нема да го напушти со негова помош. 1 Самоилова 11:7. и зеде волови, ги исекол на парчиња, и испрати гласници по сите граници на Израел, велејќи дека тоа ќе им се направи на воловите на секој што не оди по Саул и Самуил. И стравот Господов го зафати народот и сите излегоа како еден човек. „За да ја разбере секоја мисла, за целосно да ја асимилира, на античкиот човек му требаше повеќе или помалку живописен лик. На Евреин, кој сè уште не доживеал што е кралска моќ, можел целосно да ја сфати нејзината моќ само кога му било кажано дека поради непослушност кон кралот ќе загуби вол, најскапиот предмет во земјоделската економија, а во исто време тие покажале небо. „Еврејски цареви“, Казан, 1884, стр. 34–35). 1 Самуил 11:8. Саул ги испита во Везек, а синовите Израилеви најдоа триста илјади, а Јудејците триесет илјади. Безек е град во средишниот дел на западен Трансјордан, спроти Јабеш-Галеад. „Луѓе од Јуда“ - воини од племињата на Јуда и Симеон; „Израиловите синови“ се воини од преостанатите племиња, освен племето Леви, кое било ослободено од воените должности поради нивната постојана служба во Господовиот скинија. Распадот на еврејскиот народ во Јуда и Израел се почувствува долго пред конечната поделба на еврејската монархија на кралствата Јуда и Израел. (За повеќе информации за ова, видете го делото на Покровски „Поделба на еврејското кралство на Јуда и Израел“.) 1 Самуил 11:11. Следниот ден Саул го подели народот на три чети, и тие влегоа во средината на логорот за време на утринската стража и ги поразија Амонците пред жештината на денот; тие што останаа се распрснаа, така што двајца од нив не останаа заедно. „Во средината на логорот“ на непријателот. „За време на утринската стража“, односно во периодот од 2 до 6 часот наутро. Во античко време, еврејската ноќ била поделена на три часовници, секој од четири часа. Првата траеше од 18 до 22 часот, втората од 22 до 2 часот по полноќ, а третата, наречена утринска стража, од 2 до 6 часот по полноќ. Од времето на потчинување на Евреите на римската власт, Евреите ја прифатиле поделбата на горенаведените ноќни часови на четири стражари, по три часа, исто како што било вообичаено кај Римјаните (Матеј 14:25; Марко 13:35). 1 Самуил 11:12. Тогаш народот му рече на Самоил: „Кој рече: „Дали Саул да царува над нас? дајте ги овие луѓе и ќе ги убиеме. ср. 1 Самуил 10:27. Очигледно, воениот подвиг на Саул го скршил последното сомневање на луѓето дека тој би можел да биде посакуваниот (1. Самоил 8:20) цар на Израел. 1 Самуил 11:13. Но Саул рече: „Денеска никој не треба да биде убиен, зашто денес Господ го изврши спасението во Израел“. ср. 1 Самуил 10:27, крај на с. 1 Самуил 11:14. А Самоил му рече на народот: „Да одиме во Гилгал и таму да го обновиме царството. 1 Самуил 11:15. И сиот народ отиде во Гилгал, и таму го поставија Саула за цар пред Господа во Гилгал, и таму принесоа жртви за помирување пред Господа. Таму многу се радуваа Саул и сите Израелци. Едногласното признавање на Саул за крал на Израел од страна на националното собрание во Гилгал ја смири опасната поделба на јавното мислење што беше откриена во врска со Саул за време на неговиот прв избор во Миспа (1. Сам. 10:27). Кога моќта на кралот била препознаена од целиот народ, пророкот Самуил имал можност слободно да се откаже од титулата судија на Евреите. „И таму принесоа мировни жртви“: види забелешка. до 1 Самуил 7:9. Но, може да се претпостави дека изразот „пред Господа“ укажува на привремено присуство на Господовиот скинија во Гилгал (сп. 1. Самуил 10:17,19,22). Можеби ќе ве интересира: