Глава 4

1–12. Aceptación solemne por parte de Booz de las obligaciones relativas a la herencia de Noemí y Rut y al matrimonio con esta última. 13-17a. El matrimonio de Booz y Rut y el nacimiento de su hijo Obed. 17b-22. Genealogía de David. Rut.4:1. Booz salió a la puerta y se sentó allí. Y he aquí que pasa aquel pariente de quien hablaba Booz. Y [Booz] le dijo: Entra aquí y siéntate aquí. Entró y se sentó. Rut.4:2. [Booz] tomó diez hombres de los ancianos de la ciudad y les dijo: Siéntate aquí. Y se sentaron. Queriendo resolver rápidamente el caso de Rut (ver Rut 3:18), Booz llega temprano en la mañana a la plaza a las puertas de la ciudad, el lugar habitual en las ciudades del Este para todas las reuniones públicas (Gén. 19:1, Sal. 69:13), transacciones comerciales (Gén. 23:10-13, 16, 18) y compras (2 Reyes 7:1), procedimientos legales (Deut. 16:18, 21:19), en particular, con respecto al matrimonio con levirato, en caso de que el cuñado rechace este matrimonio (Deuteronomio 25:7). Aquí Booz invitó a un pariente (goel) de Noemí y Rut, a quien Booz menciona en una conversación con esta última (Rut. 3:12); El discurso de Booz a este pariente se expresa en la vaga expresión del heb. pelom almoni (según Midrash, S. 53, un ignorante en la ley que no sabía que la prohibición de Deut. 23:3 se aplica sólo a los hombres moabitas, y no a las mujeres), correspondiente al griego. δεῖνα, eslavo. “onsitse” (Mateo 26:18) – “tal y cual”. Es posible que esta persona, necesaria para resolver el asunto, haya sido invitada deliberadamente por Booz (como informó I. Josefo, “Antigüedades de los judíos”, V, 9, 4), así como él invitó deliberadamente a los testigos de los ancianos (los ancianos en Belén se mencionan más adelante en la historia de Samuel (1 Sam. "La conversación con el pariente más cercano es digna de sorpresa. No habló directamente sobre el matrimonio, sino sobre la adquisición de campos. Luego, cuando aceptó con agrado esta oferta, Booz añadió una palabra sobre el matrimonio, diciendo: la justicia exige que el que toma posesión de los campos después del difunto, tome para sí a su esposa y conserve la memoria del difunto hasta el nacimiento de un hijo; pero a causa de su matrimonio, también renunció a los campos ofrecidos" (Beato Teodoreto, p. 317). Con prudencia y tacto, Booz, al comenzar su discurso sobre la herencia del difunto Elimelec y sus hijos (v. 3), nombra sólo a Noemí, sin mencionar todavía a Rut: “Noemí... vende”, del hebreo: “vendido” (makerah, LXX: δέδοται Νωεμειν, slav.: “dio a Noemí”, Vulg. vendet Noemí), es decir, al regresar del país moabita, o esto lo hizo Elimelec cuando se retiró allí (Rut. 1:1-2); De una forma u otra, según la ley (de la comunidad) - sobre la inalienabilidad de la herencia de tribu a tribu (Números 27:1-11, 36:6-9), la parcela de Elimelec que fue vendida a Noemí tuvo que ser comprada por uno de sus parientes cercanos, según Lev. Rut.4:10. También tomo por esposa a Rut la moabita, mujer de Mahlón, para que el nombre del difunto quede en su herencia, y para que el nombre del difunto no perezca entre sus hermanos y a la puerta de su residencia: de esto sois testigos hoy. Ahora Booz asume libre y decisivamente la obligación tanto de la redención de la herencia como del matrimonio con Rut. "Tanto la piedad como la exactitud de lo dicho son dignas de sorpresa. No estoy violando la ley, dice, al tomar una esposa moabita; por el contrario, cumplo la ley divina, para que la memoria del difunto se conserve sin desvanecerse" (Beato Teodoreto, p. 318). Sin embargo, en genealogías posteriores (Rut. 4:21; 1 Cr. 2:12; Mat. 1:5; Lucas 3:32), a Obed, nacido del matrimonio de Booz y Rut, se le llama hijo de Booz, no de Mahlón: la piedad de Booz lo hizo digno de ocupar un lugar en la genealogía de David y Jesucristo principalmente antes de Mahlón. Rut.4:11. Y todo el pueblo que estaba a la puerta, y los ancianos, dijeron: Testigos somos; Que el Señor haga a la mujer que entre en tu casa como Raquel y como Lea, las cuales edificaron la casa de Israel; haz riqueza en Efrata, y sea glorificado tu nombre en Belén;