Глава 2

Ruth ramasse du grain dans le champ de Boaz. Ruth.2:1. Naomi avait un parent de son mari, un homme très noble, de la tribu d'Élimélec, dont le nom était Boaz. Une nouvelle personne est introduite dans le récit - un parent du défunt Elimelech et, par conséquent, Naomi (héb. moda, LXX : γνώριμος, slave. : « mari connu » - en fait « connaissance », mais en raison de son appartenance à la tribu d'Elimélec - « parent » - comme en russe, cf. Ruth. 3 : 2). Boaz (héb., Boaz ; LXX : Βοοζ ; Vulg. Booz). L'orthographe hébraïque du nom est la même que celle de l'une des colonnes de cuivre placées par Salomon dans le vestibule de l’église - Boaz (1 Rois 7 :21 ; 2 Chroniques 3 :17) ; la signification du nom est véhiculée de deux manières : 1) « il y a de la force en lui » (bo et az), ou 2) de la racine arabe « dextérité, mobilité » (Gesenius). Dans les deux cas, Boaz reçoit l’épithète « isch gibborchail » (Vulg. homa potens, slave. : « un homme fort », russe : « un homme très noble »), désignant généralement un homme riche (1 Rois 9 :1 ; 2 Rois 15 :20) ou un héros courageux, courageux et vaillant (Juges 6 :12, 11 :1 ; 1 Rois 11 :28 ; Néh. 11h14). Ruth.2:2. Ruth, la Moabite, dit à Naomi : « J'irai aux champs et je glanerai des épis sur les traces de celui auprès de qui je trouve grâce. » Elle lui dit : va, ma fille. Ruth.2:3. Elle allait et venait glaner les épis dans le champ derrière les moissonneurs. Et il arriva que cette partie du champ appartenait à Boaz, qui était de la tribu d'Elimélec. Ruth se précipite pour aider les deux femmes à leur arrivée à Bethléem. Une ancienne coutume juive, sanctionnée par la loi (Lév. 19 :9-10, 23 :22 ; Deut. 24 :19), prévoyait, au profit des pauvres, entre autres choses, une certaine partie du champ non récoltée, les gerbes oubliées et les épis tombés pendant la moisson. Ruth exerce ce droit, peut-être sans connaître sa sanction légale, mais simplement en espérant la bonté humaine des faucheurs et des maîtres ; heureusement, « par hasard » (héb. midreh, Vulg. accidit : le concept de « hasard » est extrêmement rare dans l’usage biblique et dans la vision du monde, appartenant davantage aux païens, par exemple 1 Samuel 6 :9), elle se retrouve dans le champ de Boaz, où elle a commencé à glaner les épis des moissonneurs. Ruth.2:4. Et voici, Boaz arriva de Bethléem et dit aux moissonneurs : Le Seigneur est avec vous ! Ils lui dirent : Que Dieu te bénisse ! Le salut de Boaz aux moissonneurs rappelle le salut de l'Ange à Gédéon (Juges 6 : 12) ; le salut que les moissonneurs lui adressent en retour est proche de la bonne volonté lors de la moisson du Ps. 128 : 8. La salutation de Boaz et la réponse des moissonneurs dépeignent une simplicité et une chaleur attrayantes dans la relation entre maître et serviteurs. Ruth.2:5. Et Boaz dit à son serviteur qui était affecté aux moissonneurs : À qui est cette jeune femme ? Ruth.2:6. Le serviteur assigné aux moissonneurs répondit et dit : Cette jeune femme est une Moabite, qui est venue avec Naomi des champs de Moab ; Ruth.2:7. elle dit : « Je glanerai et rassemblerai parmi les gerbes derrière les moissonneurs » ; et elle est venue et est ici depuis le matin jusqu'à maintenant ; Elle n'est pas souvent à la maison. À la question de Boaz concernant Ruth, le surveillant donne une réponse qui lui est favorable : une indication de son dévouement désintéressé envers Naomi et de son travail extrêmement acharné. Ruth.2:8. Et Boaz dit à Ruth : Écoute, ma fille, ne va pas glaner dans un autre champ et ne bouge pas d'ici, mais reste ici avec mes servantes ; Ruth.2:9. que le champ où ils moissonnent soit devant toi, et suis-les ; Voici, j'ai ordonné à mes serviteurs de ne pas vous toucher ; Quand tu as soif, va vers les vases et bois là où puisent mes serviteurs. Cela place Boaz en faveur de Ruth, et il lui permet de récolter constamment des épis exclusivement dans son champ, lui confiant la protection de servantes et la protégeant des insultes des moissonneurs (cf. Ruth. 2 : 14-15). Ruth.2:10. Elle tomba la face contre terre, se prosterna jusqu'à terre et lui dit : Comment ai-je gagné grâce à tes yeux pour que tu m'acceptes, bien que je sois étrangère ? Ruth.2:11. Boaz répondit et lui dit : On m'a raconté tout ce que tu as fait pour ta belle-mère après la mort de ton mari, que tu as quitté ton père et ta mère et ta patrie et que tu es allée vers un peuple que tu ne connaissais pas hier et le troisième jour ; Ruth.2:12. Que le Seigneur récompense votre acte pour cela, et que vous receviez une pleine récompense de la part du Seigneur, le Dieu d'Israël, auprès de qui vous vous êtes reposé sous ses ailes ! Ruth.2:13. Elle dit : Puissé-je être en faveur à vos yeux, mon seigneur ! Tu m'as consolé et tu as parlé selon le cœur de ton serviteur, alors que je ne suis digne d'aucun de tes serviteurs. Ici, l'humble gratitude de Boaz envers Ruth, qui a tout quitté dans sa patrie pour le bien d'Israël et de son Dieu et ne revendique pas de bonnes actions en Israël (v. 10, 13), et la bonté et la piété de Boaz, imprégné de foi dans la providence spéciale de Jéhovah pour Israël (comme s'il avait des ailes éclipsant et protégeant son peuple, cf. Deut. 32 : 11-12 et Ps. 35 : 8, 56 : 2, 90 :4), ne laissant pas sans mémoire quiconque a confiance en Lui (Ps. 91 :1), n'excluant pas « l'étranger aux portes d'Israël » (Deut. 14 :29), - acceptant le sacrifice de la dévotion désintéressée de Ruth envers Naomi comme un grand acte pieux, digne de la récompense la plus complète et la plus parfaite de Dieu, et prêt à servir d'instrument à la miséricorde de Dieu envers la pauvre femme (vv. 11-12). « Cette bénédiction (de Boaz à Ruth) s'est accomplie, car elle a reçu une pleine récompense du Seigneur, devenant l'ancêtre de la bénédiction des nations » (Bienheureux Théodoret, p. 315). Ruth.2:14. Et Boaz lui dit : C'est l'heure du dîner ; viens ici manger du pain et trempe ton morceau dans du vinaigre. Et elle s'assit près des faucheurs. Il lui donna du pain ; Elle a mangé, elle était rassasiée et il lui en restait encore. L'image d'un repas d'un roturier oriental est typique. Le déjeuner se compose de morceaux de pain trempés dans du vinaigre (hébreu chomez - une boisson utilisée en Orient pendant les périodes chaudes et maintenant, malgré les restrictions de l'interdiction du vin chez les musulmans), il est accompagné de kali, grec : ἄλφιτον, slave : "pryazmo" - grains séchés (cf. Lév. 23 : 14). Ruth.2:15. Et elle s'est levée pour le ramasser. Boaz donna des ordres à ses serviteurs, disant : Qu'elle glane parmi les gerbes, et ne la scandalisez pas ; Ruth.2:16. Oui, jetez-lui les gerbes et laissez-les, laissez-la cueillir [et manger] et ne la grondez pas. La conversation avec Ruth, apparemment, l'a élevée encore plus aux yeux de Boaz, et il donne de nouveaux ordres aux moissonneurs pour aider la pauvre femme à ramasser du pain ; mais même maintenant, comme auparavant, il ne mentionne toujours pas sa relation avec le défunt mari de Ruth. Cette dernière lui est révélée par Naomi à son retour le soir du premier jour de la moisson des grains dans les champs de Boaz (v. 20). Ruth.2:17. Elle glana donc dans les champs jusqu'au soir et batta ce qu'elle avait ramassé, et cela fit environ un épha d'orge. Ruth.2:18. Prenant cela, elle se rendit en ville et sa belle-mère vit ce qu'elle avait collecté. Et elle sortit [Ruth de son sein] et lui donna ce qu'elle avait laissé après avoir mangé elle-même. La récolte quotidienne de l'orge de Ruth, battue par elle dans le champ, était égale à un épha, Héb. épha, LXX : οιφι (οιφει), Vulg. : éphi, Slav. : « ifi » ; cette mesure, selon la tradition juive (Midrasch, art. 42), était égale à trois sats (Vulg. tres modii) ; selon I. Flavius ​​​​(Ant. VIII, 2, 9), 72 sextars ou 1 grenier. μετρητὴς. Ruth.2:19. Et sa belle-mère lui dit : Où es-tu réunie aujourd'hui et où as-tu travaillé ? que celui qui vous a reçu soit béni ! [Ruth] a annoncé à sa belle-mère pour qui elle travaillait et a dit : « L'homme pour qui j'ai travaillé aujourd'hui s'appelait Boaz. » Ruth.2:20. Et Naomi dit à sa belle-fille : Béni soit-il du Seigneur, car il n'a privé de sa miséricorde ni les vivants ni les morts ! Et Naomi lui dit : « Cet homme est proche de nous, c'est un de nos parents. Ruth.2:21. Ruth la Moabite dit [à sa belle-mère] : Il m'a même dit : Reste avec mes servantes jusqu'à ce qu'elles aient fini ma récolte. Ruth.2:22. Et Naomi dit à sa belle-fille Ruth : Il est bon, ma fille, que tu ailles avec ses servantes, et qu'elles ne t'insulteront pas dans un autre domaine. L'abondance du pain recueilli par Ruth (v. 17), les restes du dîner qu'elle a apporté (v. 18), et enfin, l'annonce du nom de Boaz (v. 19) - tout cela déplace immédiatement l'ancienne amertume du cœur de la pieuse Naomi (Ruth. 1 : 13, 20) et lui extorque des paroles de remerciement à Jéhovah et de bénédiction à Boaz (v. 20) ; maintenant, elle parle à Ruth de la relation de Boaz. Et le message supplémentaire de Ruth concernant la permission gracieuse de Boaz d’être avec ses serviteurs tout au long de la moisson (v. 21) pourrait maintenant inciter Naomi à réfléchir à l’arrangement du sort de sa belle-fille (cf. Ruth. 3 : 1). Ruth.2:23. Elle resta donc avec les servantes de Boaz et glana jusqu'à la fin de la moisson de l'orge et de la moisson du blé, et elle vécut avec sa belle-mère. Pendant toute la récolte (orge puis 2-3 semaines plus tard blé), soit pendant environ 3 mois (Midrasch, s. 44), Ruth travailla dans les champs de Boaz, vivant avec Naomi. Dans la Vulgate, les derniers mots de l'Art. 23, ch. 2 : « vatteschev et – chamotag » (« vécu avec la belle-mère ») sont attribués à l'Art. 1, ch. III, commençant dans la Vulgate : « postquam autem reversa est ad soream suam ». Vous pourriez être intéressé par :