Глава 4

Voulant régler rapidement le cas de Ruth (voir Ruth 3:18), Boaz arrive tôt le matin sur la place aux portes de la ville - le lieu habituel dans les villes de l'Est pour toutes les réunions publiques (Gen. 19:1, Ps. 69:13), les transactions commerciales (Gen. 23:10-13, 16, 18) et les achats (2 Rois 7:1), les procédures judiciaires (Deut. 16:18, 21:19), en particulier concernant le mariage par lévirat - dans le cas où le beau-frère refuse ce mariage (Deut. 25:7). Ici, Boaz a invité un parent (goel) de Naomi et Ruth, que Boaz mentionne dans une conversation avec cette dernière (Ruth. 3:12) ; L'adresse de Boaz à ce parent est exprimée dans l'expression vague de Héb. pelom almoni (selon Midrash, S. 53, un ignorant de la loi qui ne savait pas que l'interdiction de Deut. 23 : 3 s'applique uniquement aux hommes moabites, et non aux femmes), correspondant au grec. δεῖνα, slave. « onsitse » (Matthieu 26 : 18) – « tel et tel ». Il est possible que cette personne, nécessaire à la résolution de l'affaire, ait été délibérément invitée par Boaz (comme le rapporte I. Josèphe, « Antiquités des Juifs », V, 9, 4), tout comme les témoins des anciens ont été délibérément invités par lui (les anciens de Bethléem sont mentionnés plus tard dans l'histoire de Samuel (1 Sam. 16 :4)) - au nombre de dix, ce nombre dans la tradition juive était considéré comme le minimum pour une réunion liturgique (voir Targum de Jérusalem sur Exode 12 :4), ainsi que pour toute affaire publique (1 Sam. 25 :5). I. Flavius ​​​​(cit. m.) dit que Boaz a appelé Ruth aux portes de la ville, mais cela n'est pas confirmé par le texte biblique et même, peut-être, contredit (Ruth. 3:18) (cf. notre remarque à cet endroit). Ruth.4:3. Et [Boaz] dit à un parent : Naomi, qui revient des champs de Moab, vend une partie du champ qui appartenait à notre frère Élimélec ; Ruth.4:4. J'ai décidé de le porter à vos oreilles et de vous dire : achetez-le devant ceux qui sont assis ici et devant les anciens de mon peuple ; si vous voulez racheter, rachètez ; et si tu ne veux pas racheter, dis-le-moi, et je le saurai ; car à part toi, il n’y a personne pour racheter ; et pour vous moi. Il dit : Je rachèterai. Ruth.4:5. Boaz a dit : quand tu achètes un champ à Naomi, tu dois aussi acheter à Ruth la Moabite, la femme du défunt, et tu dois l'épouser afin de restituer le nom du défunt à son héritage. Ruth.4:6. Et ce parent dit : Je ne peux pas la prendre pour moi, pour ne pas bouleverser mon destin ; acceptez-le, car je ne peux pas l’accepter. Ruth.4:12. et que ta maison soit comme la maison de Perez, que Tamar a enfantée à Juda, de la postérité que l'Éternel te donnera de cette jeune femme. Les anciens et le peuple non seulement témoignent et confirment la légalité du mariage annoncé par Boaz, mais bénissent également le mariage à venir, en mentionnant les noms de leurs aïeules Rachel et Léa, chères à tous les Juifs (la première s'appelle Rachel, comme l'épouse bien-aimée de Jacob, cf. Gen. 29:31, 48:7, etc.). L'hypothèse du bienheureux Théodoret (ibid.) selon laquelle ces paroles de bénédiction donnent l'idée que Boaz avait également une autre épouse est douteuse. La mention de Pérez (cf. Gen. 38, 29, 46, 12) est d'autant plus appropriée que la généalogie de Boaz commence par lui (v. 18). Ruth.4:13. Et Boaz prit Ruth, et elle devint sa femme. Et il entra vers elle, et le Seigneur lui donna une grossesse, et elle enfanta un fils. La bénédiction de Dieu sur le mariage de Boaz et Ruth s'est reflétée dans la grossesse de cette dernière et dans la naissance d'un fils, qui fut nommé Obed par les femmes de Bethléem, bien sûr, non sans la participation de leurs parents (v. 17), d'après Héb. obed – employé, c'est-à-dire Dieu et les gens. Ruth.4:14. Et les femmes dirent à Naomi : Béni soit l'Éternel, de ce qu'il ne t'a pas laissé aujourd'hui sans héritier ! Et que son nom soit glorieux en Israël ! Ruth.4:15. Il sera ta joie et ta nourriture dans ta vieillesse, car il est né de ta belle-fille, qui t'aime, qui vaut mieux pour toi que sept fils. Ruth.4:16. Naomi prit l'enfant, le porta dans ses bras et fut sa nourrice. La signification du nom est expliquée dans ces derniers versets, presque exclusivement dédiés à Naomi, qui autrefois, par la volonté de la providence de Dieu, a eu des épreuves (Ruth. 1:13, 20), et maintenant, par le sort de la même providence, a reçu une grande consolation - un proche parent (gel), un délice et une nourrice - en Obed. "Cela signifie, au sens littéral, la consolation de Naomi, mais selon la vérité même, la conversion de l'univers. Car de là a fleuri le salut de l'univers" (Bienheureux Théodoret, p. 319). Ruth.4:18. Et voici la famille de Pérez : Pérez engendra Hezrom ; Ruth.4:19. Hezrom engendra Aram ; Aram enfanta Abminadab ; Ruth.4:20. Amminadab engendra Nahshon ; Nahshon engendra Salmon ; Ruth.4:21. Saumon engendra Boaz ; Boaz engendra Obed ; Ruth.4:22. Obed engendra Jessé ; Jessé a donné naissance à David.