Глава 4

1–12. ბოაზის მიერ ნაომისა და რუთის მემკვიდრეობის და ამ უკანასკნელთან ქორწინების ვალდებულებების საზეიმო მიღება. 13–17a. ბოაზისა და რუთის ქორწინება და მათი ვაჟის, ობადის დაბადება. 17ბ-22. დავითის გენეალოგია. რუთი.4:1. ბოაზი ჭიშკართან გავიდა და იქ დაჯდა. და აჰა, გადის ნათესავი, რომლის შესახებაც ბოაზი ლაპარაკობდა. უთხრა მას [ბოაზმა: შედი აქ და დაჯექი. შემოვიდა და დაჯდა. რუთი.4:2. [ბოაზმა] აიყვანა ათი კაცი ქალაქის უხუცესებისგან და უთხრა: აქ დაჯექი. და დასხდნენ. რუთის საქმის სწრაფად გადაწყვეტის მსურველი (იხ. რუთი 3:18), ბოაზი დილით ადრე გამოდის მოედანზე ქალაქის კარიბჭეებთან - აღმოსავლეთის ქალაქებში ჩვეულებრივი ადგილი ყველა საჯარო შეხვედრებისთვის (დაბ. 19:1, ფსალმ. 69:13), სავაჭრო ოპერაციების (დაბ. 23:10-13, 16:18) და შესყიდვები (მეფ. 7:1). 16:18, 21:19), კერძოდ, ლევირატულ ქორწინებასთან დაკავშირებით - სიძის უარს ამ ქორწინებაზე (კან. 25:7). აქ ბოაზმა მოიწვია ნაომისა და რუთის ნათესავი (გოელი), რომელსაც ბოაზი ახსენებს ამ უკანასკნელთან საუბარში (რუთ. 3:12); ბოაზის მიმართვა ამ ნათესავისადმი გამოთქმულია ებრ. pelom almoni (მიდრაშის მიხედვით, ს. 53, კანონის უცოდინარი, რომელმაც არ იცოდა, რომ კან. 23:3-ის აკრძალვა ეხება მხოლოდ მოაბელ მამაკაცებს და არა ქალებს), ბერძნულის შესაბამისი. δεῖνα, სლავ. "onsitse" (მათე 26:18) - "ასეთი და ასეთი". შესაძლებელია, რომ საკითხის გადასაჭრელად საჭირო ეს ადამიანი განზრახ მიიწვია ბოაზმა (როგორც იოსებ ფლავიუსის ცნობით, „იუდეველთა სიძველეები“, V, 9, 4), ისევე, როგორც უხუცესების მოწმეები მას განზრახ მიიწვიეს (ბეთლემში უხუცესები მოხსენიებულია მოგვიანებით სამუელის ამბავში (1 სამ. "უახლოეს ნათესავთან საუბარი გაკვირვების ღირსია. მან პირდაპირ არ ისაუბრა ქორწინებაზე, არამედ ისაუბრა მინდვრის შეძენაზე. შემდეგ, როდესაც მან ეს შეთავაზება სიამოვნებით მიიღო, ბოაზმა დაამატა სიტყვა ქორწინებაზე და თქვა: სამართლიანობა მოითხოვს, ვინც მიცვალებულის შემდეგ მინდვრებს დაისაკუთრებს, ცოლი აიღოს და გარდაცვლილის ხსოვნა შეინარჩუნოს ქორწინების გამო. თეოდორე, გვ. 317). გონივრულად და ტაქტიანად დაიწყო ბოაზი, რომელმაც დაიწყო თავისი სიტყვა გარდაცვლილი ელიმელექისა და ვაჟების მემკვიდრეობის შესახებ (მ. 3), ასახელებს მხოლოდ ნაომის, რუთის ხსენების გარეშე: „ნაომი... ყიდის“, ებრაულიდან: „გაყიდა“ (makerah, LXX: δέδοται Νωεμειν: No. ე.ი მოაბის ქვეყნიდან დაბრუნების შემდეგ, ან ეს გააკეთა ელიმელექმა, როცა იქ გადადგა (რუთ. 1:1-2); ასეა თუ ისე, კანონის (საზოგადოების) მიხედვით - ტომიდან ტომში მემკვიდრეობის განუყოფელობის შესახებ (რიცხვ. 27:1-11, 36:6-9), ელიმელექის ნაკვეთი, რომელიც მიჰყიდა ნაომის, უნდა ეყიდა მის ერთ-ერთ ახლო ნათესავს, ლევ. 25:15, რომელთაგან ამ შემთხვევაში მხოლოდ ორი იყო: უსახელო და ბოაზი 6. პირველმა, რომელმაც გამოთქვა თანხმობა ნაომის მემკვიდრეობის გამოსყიდვაზე (v. 4), მაშინვე უარყო ამაზე, როგორც კი გაიგო რუთთან ქორწინების ვალდებულების შესახებ (მ. 5): შესაძლოა, მას უარყო ცრუმორწმუნე შიში (3:1, ანალოგიური ქვრივის შიშით. იუდას მიერ მისი ორი ქმრის - იუდას შვილების სიკვდილის შემდეგ, შდრ. მიდრაში (S. 53–54), როგორც უკვე ითქვა, აქ ხედავს კანონის უცოდინრობისა და ამ უკანასკნელის დარღვევის შიშის შედეგს მოაბელ ქალზე დაქორწინებით (შდრ. კან. 23:3). რუთი.4:7. ადრე ასე იყო ისრაელის ჩვეულება გამოსყიდვისას და გაცვლისას რაიმე საქმის დასადასტურებლად: ერთმა გაიხადა ჩექმა და აჩუქა მეორეს, [რომელმაც მიიღო ნათესავის უფლება] და ეს იყო მოწმობა ისრაელიდან. რუთი.4:8. უთხრა იმ ნათესავმა ბოაზს: იყიდე შენთვის. და გაიხადა ჩექმა [და მისცა მას]. რუთი.4:14. უთხრეს ქალებმა ნაომის: კურთხეული იყოს უფალი, რომ დღეს არ დაგიტოვებია უმემკვიდროდ! და იყოს მისი სახელი ისრაელში დიდებული! რუთი.4:15. ის იქნება შენი სიხარული და საზრდო სიბერეში, რადგან ის შენმა რძალმა გააჩინა, რომელიც გიყვარს, შვიდ ვაჟზე უკეთესი შენთვის. რუთი.4:16. წაიყვანა ნაომიმ ბავშვი და ხელში აიყვანა და იყო მისი მედდა. სახელის მნიშვნელობა ახსნილია ამ ბოლო მუხლებში, თითქმის ექსკლუზიურად ეძღვნება ნაომის, რომელსაც ოდესღაც, ღვთის განგებულების ნებით, განსაცდელები ჰქონდა (რუთ. 1:13, 20), ახლა კი, იმავე განგებულების ბედმა, მიიღო დიდი ნუგეში - ახლო ნათესავი (გელ), სიამოვნება და მკვებავი - ობში. „ეს, პირდაპირი გაგებით, ნიშნავს ნაომის ნუგეშისცემას, ჭეშმარიტად კი სამყაროს მოქცევას, რადგან აქედან აყვავდა სამყაროს ხსნა“ (ნეტარი თეოდორეტი, გვ. 319). რუთი.4:18. და ეს არის პერესის საგვარეულო: პერესმა შვა ჰეზრომი; რუთი.4:19. ჰეზრომ შვა არამი; არამმა შვა აბმინადაბ; რუთი.4:20. ამინადაბმა შვა ნაჰშონი; ნაჰშონმა შვა ორაგული; რუთი.4:21. ორაგულმა შვა ბოაზი; ბოაზმა შვა ობედი; რუთი.4:22. ობედმა შვა იესე; იესემ გააჩინა დავითი.