Глава 2

Рут собира жито од полето на Вооз. Рут.2:1. Ноемина имаше роднина од нејзиниот сопруг, многу благороден човек, од племето на Елимелех, по име Воз. Во наративот се внесува нова личност - роднина на починатиот Елимелех и, според тоа, Наоми (хевр. мода, LXX: γνώριμος, слав.: „познат маж“ - всушност „познаник“, но поради неговата припадност на племето Елимелех - „роднина“ - како на руски, сп. Рут. 3:2). Воз (хевр., Боаз; LXX: Βοοζ; Vulg. Booz). Хебрејскиот правопис на името е исто како и името на една од бакарните столбови поставени од Соломон во предворјето на храмот - Воз (1. Царевите 7:21; 2. Летописи 3:17); значењето на името се пренесува на два начина: 1) „има сила во него“ (бо и аз), или 2) од арапскиот корен „умешност, мобилност“ (Gesenius). Во двата случаи, на Воз му е даден епитетот „isch gibborchail“ (Vulg. homa potens, слав.: „силен човек“, руски: „многу благороден човек“), обично означува богат човек (1. Царевите 9:1; 2. Царевите 15:20) или храбар, храбар, храбар јунак116:1. 11:28; Нех. Рут.2:2. А Рут Моавката ѝ рече на Ноемина: „Ќе одам во полето и ќе наберам класови од трагите на оној од кого ќе најдам милост“. Таа и рече: оди ќерко моја. Рут.2:3. Таа отиде и дојде и набра класови во полето зад жетварите. И се случи тој дел од полето му припаѓаше на Воз, кој беше од племето Елимелехово. Рут брза да помогне во маката во која се наоѓаат и двете жени по нивното пристигнување во Витлеем. Еден древен еврејски обичај, одобрен со закон (3. Мојсеева 19:9–10, 23:22; 5. Мој. 24:19), меѓу другото, обезбедувал за полза на сиромашните, одреден дел од нивата што останала неожнеана, заборавени снопови и класови од пченка што паднале за време на жетвата. Рут го користи ова право, можеби без да ја знае нејзината законска санкција, туку едноставно надевајќи се на човечката добрина на жетварите и господарите; за среќа, „случајно“ (хевр. midreh, Vulg. accidit: концептот на „случајност“ е исклучително редок во библиската употреба и светоглед, што им припаѓа повеќе на паганите, на пример, 1 Самуил 6:9) таа завршува во полето на Вооз, каде што почнала да жнее класови од жетварите. Рут.2:4. И ете, Воз дојде од Витлеем и им рече на жетварите: Господ е со вас! Му рекоа: Господ да те благослови! Поздравот на Вооз до жетварите потсетува на поздравот на ангелот до Гедеон (Судии 6:12); повратниот поздрав на жетварите до него е близок до добрата волја при жетвата во Пс. 128:8. Поздравот на Вооз и одговорот на жетварите прикажуваат привлечна едноставност и топлина во односот меѓу господарот и слугите. Рут.2:5. А Воз му рече на својот слуга, кој беше доделен на жетварите: Чија е оваа девојка? Рут.2:6. Слугата доделен на жетварите одговори и рече: Оваа млада е Моавка, која дојде со Ноемина од Моавските полиња; Рут.2:7. таа рече: „Ќе соберам и ќе се соберам меѓу снопови зад жетварите“; и таа дојде и е тука од сабајле до сега; Таа не е често дома. На прашањето на Воз за Рут, надгледникот дава одговор кој е поволен за неа: показател за нејзината несебична посветеност на Ноемина и нејзината крајна напорна работа. Рут.2:8. А Воз ѝ рече на Рута: Слушај, ќерко, не оди да собираш берба во друга нива и не мрдај оттука, туку биди тука со моите слугинки; Рут.2:9. полето каде што жнеат нека биде пред тебе и оди по нив; Еве, им заповедав на моите слуги да не ве допираат; Кога си жеден, оди кај садовите и пиј од каде црпат моите слуги. Тоа и дава на Воз наклонетост на Рута, а тој ѝ дозволува постојано да собира класје исклучиво во неговата нива, доверувајќи и ја заштитата на слугинките и заштитувајќи ја од навредите од жетварите (сп. Рут. 2:14–15). Рут.2:10. Таа падна на лицето, се поклони до земја и му рече: Како добив милост во твоите очи што ме прифаќаш, иако сум странец? Рут.2:11. Воз одговори и ѝ рече: Ми кажаа сè што направи за свекрвата по смртта на маж ти, дека си ги оставил татко ти и мајка си и татковината и дошол кај народ што вчера и третиот ден не го познаваше; Рут.2:12. Нека Господ го награди твоето дело за ова, и нека ти биде целосна награда од Господа, Богот Израилев, на Кого си почиваш под Неговите крилја! Рут.2:13. Таа рече: Да бидам во ваша корист, господару! Ти ме утеши и зборуваше според срцето на твојот слуга, а јас не сум достоен за ниту еден од твоите слуги. Овде, Воозовата скромна благодарност до Рут, која остави сè во својата татковина заради Израел и нејзиниот Бог и не тврди дека има добри дела во Израел (ст. 10, 13), и љубезноста и побожноста на Вооз, проткаена со вера во посебната промисла на Јехова за Израел (како со крилја што го засенуваат и штитат неговиот народ, 321 и го штитат неговиот народ. 35:8, 56:2, 90:4), не оставајќи без сеќавање никого што има доверба во Него (Пс. 91:1), не исклучувајќи го „странецот во портите на Израел“ (5. Мој. 14:29), - прифаќајќи ја жртвата на несебичната оддаденост на Рута кон Ноемина како голема награда за побожност и најподобна, спремен инструмент на Бога, од најцелосна и најподобна служба. Божјата милост кон сиромашната жена (ст. 11–12). „Овој благослов (на Воз на Рут) се исполни, бидејќи таа доби целосна награда од Господа, станувајќи пред мајка на благословот на народите“ (Блажена Теодорит, стр. 315). Рут.2:14. А Воз ѝ рече: Време е за вечера; дојди овде и јадеш леб и потопете го парчето во оцет. И таа седна во близина на жетварите. Тој ѝ даде малку леб; Јадеше, се засити и имаше уште малку. Типична е сликата на оброк на источен простак. Ручекот се состои од парчиња леб потопени во оцет (хебрејски chomez - пијалок што се користи на Исток во врели времиња и сега, и покрај ограничувањата на забраната за вино кај муслиманите), ова е придружено со кали, грчки: ἄλφιτον, словенски: „pryazmo“ - сушени зрна (сп. Лев. 23:14). Рут.2:15. И таа стана да го земе. Воз им заповеда на своите слуги, велејќи: Нека собира ждрепка меѓу сноповите и не ја навредувајте; Рут.2:16. Да, и фрлете ѝ ги сноповите и оставете ги, нека бере [и јаде] и не ја карајте. Разговорот со Рут, очигледно, ја издигнал уште повеќе во очите на Воз, и тој им дава нови наредби на жетварите да и помогнат на сиромашната жена во собирањето леб; но дури и сега, како и досега, тој сè уште не ја спомнува својата врска со покојниот сопруг на Рут. Последното ѝ го открива Ноемина по нејзиното враќање вечерта на првиот ден од бербата на житото во полињата на Вооз (ст. 20). Рут.2:17. Така береше од полето до вечерта и го истепа она што го собра, и излезе околу една ефа јачмен. Рут.2:18. Земајќи го ова, таа отиде во градот, а свекрвата виде што собрала. И таа ја извади [Рута од пазувите] и ѝ го даде она што го остави зад себе, откако се изеде. Дневната жетва на јачменот на Рута, што таа го вртеше на полето, беше еднаква на ефа, Евр. ефа, LXX: οιφι (οιφει), вулг.: ефи, словен.: „ифи“; оваа мерка, според еврејската традиција (Midrasch, s. 42), била еднаква на три седи (Vulg. tres modii); според I. Flavius ​​(Ант. VIII, 2, 9), 72 секстари или 1 поткровје. μετρητὴς. Рут.2:19. А свекрвата и рече: Каде се собра денеска и каде работеше? нека биде благословен тој што те примил! [Рут] ѝ објави на својата свекрва за кого работеше и рече: „Човекот за кого работев денес се викаше Воз“. Рут.2:20. А Ноемина ѝ рече на својата снаа: Благословен е тој од Господа, зашто не ги лиши од својата милост ниту живите, ниту мртвите! Но Ноемина ѝ рече: „Овој човек ни е близок, тој е еден од нашите роднини. Рут.2:21. Рут Моавката рече [на својата свекрва]: Тој дури ми рече: Биди со моите слугинки додека не ја завршат мојата жетва. Рут.2:22. А Ноемина ѝ рече на својата снаа Рут: Добро е, ќерко моја, што ќе одиш со неговите моми и нема да те навредуваат на друго поле. Изобилството леб што го собрала Рут (ст. 17), остатоците од вечерата што ја донела (ст. 18), и на крајот, објавувањето на името на Воз (ст. 19) - сето тоа веднаш ја изместува поранешната горчина од срцето на побожната Ноемина (Рут. 1:13, 20) и изнудувањата на Бозовите за благодарност до неа (зборови за благодарност). 20); сега таа и кажува на Рут за врската на Воз. А натамошната порака на Рут за милостивата дозвола на Воз да биде со своите слуги во текот на жетвата (т. 21) сега може да ја поттикне Ноемина да размисли за уредувањето на судбината на нејзината снаа (сп. Рут. 3:1). Рут.2:23. Така, таа беше со слугинките на Вооз и жнееше додека не заврши жетвата на јачменот и жетвата на пченицата, и живееше со својата свекрва. За време на целата жетва (јачмен, а потоа 2-3 недели подоцна пченица), т.е. околу 3 месеци (Мидраш, с. 44), Рут работеше на полињата на Вооз, живеејќи со Ноемина. Во Вулгата, последните зборови од чл. 23, погл. 2: „vatteschev et – chamotag“ („живеел со свекрвата“) се припишуваат на чл. 1, погл. III, почнувајќи од Вулгата: „postquam autem reversa est ad soream suam“. Можеби ќе ве интересира: