Глава 2
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
რუთი ბოაზის მინდვრიდან მარცვლეულს აგროვებს.
რუთი.2:1. ნაომის ქმრის ნათესავი ჰყავდა, ძალიან კეთილშობილი კაცი, ელიმელექის ტომიდან, რომელსაც ერქვა ბოაზი.
თხრობაში შემოდის ახალი პიროვნება - გარდაცვლილი ელიმელექის ნათესავი და, მაშასადამე, ნაომი (ებრ. moda, LXX: γνώριμος, სლავ.: „ცნობილი ქმარი“ - რეალურად „ნაცნობი“, მაგრამ ელიმელექის ტომისადმი მისი კუთვნილების გამო - „ნათესავი“ - როგორც რუსულად, შდრ. რუთ. 3:2). ბოაზი (ებრ. Boaz; LXX: Βοοζ; Vulg. Booz). სახელის ებრაული მართლწერა იგივეა, რაც სოლომონის მიერ ტაძრის დარბაზში მოთავსებული ერთ-ერთი სპილენძის სვეტის სახელი - ბოაზი (1მეფ. 7:21; 2 მატიანე 3:17); სახელის მნიშვნელობა ორი გზით არის გადმოცემული: 1) „მასში არის ძალა“ (ბო და აზ), ან 2) არაბული ძირიდან „მოხერხებულობა, მობილურობა“ (გესენიუსი). ორივე შემთხვევაში ბოაზს ენიჭება ეპითეტი „isch gibborchail“ (Vulg. homa potens, სლავ.: „ძლიერი კაცი“, რუს. „ძალიან კეთილშობილი კაცი“), რომელიც ჩვეულებრივ აღნიშნავს მდიდარ კაცს (1 მეფეები 9:1; 2 მეფეები 15:20; გაბედული, მამაცი, ვაჟკაცი1, 16:1, მეფე 1:1). 11:28 ;
რუთი.2:2. უთხრა მოააბელმა რუთმა ნაომის: „მივალ მინდორში და მოვკრიფავ ყელს იმ კვალად, ვისგანაც წყალობას ვიპოვი“. მან უთხრა: წადი, ჩემო ქალიშვილო.
რუთი.2:3. წავიდა და მოვიდა და მკის უკან მინდორში ყურძენი დაკრიფა. და იყო ასე, რომ მინდვრის ეს ნაწილი ეკუთვნოდა ბოაზს, რომელიც იყო ელიმელექის ტომიდან.
რუთი მირბის დასახმარებლად იმ გაჭირვებაში, რომელშიც ორივე ქალი აღმოჩნდება ბეთლემში ჩასვლისას. ძველი ებრაული ჩვეულება, რომელიც კანონით იყო დამტკიცებული (ლევ. 19:9–10, 23:22; კნ. 24:19), ითვალისწინებდა ღარიბთა სარგებლობას, სხვა საკითხებთან ერთად, მინდვრის გარკვეული ნაწილი, რომელიც დარჩა დაუკრეფელი, მივიწყებული თაიგულები და სიმინდის ყურძენი, რომელიც დაეცა მოსავლის დროს. რუთი იყენებს ამ უფლებას, შესაძლოა, მისი კანონიერი სანქციის ცოდნის გარეშე, მაგრამ უბრალოდ მკის და ბატონის ადამიანური სიკეთის იმედით; საბედნიეროდ, „შემთხვევით“ (ებრ. midreh, Vulg. accidit: ცნება „შემთხვევა“ ძალზე იშვიათია ბიბლიურ გამოყენებასა და მსოფლმხედველობაში, უფრო წარმართებს ეკუთვნის, მაგალითად, 1 სამუელი 6:9) იგი მთავრდება ბოაზის მინდორში, სადაც მან დაიწყო ყურძნის მოკრეფა მკიებისგან.
რუთი.2:4. და აჰა, მოვიდა ბოაზი ბეთლემიდან და უთხრა მკელებს: უფალი თქვენთანაა! უთხრეს: ღმერთმა დაგლოცოს!
ბოაზის მისალმება მომკებს მოგვაგონებს ანგელოზის მისალმებას გედეონისადმი (მსაჯ. 6:12); მომკების საპასუხო მისალმება ახლოს არის კეთილგანწყობასთან მოსავლის დროს ფს. 128:8. ბოაზის მისალმება და მკის პასუხი ასახავს მიმზიდველ უბრალოებას და სითბოს ბატონსა და მსახურებს შორის ურთიერთობაში.
რუთი.2:5. და უთხრა ბოაზმა თავის მსახურს, რომელიც მკის მოსამსახურე იყო: ვისია ეს ახალგაზრდა ქალი?
რუთი.2:6. უპასუხა მკის მსახურმა და თქვა: ეს ახალგაზრდა ქალი მოაბელია, ნაომისთან ერთად მოაბის ველიდან მოვიდა;
რუთი.2:7. მან თქვა: „მოვიკრიფებ და შევკრებ თასებს შორის მმკის უკან“; და მოვიდა და აქ არის დილიდან აქამდე; ის ხშირად არ არის სახლში.
ბოაზის კითხვაზე რუთის შესახებ ზედამხედველი პასუხობს მისთვის ხელსაყრელ პასუხს: მიანიშნებს ნაომისადმი მისი თავდაუზოგავი ერთგულებისა და უკიდურესი შრომისმოყვარეობის შესახებ.
რუთი.2:8. უთხრა ბოაზმა რუთს: მისმინე, ქალიშვილო, ნუ წახვალ სხვა მინდორში მოსაკრეფად და ნუ გადახვალ აქედან, არამედ იყავი აქ ჩემს მოახლეებთან ერთად;
რუთი.2:9. ველი, სადაც მკიან, იყოს შენს თვალწინ და მიჰყევი მათ; აჰა, ჩემს მსახურებს ვუბრძანე, არ შეგეხოთ; როცა გწყურდება, წადი ჭურჭელთან და დალიე, საიდანაც ჩემი მსახურები იღებენ.
ეს ბოაზს რუთის სასარგებლოდ აყენებს და საშუალებას აძლევს მას მუდმივად მოაგროვოს ყურძენი მხოლოდ თავის მინდორში, ანდოს მას მოახლეების დაცვას და იცავს მას მკის შეურაცხყოფისაგან (შდრ. რუთ. 2:14–15).
რუთი.2:10. პირქვე დაემხო, მიწამდე დაემხო და უთხრა: როგორ მოვიპოვე შენს თვალში წყალობა, რომ მიმიღო, თუმცა უცხოელი ვარ?
რუთი.2:11. უპასუხა ბოაზმა და უთხრა: ყველაფერი მითხრეს, რაც ქმრის გარდაცვალების შემდეგ გააკეთე დედამთილისთვის, მიატოვე მამა და დედა და სამშობლო და მიხვედი ხალხთან, რომელსაც გუშინ და მესამე დღეს არ იცნობდი;
რუთი.2:12. დაე, უფალმა დააჯილდოვოს შენი საქციელი ამის გამო და გქონდეს სრული ჯილდო ისრაელის უფლის ღმერთისაგან, რომელსაც მის ფრთების ქვეშ დაისვენე!
რუთი.2:13. მან თქვა: დაე, მომხრე ვიყო შენს თვალში, ჩემო ბატონო! შენ დამამშვიდე და შენი მსახურის გულის მიხედვით ილაპარაკე, მე კი შენი არც ერთი მსახურის ღირსი არ ვარ.
აი, ბოაზის თავმდაბალი მადლიერება რუთის მიმართ, რომელმაც ყველაფერი დატოვა სამშობლოში ისრაელისა და მისი ღმერთის გულისთვის და არ ითხოვს კეთილ საქმეებს ისრაელში (მუხლი 10, 13), და ბოაზის სიკეთე და ღვთისმოსაობა, გაჟღენთილი ისრაელისთვის იეჰოვას განსაკუთრებული განგებულების რწმენით (თითქოს ფრთებით დაჩრდილავს და იცავს თავის ხალხს პ.1,32:1. 35:8, 56:2, 90:4), არ დატოვებს მეხსიერების გარეშე მას, ვინც მას ენდობა (ფსალმ. 91:1), არ გამორიცხავს „უცხოს ისრაელის კარიბჭეში“ (კან. 14:29), - ნაომისადმი რუთის თავგანწირვის მსხვერპლის მიღება, როგორც უდიდესი ღვთიური მოქმედების, ყველაზე სრულფასოვანი და ღირსეული ინსტრუმენტი. ღვთის წყალობა ღარიბ ქალს (მუხ. 11–12). „ეს კურთხევა (ბოაზი რუთს) აღესრულა, რადგან მან მიიღო სრული ჯილდო უფლისგან, გახდა წინამორბედი ერთა კურთხევისა“ (ნეტარი თეოდორეტი, გვ. 315).
რუთი.2:14. უთხრა ბოყაზმა: სადილის დროა; მოდი აქ, ჭამე პური და ჩაყარე შენი ნაჭერი ძმარში. და დაჯდა მკის მახლობლად. პური მისცა; მან შეჭამა, გაჯერებული იყო და კიდევ დარჩა.
დამახასიათებელია აღმოსავლელი ჩვეულებრივი ტრაპეზის გამოსახულება. სადილი შედგება ძმარში ჩაყრილი პურის ნაჭრებისგან (ებრაული chomez - სასმელი, რომელსაც აღმოსავლეთში იყენებენ ცხელ დროს და ახლა, მიუხედავად მუსლიმთა შორის ღვინის აკრძალვის შეზღუდვისა), ამას ახლავს კალი, ბერძნულად: ἄλφιτον, სლავური: "pryazmo" - ხმელი მარცვალი (შდრ. ლევ. 23:14).
რუთი.2:15. და ის ადგა მის ასაღებად. ბოაზმა უბრძანა თავის მსახურებს: დაე, ცურებს შორის მოაგროვოს და ნუ შეურაცხყოფთ მას;
რუთი.2:16. დიახ, და გადააგდე თასები მისთვის და მიატოვე, აიღოს [და ჭამოს] და ნუ გაკიცხავ.
რუთთან საუბარმა, როგორც ჩანს, კიდევ უფრო აამაღლა იგი ბოაზის თვალში და ის ახალ ბრძანებებს აძლევს მკირებს, დაეხმარონ ღარიბ ქალს პურის შეგროვებაში; მაგრამ ახლაც, როგორც ადრე, ის მაინც არ ახსენებს ურთიერთობას რუთის გარდაცვლილ ქმართან. ეს უკანასკნელი მას ნაომიმ გამოუცხადა ბოაზის ველზე მარცვლეულის მოსავლის პირველი დღის საღამოს დაბრუნებისთანავე (მ. 20).
რუთი.2:17. დაღამებამდე აგროვებდა მინდვრიდან და თლიდა, რაც შეგროვდა და დაახლოებით ერთი ეფა ქერი გამოვიდა.
რუთი.2:18. აიღო ეს, წავიდა ქალაქში და დედამთილმა დაინახა, რაც შეაგროვა. მან ამოიღო [რუთი წიაღიდან] და მისცა რაც დატოვა, თვითონ შეჭამა.
რუთის ქერის დღიური მოსავალი, რომელიც მის მიერ მინდორში იყო გაჩეხილი, უდრიდა ეფას, ებრ. epha, LXX: οιφι (οιφει), ვულგ.: ephi, სლავ.: „ifi“; ეს ზომა, ებრაული ტრადიციის მიხედვით (Midrasch, s. 42), უდრიდა სამ სატს (Vulg. tres modii); I. Flavius-ის მიხედვით (ანტ. VIII, 2, 9), 72 სექსტარი ან 1 სხვენი. μετρητὴς.
რუთი.2:19. და უთხრა დედამთილმა: დღეს სად შეიკრიბე და სად მუშაობდი? კურთხეული იყოს ის, ვინც მიგიღიათ! [რუთმა] გამოუცხადა დედამთილს, ვისთვისაც მუშაობდა, და უთხრა: „კაცს, ვისთვისაც დღეს ვმუშაობდი, ერქვა ბოაზი“.
რუთი.2:20. უთხრა ნაომიმ თავის რძალს: კურთხეულია უფლისგან, რადგან წყალობა არ მოაკლდა არც ცოცხალს და არც მკვდარს! უთხრა ნაომიმ: „ეს კაცი ჩვენთან ახლოსაა, ჩვენი ნათესავია.
რუთი.2:21. უთხრა მოააბელმა რუთმა [დედამთილს]: მითხრა კიდეც: იყავი ჩემს მოახლეებთან, სანამ არ დაასრულებენ ჩემს მოსავალს.
რუთი.2:22. უთხრა ნაომიმ თავის რძალ რუთს: კარგია, ასულო, რომ მის ქალწულებთან ერთად წახვალ და სხვა მინდორში შეურაცხყოფას არ მოგაყენებენ.
რუთის მიერ შეგროვებული პურის სიმრავლე (მ. 17), მის მიერ მოტანილი სადილის ნარჩენები (მ. 18) და ბოლოს, ბოაზის სახელის გამოცხადება (მ. 19) - ეს ყველაფერი მაშინვე აშორებს ყოფილ სიმწარეს ღვთისმოსავი ნაომის გულიდან (რუთ. 1:13, 20) და მადლიერების გამოძალვას (ბოაზისადმი მადლობის სიტყვებს). 20); ახლა ის რუთს ეუბნება ბოაზის ურთიერთობის შესახებ. ხოლო რუთის შემდგომმა ცნობამ ბოაზის მადლიანი ნებართვის შესახებ, რომ ყოფილიყო თავის მსახურებთან მთელი მოსავლის განმავლობაში (მუხლი 21), ახლა შეიძლება აიძულოს ნაომი დაფიქრდეს მისი რძლის ბედის მოწყობაზე (შდრ. რუთ. 3:1).
რუთი.2:23. ასე იყო ბოაზის მოახლეებთან და კრეფდა ქერის მოსავლისა და ხორბლის მოსავლის დასრულებამდე და ცხოვრობდა დედამთილთან.
მთელი მოსავლის განმავლობაში (ქერი და შემდეგ 2-3 კვირის შემდეგ ხორბალი), ანუ დაახლოებით 3 თვის განმავლობაში (Midrasch, s. 44), რუთი მუშაობდა ბოაზის ველზე, ცხოვრობდა ნაომისთან ერთად. ვულგატაში, ხელოვნების ბოლო სიტყვები. 23, ch. 2: „vatteschev et – chamotag“ („ცხოვრობდა დედამთილთან“) მიეწერება ხელოვნებას. 1, ch. III, დაწყებული ვულგატაში: „postquam autem reversa est ad soream suam“.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: