Глава 10

Wybór Saula do królestwa. 1 Samuela 10:1. I Samuel wziął naczynie z oliwą, wylał ją na jego głowę, pocałował go i powiedział: Oto Pan namaszcza cię, abyś był władcą swojego dziedzictwa [w Izraelu, a będziesz królował nad ludem Pańskim i wybawisz go z rąk ich wrogów, którzy są wokół nich, a to jest dla ciebie znak, że Pan namaścił cię na króla nad swoim dziedzictwem]: Dotychczas w Starym Testamencie o namaszczeniu świętym olejem (dla przekazywania duchowych darów Bożych) wspominano jedynie o arcykapłanie (Wj 30,23). Jeśli jednak pasterz dusz ludzkich, aby skutecznie pełnił swą posługę, potrzebuje szczególnej pomocy Bożej, to organizator ziemskiego dobra ludzi – król, który w państwie teokratycznym (por. przyp. 1 Samuela 8:6) jest jednocześnie pomocnikiem arcykapłana w sprawie ochrony dusz powierzonego mu ludu (Pwt 17:14-20). „A to jest dla ciebie znak, że Pan cię namaścił”: stan umysłu Saula wymagał namacalnego potwierdzenia jego wybrania na króla nad Izraelem (1 Samuela 9:20–21). 1 Samuela 10:2. Gdy mnie teraz opuścicie, spotkacie dwie osoby w pobliżu grobowca Racheli, na granicy Beniamina, w Zelzach, i powiedzą wam: Znaleziono osły, których szukaliście, a teraz wasz ojciec, zapomniawszy o osłach, martwi się o was i mówi: Co się dzieje z moim synem? „W pobliżu grobowca Racheli”. Według Rodzaju 35:19 grób Racheli znajduje się w pobliżu miasta Betlejem, na południe od Jerozolimy, w obrębie pokolenia Judy. Uważa się, że „w granicach Beniaminitów, w Czelcach” znajdował się obszar, który również nazwano Grobem Racheli, na cześć pamięci przodka Beniamitów. 1 Samuela 10:3. A ty pójdziesz stamtąd dalej i dojdziesz do dębowego gaju Tabor, i tam spotkają cię trzy osoby, udające się do Boga w Betel: jeden niesie troje kozłów, drugi niesie trzy bochenki chleba, a trzeci niesie butelkę wina; „Gaj dębowy Tabor” nie może być gajem dębowym na słynnej górze Tabor, gdyż ta ostatnia (czyli góra Tabor) położona jest znacznie na północ od pokolenia Beniamina, zupełnie nie na drodze Saula do jego rodzinnego miasta – Gibei Beniamina (1 Samuela 10:26). Wspomniany tu „gaj dębowy Tabor” (podobnie jak „grobowiec Racheli”) to najprawdopodobniej nazwa jakiejś nieznanej obecnie miejscowości plemienia Beniamina. „Iść do Boga w Betel”, czyli udać się do Betel, aby złożyć ofiarę Panu Bogu. Zobacz notatkę. do 1 Samuela 7:9 1 Samuela 10:5. Potem dotrzecie do wzgórza Bożego, gdzie znajduje się oddział straży filistyńskiej; [są wodzowie Filistynów;] A gdy wejdziecie do tam miasta, spotkacie zastęp proroków zstępujących z wysokości, a przed nimi jest psałterz i tympanon, i flet, i harfa, i prorokują; „Wzgórze Boże”, czyli jedno ze znanych wówczas wśród ludu wzniesień ofiarnych (zob. przypis 1 Samuela 7:9). Oprócz tego, co zauważono, wzgórze miało także inny cel militarny: służyło Filistynom jako twierdza ich potęgi w Kanaanie (zob. komentarz do 1 Samuela 9:16). „Spotkacie zastępy proroków zstępujących z wysokości”. „Zastępami” proroków są stowarzyszenia religijne, oświatowe i prorocze, które później przyjęły nazwę szkół prorockich, których pierwotnym założeniem i organizacją był prorok Samuel. Głównymi przedmiotami studiów w tych towarzystwach było studiowanie słowa Bożego, praktykowanie modlitwy i śpiewanie (przy akompaniamencie muzyki) świętych hymnów. Członkowie tych ostatnich nazywani byli „prorokami” ze względu na entuzjastyczne i ożywione wielbienie imienia Bożego, a także „synami”, czyli „uczniami proroków” (1 Król. 20:35; 2 Król. 2:3,5,15), ponieważ wychowywali się pod przewodnictwem natchnionych przez Boga proroków, których nazywano ich „ojcami” (2 Król. 2:12). Za Samuela członkowie wspólnoty proroczej mieli swoją rezydencję w Ramie Samuela (1 Sam. 19:18–24); w późniejszych czasach, za Eliasza i Elizeusza, widzimy proroczych uczniów w różnych miastach południowego Kanaanu: w Gilgal (2 Królów 2:1), w Betel (2 Królów 2:3), w Jerychu (2 Królów 2:5,15). „Zastępy” nieprzekupnych stróżów prawa Jehowy, entuzjastycznych zwiastunów Jego świętej, doskonałej i dobrej woli, powinny stać się (i faktycznie były w całej historii Starego Testamentu) silną przeciwwagą dla entuzjazmu ludzi dla ciemnej i zgubnej dżungli pogańskiego bezprawia. Głębokie przekonanie o prawdziwej wiedzy, święty ogień inspiracji religijnej, całkowita prawdziwość i bezstronność oskarżycielskich przemówień uczniów szkół prorockich wywarły na ludziach silne wrażenie i ogromnie pomogły powołanym przez Boga prorokom w ich wielkiej i trudnej misji religijnego uzdrawiania ludu. „Psałterz i tympanon, flet i harfa” - instrumenty muzyczne ówczesnych Żydów: psałterz i harfa - smyczki; flet - rura wiatrowa; tympanon - jak nasz tamburyn lub tamburyn. „I prorokują”. „Prorokować” w języku biblijnym nie zawsze oznacza „przepowiadać”. W tym przypadku, jak często w Biblii (na przykład Lb 11:25; 1 Samuela 10:6,10,13; 1 Samuela 19:20 itd.), wyrażenie „prorokować” można rozumieć w znaczeniu wychwalania Boga i Jego cudownych czynów w entuzjastycznych hymnach pochwalnych, co oczywiście oznacza szczególny wzrost duchowych mocy danej osoby. Wraz z chwilowym ustaniem tego wzrostu ustanie także „proroctwo” (Lb 11:25; 1 Samuela 10:13 itd.). 1 Samuela 10:6. i Duch Pański zstąpi na ciebie i będziesz prorokował wraz z nimi i staniesz się innym człowiekiem. „I będziesz prorokował”… Patrz uwaga. pod koniec 1 Samuela 10:5. 1 Samuela 10:8. I pójdziecie przede mną do Gilgal, gdzie i ja przyjdę do was, aby złożyć całopalenia i ofiary pokojowe; Poczekaj siedem dni, aż przyjdę do ciebie, a wtedy pokażę ci, co masz czynić. Instrukcja i jednocześnie próba dla Saula: otrzymując pewną swobodę działania (1 Samuela 10:7), mianowany król żydowski nie powinien był zapominać, że w sprawach wyższego rzędu jest jedynie wykonawcą woli Niebiańskiego Króla ludu; pośrednik między Bogiem a ludem, interpretator i zwiastun woli Bożej – prorok – jest i będzie taki sam w stosunku do króla, jak i do każdego z ludów. Zobacz notatkę. do 1 Samuela 8:6. Gilgal to miasto świętych wspomnień (Jozuego 4:4,5:5); położony na wschód od Jerycha, w pobliżu rzeki. Jordania. 1 Samuela 10:9. Gdy tylko Saul odwrócił się, by opuścić Samuela, Bóg dał mu inne serce i tego samego dnia spełniły się wszystkie te znaki. „Bóg dał mu inne serce”: pod wpływem Bożego namaszczenia Saul niejako odrodził się wewnętrznie i otrzymał możliwość bycia tym, czym powinien się stać na swojej nowej pozycji (por. przypis do 1 Samuela 8:6). „I wypełniły się wszystkie te znaki”: zob. 1 Samuela 10:1–7. 1 Samuela 10:10. A gdy przyszli na górę, oto spotkali zastęp proroków, a Duch Boży zstąpił na niego i prorokował wśród nich. „I prorokował wśród nich”: zob. przypis. do końca 1 Samuela 10:5, a także do 1 Samuela 10:9. 1 Samuela 10:12. A jeden z tych, którzy tam byli, odpowiedział i rzekł: Kto jest ojcem tych? Dlatego stało się przysłowiem: „Czy i Saul jest jednym z proroków?” „A kto jest ojcem tych?” Wskazując na synów proroków, pytający daje jasno do zrozumienia, że ​​moralność i pozycja rodziców nie mają w tej sprawie nic wspólnego, gdyż dar proroczy nie jest dziedziczny. Niemniej jednak zdziwienie na widok „przepowiedzianego Saula” było tak wielkie, że zostało uwiecznione w przysłowiu. Kiedy później chcieli wyrazić zdumienie jakąś nieoczekiwaną zmianą, zapytali: „Czy Saul też jest prorokiem?” 1 Samuela 10:13. I przestał prorokować, i wstąpił na wyżyny. Zobacz notatkę. pod koniec 1 Samuela 10:5. 1 Samuela 10:17. I Samuel wezwał lud do Pana w Mispie Miasto Mispa (na zachód od Gibea Beniamin, na północny zachód od Jerozolimy) było wcześniej miejscem religijnych i towarzyskich zgromadzeń ludu (Sędziów 20:1, 21:1; 1 Samuela 7:5). 1 Samuela 10:18. i rzekł do synów Izraela: Tak mówi Pan, Bóg Izraela: Wyprowadziłem Izraela z Egiptu i wybawiłem was z rąk Egipcjan i z rąk wszystkich królestw, które was uciskały. 1 Samuela 10:19. A teraz odrzuciłeś swego Boga, który cię wybawia od wszystkich twoich kłopotów i smutków, i powiedziałeś do Niego: „Ustaw nad nami króla”. Stańcie więc teraz przed Panem według waszych pokoleń i według waszych rodów. A teraz odrzuciliście Boga (por. 1 Sam. 8,7-8). Zobacz notatkę. do 1 Samuela 8:6. „Stań więc teraz przed Panem”, aby dowiedzieć się, kogo Pan wybierze na króla dla ciebie. 1 Samuela 10:20. I Samuel nakazał zbliżyć się wszystkim plemionom Izraela i wskazano pokolenie Beniamina. „I jest to wskazane” - poprzez los. „Ci, którzy żyli niegodziwie” – zauważa błogosławiony. Teodoreta – nie zawsze wierzyli prorokom Bożym. Aby więc nie myśleli, że wyrok zapadł z miłosierdzia ludzkiego, Samuel nakazał losowanie” (interpretacja 1 Samuela, nr 22). 1 Samuela 10:22. I pytali też Pana: czy przyjdzie tu jeszcze raz? I rzekł Pan: Oto ukrywa się w wagonie bagażowym. „I ponownie poprosili Pana” - przez jakiś znak. Jeżeli wyrażenie 1 Samuela 10:17: „do Pana w Mispie” rozumieć w ten sposób, że do tego czasu przybytek został przeniesiony do Mispy, wówczas Żydzi mogli zadawać pytania Panu w inny sposób – za pośrednictwem arcykapłana i powierzonego mu tajemniczego powiernika. 1 Samuela 10:23. I pobiegli, i zabrali go stamtąd, a on stał wśród ludu i był wyższy od ramion swoich niż cały lud. „Z twoich ramion ponad wszystkimi ludźmi”, tj. głowa ponad wszystkimi innymi. 1 Samuela 10:24. I Samuel rzekł do całego ludu: Czy widzicie, kogo wybrał Pan? w całym narodzie nie ma drugiego takiego jak on. Wtedy cały lud zawołał i powiedział: Niech żyje król! W starożytności bardzo wysoko ceniono zalety fizyczne człowieka; Często mierzono nimi jego wewnętrzne cnoty (1 Samuela 16:7). Tam, gdzie za główny cel człowieka uważano obowiązek ochrony powierzonych mu interesów przy użyciu siły fizycznej, decydujące znaczenie miały oczywiście wspomniane wyżej cnoty ludzkie. Według Herodota (III, 20; XII, 187) Etiopczycy wybrali na swego króla tego, który był wyższy od innych. Żydzi także chcieli widzieć u swego króla tę samą fizyczną zgodność z zamierzonym celem (1 Samuela 8:20). Widząc wysoką, potężną postać Saula, lud krzyknął z radości: „Niech żyje król!” Pan pozwolił na dokonanie wyboru Saula, aby Żydzi byli namacalnie przekonani, że dla teokratycznego władcy (patrz przypis do 1 Samuela 8:6) brutalna siła fizyczna nie jest główną wymaganą cechą (1 Samuela 16:1,7); aby mając doświadczenie tego, kim nie może być ich król, bardziej świadomie reagowali na boskie instrukcje w osobie następcy Saula (1 Sam. 16:1,7) dotyczące tego, kim powinien być. 1 Samuela 10:25. I Samuel wyjaśnił ludowi prawa królestwa, spisał to w księdze i złożył przed Panem. I odprawił cały lud, każdy do swego domu. „Prawa królestwa” spisane przez Samuela i umieszczone przed Arką Pańską należy odróżnić od obrazu, jaki przedstawił on ludowi, przedstawiającego zwyczajowe zachowanie króla na Wschodzie w tamtym czasie (1 Samuela 8:11–18). W przeciwieństwie do tego obrazu i zgodnie z Deut. 17:14-20 Samuel najprawdopodobniej przedstawił w „Prawach króla” pożądany, z teokratycznego punktu widzenia (patrz uwaga do 1 Sam. 8:6), ideał króla, za którym powinien podążać król żydowski. Jednak faktyczna treść tego ważnego dokumentu do nas nie dotarła. 1 Samuela 10:26. Również Saul udał się do swego domu, do Gibea; a odważni ludzie, których serca zostały poruszone przez Boga, poszli z nim. Miasto Gibea Weniamin położone jest na południe od Ramy Samuela i na północ od Jerozolimy. „Czyich serc Bóg dotknął”, czyli których serca z radością odpowiedziały na wybór bohatera Saula na króla. 1 Samuela 10:27. A bezwartościowi ludzie powiedzieli: czy powinien nas uratować? I gardzili nim, i nie przynosili mu prezentów; ale on najwyraźniej tego nie zauważył. „I nie przynieśli mu prezentów” z okazji jego wyboru na króla. Zakłada się, że inni uczynili te prezenty i w ten sposób wyrazili pełne szacunku pozdrowienia dla nowo wybranego. „Ale on zdawał się tego nie zauważać”: zwykła roztropność nakazywała, aby częściowy wybuch niezadowolenia przyjąć spokojnie, w przeciwnym razie mógłby on przerodzić się w pożar konfliktów społecznych. Może zainteresuje Cię: