Глава 10

La elección de Saúl al reino. 1 Samuel 10:1. Y Samuel tomó un vaso de aceite y lo derramó sobre su cabeza, y lo besó y dijo: He aquí, el Señor te unge para ser gobernante de su herencia [en Israel, y reinarás sobre el pueblo de Jehová y los salvarás de la mano de sus enemigos que están alrededor de ellos, y esto es para ti una señal de que el Señor te ha ungido por rey sobre su herencia]: Hasta ahora, en el Antiguo Testamento sólo se mencionaba al sumo sacerdote acerca de la unción con el óleo santo (para la comunicación de los dones espirituales de Dios) (Éxodo 30:23). Pero si para llevar a cabo con éxito su ministerio, el pastor de almas humanas necesita una ayuda divina especial, entonces el organizador del bienestar terrenal de las personas es el rey, quien en un estado teocrático (ver nota a 1 Samuel 8:6) es al mismo tiempo asistente del sumo sacerdote en la preservación de las almas del pueblo que le ha sido confiado (Deuteronomio 17:14-20). “Y esto será para ti una señal de que Jehová te ha ungido”: el estado mental de Saúl requería alguna confirmación tangible de su elección como rey sobre Israel (1 Samuel 9:20-21). 1 Samuel 10:2. Cuando ahora me dejes, te encontrarás con dos personas cerca de la tumba de Raquel, en las fronteras de Benjamín, en Zelzakh, y te dirán: “Las asnas que fuiste a buscar fueron encontradas, y ahora tu padre, habiéndose olvidado de las asnas, está preocupado por ti, diciendo: ¿Qué le pasa a mi hijo?” "Cerca de la tumba de Raquel". Según Gén. 35:19, la tumba de Raquel está ubicada cerca de la ciudad de Belén, al sur de Jerusalén, dentro de la tribu de Judá. Se cree que “dentro de las fronteras de los benjamitas, en Tzeltsakh”, había una zona que también llevaba el nombre de Sepulcro de Raquel, por respeto a la memoria del antepasado de los benjamitas. 1 Samuel 10:3. Y de allí irás más lejos y llegarás al encinar de Tabor, y allí te encontrarán tres personas que van a Dios en Betel: uno lleva tres cabritos, otro lleva tres panes, y el tercero lleva un odre de vino; "El robledal de Tabor" no puede ser el robledal del famoso monte Tabor, ya que este último (es decir, el monte Tabor) está ubicado significativamente al norte de la tribu de Benjamín, completamente fuera del camino de Saúl a su ciudad natal: Guibeá de Benjamín (1 Samuel 10:26). El “robledo de Tabor” mencionado aquí (como la “tumba de Raquel”) es, con toda probabilidad, el nombre de alguna localidad actualmente desconocida de la tribu de Benjamín. “Ir a Dios en Betel”, es decir, ir a Betel a hacer un sacrificio al Señor Dios. Ver nota. a 1 Samuel 7:9 1 Samuel 10:5. Después llegaréis al monte de Dios, donde está el destacamento de la guardia filistea; [están los líderes de los filisteos;] y cuando entréis allí en la ciudad, os encontraréis con un ejército de profetas que descienden de lo alto, y delante de ellos hay un salterio, un tímpano, una flauta y un arpa, y profetizan; “El Cerro de Dios”, es decir, una de las alturas de sacrificio conocidas entonces entre el pueblo (ver nota 1 Samuel 7:9). Además de lo señalado, la colina también tenía otro propósito militar, ya que servía a los filisteos como fortaleza de su poder en Canaán (ver nota de 1 Samuel 9:16). “Te encontrarás con una multitud de profetas que descenderán de lo alto”. Las “huestes” de profetas son sociedades religiosas, educativas y proféticas, que luego llevaron el nombre de escuelas proféticas, cuya fundación y organización inicial fue realizada por el profeta Samuel. El estudio de la palabra de Dios, el ejercicio de la oración y el canto (con acompañamiento de música) de himnos sagrados fueron los principales temas de estudio en estas sociedades. Los miembros de estos últimos fueron llamados “profetas” por su glorificación entusiasta y animada del nombre de Dios, así como “hijos” o “discípulos de los profetas” (1 Reyes 20:35; 2 Reyes 2:3,5,15), porque fueron criados bajo el liderazgo de profetas divinamente inspirados, a quienes fueron llamados sus “padres” (2 Reyes 2:12). Bajo Samuel, los miembros de la comunidad profética tenían su residencia en el Rama de Samuel (1 Samuel 19:18-24); en tiempos posteriores, bajo Elías y Eliseo, vemos discípulos proféticos en diferentes ciudades del sur de Canaán: en Gilgal (2 Reyes 2:1), en Betel (2 Reyes 2:3), en Jericó (2 Reyes 2:5,15). Las “huestes” de guardianes incorruptibles de la ley de Jehová, heraldos entusiastas de su santa, perfecta y buena voluntad deberían haberse convertido (y de hecho lo fueron a lo largo de la historia del Antiguo Testamento) en un fuerte contrapeso al entusiasmo del pueblo por la oscura y desastrosa jungla de la anarquía pagana. La profunda convicción del verdadero conocimiento, el fuego sagrado de la inspiración religiosa, la total veracidad e imparcialidad de los discursos acusatorios de los estudiantes de las escuelas proféticas causaron una fuerte impresión en el pueblo y ayudaron mucho a los profetas divinamente llamados en su gran y difícil misión de curación religiosa del pueblo. “Salterio y tímpano, flauta y arpa” - instrumentos musicales de los judíos de esa época: salterio y arpa - cuerdas; flauta - tráquea; tímpano, como nuestra pandereta o pandereta. "Y profetizan". "Profetizar" en el lenguaje bíblico no siempre significa "predecir". En este caso, como suele ocurrir en la Biblia (por ejemplo, Números 11:25; 1 Samuel 10:6,10,13; 1 Samuel 19:20, etc.), la expresión "profetizar" puede entenderse en el sentido de glorificar a Dios y sus maravillosas obras con entusiastas himnos de alabanza, lo que, por supuesto, implica un aumento especial en los poderes espirituales de una persona. Con el cese temporal de este ascenso, también cesa la “profecía” (Números 11:25; 1 Samuel 10:13, etc.). 1 Samuel 10:6. y el Espíritu del Señor vendrá sobre ti, y profetizarás con ellos y serás un hombre diferente. “Y profetizarás”... Ver nota. hacia el final de 1 Samuel 10:5. 1 Samuel 10:8. Y vosotros id delante de mí a Gilgal, donde también iré a vosotros para ofrecer holocaustos y ofrendas de paz; Espera siete días hasta que yo venga a ti y entonces te mostraré lo que debes hacer. Una instrucción y al mismo tiempo una prueba para Saúl: recibiendo cierta libertad de acción (1 Samuel 10:7), el nombrado rey de los judíos no debería haber olvidado el hecho de que en asuntos de orden superior él es sólo el ejecutor de la voluntad del Rey Celestial del pueblo; el mediador entre Dios y el pueblo, el intérprete y heraldo de la voluntad divina, el profeta, es y será el mismo en relación con el rey que en relación con cada uno de los pueblos. Ver nota. a 1 Samuel 8:6. Gilgal es la ciudad de los recuerdos sagrados (Josué 4:4,5:5); Ubicado al este de Jericó, cerca del río. Jordán. 1 Samuel 10:9. Tan pronto como Saúl se volvió para dejar a Samuel, Dios le dio un corazón diferente, y todas esas señales se cumplieron ese mismo día. “Dios le dio un corazón diferente”: bajo la influencia de la unción divina, Saúl renació internamente, por así decirlo, y recibió la oportunidad de ser lo que debía llegar a ser en su nuevo rango (ver nota a 1 Samuel 8:6). “Y todas aquellas señales se cumplieron”: véase 1 Samuel 10:1–7. 1 Samuel 10:10. Cuando llegaron al monte, he aquí, se encontraron con un grupo de profetas, y el Espíritu de Dios descendió sobre él, y profetizó entre ellos. “Y profetizó entre ellos”: ver nota. hasta el final de 1 Samuel 10:5, y también hasta 1 Samuel 10:9. 1 Samuel 10:12. Y uno de los que estaban allí respondió y dijo: ¿Quién es el padre de éstos? Por eso se convirtió en proverbio: “¿Es también Saúl uno de los profetas?” “¿Y quién es el padre de esos?” Señalando a los hijos de los profetas, el interrogador deja claro que la moral y la posición de los padres no tienen nada que ver en este caso, ya que el don profético no es hereditario. Sin embargo, el desconcierto ante la visión del “Saúl profetizado” fue tan grande que quedó inmortalizado en un proverbio. Cuando más tarde quisieron expresar asombro por algún cambio inesperado, dijeron: “¿Es también Saúl profeta?” 1 Samuel 10:13. Y dejó de profetizar y subió a las alturas. Ver nota. hacia el final de 1 Samuel 10:5. 1 Samuel 10:17. Y Samuel llamó al pueblo a Jehová en Mizpa. La ciudad de Mizpa (al oeste de Gabaa Benjamín, al noroeste de Jerusalén) ha sido anteriormente un lugar de reuniones religiosas y sociales del pueblo (Jueces 20:1, 21:1; 1 Samuel 7:5). 1 Samuel 10:18. y dijo a los hijos de Israel: Así dice el Señor Dios de Israel: Yo saqué a Israel de Egipto y os libré de mano de los egipcios y de mano de todos los reinos que os oprimían. 1 Samuel 10:19. Y ahora has rechazado a tu Dios, que te salva de todas tus angustias y dolores, y le has dicho: "Nombra un rey sobre nosotros". Ahora pues, presentaos delante del Señor según vuestras tribus y según vuestros linajes. Y ahora has rechazado a Dios (cf. 1 Samuel 8:7–8). Ver nota. a 1 Samuel 8:6. “Ahora, pues, preséntate delante del Señor” para saber a quién elige el Señor para que sea rey por ti. 1 Samuel 10:20. Y Samuel mandó a todas las tribus de Israel que se acercaran, y se señaló a la tribu de Benjamín. “Y está indicado” - mediante sorteo. “Los que vivieron con saña”, señala el bienaventurado. Theodoret, no siempre creyeron en los profetas de Dios. Por tanto, para que no pensaran que la sentencia era obra de misericordia humana, Samuel mandó echar suertes” (interpretación de 1 Samuel, número 22). 1 Samuel 10:22. Y también preguntaron al Señor: ¿vendrá aquí otra vez? Y el Señor dijo: he aquí, se esconde en el bagaje. “Y volvieron a preguntar al Señor” - mediante alguna señal. Si la expresión 1 Samuel 10:17: "al Señor en Mizpa" se entiende en el sentido de que en ese momento el tabernáculo había sido trasladado a Mizpa, entonces los judíos podrían interrogar al Señor de otra manera, a través del sumo sacerdote y el misterioso confidente que se le había confiado. 1 Samuel 10:23. Y corrieron y lo tomaron de allí, y él estaba entre el pueblo y era más alto que todo el pueblo desde sus hombros. “De tus hombros por encima de todo el pueblo”, es decir, de la cabeza por encima de todos los demás. 1 Samuel 10:24. Y Samuel dijo a todo el pueblo: ¿Véis a quién ha escogido Jehová? no hay nadie como él en todo el pueblo. Entonces todo el pueblo exclamó y dijo: ¡Viva el rey! En la antigüedad se valoraban mucho los méritos físicos de una persona; Sus virtudes internas a menudo eran medidas por ellos (1 Samuel 16:7). Cuando el objetivo principal de una persona se consideraba el deber de proteger los intereses que se le habían confiado mediante el uso de la fuerza física, las virtudes humanas mencionadas tenían, por supuesto, una importancia decisiva. Según Heródoto (III, 20; XII, 187), los etíopes eligieron como rey al que era más alto que los demás. Los judíos también querían ver la misma correspondencia física con el propósito previsto en su rey (1 Samuel 8:20). Al ver la figura alta y poderosa de Saúl, el pueblo gritó de alegría: “¡Viva el rey!”. El Señor permitió que se llevara a cabo la elección de Saúl, para que los judíos estuvieran tangiblemente convencidos de que para un soberano teocrático (ver nota de 1 Samuel 8:6) la fuerza física bruta no es la principal cualidad requerida (1 Samuel 16:1,7); de modo que, habiendo experimentado lo que su rey no puede ser, reaccionarían más conscientemente a las instrucciones divinas en la persona del sucesor de Saúl (1 Sam. 16:1,7) sobre lo que debería ser. 1 Samuel 10:25. Y Samuel explicó al pueblo los derechos del reino, lo escribió en un libro y lo presentó ante el Señor. Y despidió a todo el pueblo, cada uno a su casa. Los “derechos del reino” escritos por Samuel y colocados delante del Arca del Señor deben distinguirse del cuadro que describió ante el pueblo del comportamiento habitual del rey en Oriente en ese momento (1 Samuel 8:11-18). En contraste con este cuadro y de acuerdo con Deut. 17:14-20, Samuel, con toda probabilidad, describió en “Los derechos del rey” ese deseable, desde el punto de vista teocrático (ver nota sobre 1 Sam. 8:6), el ideal de un rey que el rey de los judíos debería seguir. Sin embargo, el contenido real de este importante documento no nos ha llegado. 1 Samuel 10:26. También Saúl se fue a su casa en Gabaa; y los hombres valientes, cuyos corazones habían sido tocados por Dios, fueron con él. La ciudad de Guibeá Veniamín está ubicada al sur de Rama Samuel y al norte de Jerusalén. “Cuyos corazones Dios ha tocado”, es decir, cuyos corazones respondieron con alegría a la elección del héroe Saúl como rey. 1 Samuel 10:27. Y la gente inútil dijo: ¿debería salvarnos? Y lo despreciaron y no le trajeron regalos; pero él no pareció darse cuenta. “Y no le trajeron regalos” con motivo de su elección como rey. Se supone que otros hicieron estos obsequios y con ello expresaron su saludo respetuoso al recién elegido. “Pero él no pareció darse cuenta”: la simple prudencia exigía que un estallido parcial de descontento se tomara con calma, de lo contrario podría convertirse en un incendio de conflicto civil. Quizás te interese: