Глава 2

Rutha mbledh grurë nga ara e Boazit. Ruth.2:1. Naomi kishte një të afërm nga burri i saj, një burrë shumë fisnik, nga fisi i Elimelekut, që quhej Boaz. Në rrëfim futet një person i ri - një i afërm i Elimelekut të vdekur dhe, rrjedhimisht, Naomi (heb. moda, LXX: γνώριμος, sllav.: “burri i njohur” - në të vërtetë “njohuri”, por për shkak të përkatësisë së tij në fisin e Elimelekut - “i afërm” - si në rusisht, krh. Ruth. 3:2). Boazi (heb., Boaz; LXX: Βοοζ; Vulg. Booz). Shkrimi hebraik i emrit është i njëjtë me emrin e njërës prej kolonave prej bakri të vendosura nga Solomoni në hollin e kishës - Boaz (1 Mbretërve 7:21; 2 Kronikave 3:17); kuptimi i emrit përcillet në dy mënyra: 1) "ka forcë në të" (bo dhe az), ose 2) nga rrënja arabe "zhdërvjelltësi, lëvizshmëri" (Gesenius). Në të dyja rastet, Boazit i jepet epiteti "isch gibborchail" (Vulg. homa potens, sllav.: "një burrë i fortë", rusisht: "një njeri shumë fisnik"), që zakonisht tregon një njeri të pasur (1 Mbretërve 9:1; 2 Mbretërve 15:20) ose një trim, trim, trim, hero 16:1 Mbretërit 1:1 11:28 Neh. Ruth.2:2. Rutha, Moabitja, i tha Naomit: "Unë do të shkoj në arë dhe do të mbledh kallinj nga gjurmët e atij që do të gjej hir". Ajo i tha: shko moj bijë. Ruth.2:3. Ajo shkoi dhe erdhi dhe vuri kallinj në arën pas korrësve. Dhe ndodhi që ajo pjesë e fushës i përkiste Boazit, që ishte nga fisi i Elimelekut. Ruth nxiton për të ndihmuar në gjendjen e vështirë në të cilën ndodhen të dyja gratë pas mbërritjes së tyre në Betlehem. Një zakon i lashtë judaik, i sanksionuar me ligj (Lev. 19:9–10, 23:22; Ligji i Përtërirë 24:19), parashikonte për të mirën e të varfërve, ndër të tjera, një pjesë të caktuar të arës që mbetej pa korrur, duaj dhe kallinj të harruar që binin gjatë korrjes. Rutha e ushtron këtë të drejtë, ndoshta pa e ditur sanksionin e saj ligjor, por thjesht duke shpresuar në dashamirësinë njerëzore të korrësve dhe zotërinjve; për fat të mirë, "rastësisht" (heb. midreh, Vulg. accidit: koncepti i "rastit" është jashtëzakonisht i rrallë në përdorimin dhe botëkuptimin biblik, që u përket më shumë paganëve, për shembull, 1 Samuelit 6:9) ajo përfundon në arën e Boazit, ku filloi të vjelë kallinj nga korrësit. Ruth.2:4. Dhe ja, Boazi erdhi nga Betlehemi dhe u tha korrësve: Zoti është me ju! Ata i thanë: Zoti të bekoftë! Përshëndetja e Boazit për korrësit të kujton përshëndetjen e Engjëllit drejtuar Gideonit (Gjyqtarët 6:12); përshëndetja e kthimit të korrësve ndaj tij është afër vullnetit të mirë në të korrat në Ps. 128:8. Përshëndetja e Boazit dhe përgjigja e korrësve përshkruajnë një thjeshtësi dhe ngrohtësi tërheqëse në marrëdhëniet mes zotërisë dhe shërbëtorëve. Ruth.2:5. Dhe Boazi i tha shërbëtorit të tij që ishte caktuar për korrësit: E kujt është kjo e re? Ruth.2:6. Shërbëtori i caktuar për korrësit u përgjigj dhe tha: "Kjo e re është një moabite, që erdhi me Naomin nga fushat e Moabit; Ruth.2:7. ajo tha: "Unë do të mbledh kallinj dhe do të mbledh midis duajve pas korrësve"; dhe ajo erdhi dhe ka qenë këtu që nga mëngjesi e deri më tani; Ajo nuk është shpesh në shtëpi. Pyetjes së Boazit për Ruthën, mbikëqyrësi i jep një përgjigje të favorshme për të: një tregues i përkushtimit vetëmohues ndaj Naomit dhe punës së saj të palodhur. Ruth.2:8. Boazi i tha Ruthit: "Dëgjo, bija ime, mos shko të mbledhësh kallinj në një arë tjetër dhe mos u largo që këtej, por rri këtu me shërbëtoret e mia; Ruth.2:9. lëre para syve të tu arën ku korrin dhe ndiqe; Ja, unë i urdhërova shërbëtorët e mi të mos ju prekin; Kur të kesh etje, shko te enët dhe pi nga ku nxjerrin shërbëtorët e mi. Kjo e vë Boazin në favor të Ruthës dhe ai e lejon atë të mbledhë vazhdimisht kallinj ekskluzivisht në arën e tij, duke i besuar asaj mbrojtjen e shërbëtoreve dhe duke e mbrojtur nga fyerjet e korrësve (krh. Ruth. 2:14–15). Ruth.2:10. Ajo ra me fytyrë, u përkul deri në tokë dhe i tha: Si fitova hir në sytë e tu që më pranon, megjithëse jam i huaj? Ruth.2:11. Boazi u përgjigj dhe i tha: "Më kanë thënë të gjitha ato që ke bërë për vjehrrën pas vdekjes së burrit tënd, se ke lënë babanë, nënën tënde dhe atdheun tënd dhe ke ardhur te një popull që nuk e ke njohur dje dhe ditën e tretë; Ruth.2:12. Zoti ta shpërbleftë për këtë veprën tënde dhe të kesh një shpërblim të plotë nga Zoti, Perëndia i Izraelit, tek i cili ke pushuar nën krahët e tij! Ruth.2:13. Ajo tha: Të jem në favorin tënd, zoti im! Ti më ngushëllove dhe fole sipas zemrës së shërbëtorit tënd, ndërsa unë nuk jam i denjë për asnjë nga shërbëtorët e tu. Këtu, mirënjohja e përulur e Boazit ndaj Ruthës, e cila la gjithçka në atdheun e saj për hir të Izraelit dhe Perëndisë së saj dhe nuk pretendon vepra të mira në Izrael (v. 10, 13), dhe mirësia dhe devotshmëria e Boazit, e mbarsur me besimin në providencën e veçantë të Jehovait për Izraelin (sikur me krahë që mbulojnë dhe mbrojnë popullin e tij, 32f.1 dhe mbron popullin e tij. 35:8, 56:2, 90:4), duke mos lënë pa kujtim askënd që beson tek Ai (Ps. 91:1), duke mos përjashtuar "të huajin në portat e Izraelit" (Ligj. 14:29), - pranimi i sakrificës së përkushtimit vetëmohues të Ruthës ndaj Naomit si një instrument i madh i Perëndisë, nga një veprim i përsosur dhe i denjë për Perëndinë, si një vepër e përsosur dhe e denjë për Perëndinë. Mëshira e Perëndisë për gruan e varfër (v. 11–12). “Ky bekim (e Boazit ndaj Ruthës) u përmbush, sepse ajo mori një shpërblim të plotë nga Zoti, duke u bërë paraardhësja e Bekimit të Kombeve” (Bekuar Theodoret, f. 315). Ruth.2:14. Boazi i tha: "Është ora e darkës; hajde ketu ha buke dhe zhyte copen ne uthull. Dhe ajo u ul pranë korrësve. I dha pak bukë; Ajo hëngri, u ngop dhe i kishte mbetur akoma. Imazhi i një vakti të një banori lindor është tipik. Dreka përbëhet nga copa buke të zhytura në uthull (hebraisht chomez - pije që përdoret në Lindje në kohë të nxehta dhe tani, me gjithë kufizimet e ndalimit të verës tek myslimanët), kjo shoqërohet me kali, greqisht: ἄλφιτον, sllavisht: "pryazmo" - kokrra të thata (krh. Lev. 23:14). Ruth.2:15. Dhe ajo u ngrit për ta marrë. Boazi i urdhëroi shërbëtorët e tij, duke thënë: Lëreni të mbledhë kallinj midis duajve dhe mos e ofendoni; Ruth.2:16. Po, hidhini duajt për të dhe lërini, le të zgjedhë [e hajë] dhe mos e qortoni. Biseda me Ruthën, me sa duket, e ngriti edhe më shumë në sytë e Boazit, dhe ai u jep urdhëra të rinj korrësve që të ndihmonin gruan e varfër në mbledhjen e bukës; por edhe tani, si më parë, ai ende nuk e përmend marrëdhënien e tij me burrin e ndjerë të Ruthit. Kjo e fundit i zbulohet nga Naomi pas kthimit të saj në mbrëmjen e ditës së parë të korrjes së grurit në fushat e Boazit (v. 20). Ruth.2:17. Kështu ajo mblodhi kallinj nga arat deri në mbrëmje, shiu atë që kishte mbledhur dhe arriti rreth një efë elbi. Ruth.2:18. Duke marrë këtë, ajo shkoi në qytet dhe vjehrra e saj pa atë që kishte mbledhur. Dhe ajo e mori [Rutën nga gjiri i saj] dhe i dha atë që kishte lënë pas, pasi e hëngri vetë. Të korrat e përditshme të elbit të Ruthës, të shiritura prej saj në arë, ishin të barabarta me një efa, Heb. epha, LXX: οιφι (οιφει), Vulg.: ephi, sllav.: “ifi”; kjo masë, sipas traditës hebraike (Midrasch, s. 42), ishte e barabartë me tre sat (Vulg. tres modii); sipas I. Flavius ​​(Ant. VIII, 2, 9), 72 sekstar ose 1 papafingo. μετρητὴς. Ruth.2:19. Dhe vjehrra i tha: Ku je mbledhur sot dhe ku ke punuar? qoftë i bekuar ai që të priti! [Ruth] i njoftoi vjehrrës së saj për kë punonte dhe tha: "Burri për të cilin punova sot quhej Boaz". Ruth.2:20. Dhe Naomi i tha nuses së saj: "I bekuar qoftë ai nga Zoti, sepse nuk e ka privuar nga mëshira e tij as të gjallët, as të vdekurit!". Dhe Naomi i tha: "Ky njeri është pranë nesh, është një nga të afërmit tanë. Ruth.2:21. Rutha moabite i tha [vjehrrës së saj]: Madje ai më tha: Ji me shërbëtoret e mia derisa të mbarojnë të korrat e mia. Ruth.2:22. Dhe Naomi i tha nuses së saj Ruthës: "Është mirë, bija ime, që do të shkosh me vajzat e tij dhe nuk do të të shajnë në një fushë tjetër". Bollëku i bukës së mbledhur nga Rutha (v. 17), mbetjet e darkës që solli (v. 18) dhe së fundi, shpallja e emrit të Boazit (v. 19) - e gjithë kjo e largon menjëherë hidhërimin e mëparshëm nga zemra e Naomit të devotshme (Rutha 1:13, 20) dhe zhvatjen e fjalëve të saj falënderuese dhe falenderuese ndaj saj. 20); tani ajo i tregon Ruthës për marrëdhënien e Boazit. Dhe mesazhi i mëtejshëm i Ruthës për lejimin e hirshëm të Boazit për të qenë me shërbëtorët e tij gjatë të korrave (v. 21) tani mund ta shtyjë Naomin të mendojë për rregullimin e fatit të nuses së saj (krh. Ruth. 3:1). Ruth.2:23. Kështu ajo qëndroi me shërbëtoret e Boazit dhe mblidhte kallinj deri në fund të korrjes së elbit dhe të korrjes së grurit, dhe jetoi me vjehrrën e saj. Gjatë gjithë të korrave (elbi dhe më pas 2-3 javë më vonë gruri), domethënë për rreth 3 muaj (Midrasch, s. 44), Rutha punoi në arat e Boazit, duke jetuar me Naomin. Në Vulgatë, fjalët e fundit të Artit. 23, kap. 2: “vatteschev et – chamotag” (“jetoi me vjehrrën”) i atribuohen Artit. 1, kap. III, duke filluar në Vulgatë: "postquam autem reversa est ad soream suam." Ju mund të jeni të interesuar në: