Глава 2

Η Ρουθ μαζεύει σιτηρά από το χωράφι του Βοόζ. Ρουθ.2:1. Η Ναομί είχε έναν συγγενή από τον σύζυγό της, έναν πολύ ευγενή άνδρα, από τη φυλή του Ελιμέλεχ, που ονομαζόταν Βοόζ. Ένα νέο πρόσωπο εισάγεται στην αφήγηση - συγγενής του νεκρού Ελιμέλεχ και, επομένως, της Ναομί (εβρ. moda, LXX: γνώριμος, σλαβ.: «γνωστός σύζυγος» - στην πραγματικότητα «γνωριμίας», αλλά λόγω της υπαγωγής του στη φυλή του Ελιμέλεχ - «συγγενής» - όπως στα ρωσικά, πρβλ. Ρουθ. 3:2). Boaz (Εβρ., Boaz; LXX: Βοοζ; Vulg. Booz). Η εβραϊκή ορθογραφία του ονόματος είναι το ίδιο με το όνομα μιας από τις χάλκινες στήλες που τοποθετούσε ο Σολομών στον προθάλαμο του ναού - Βοόζ (Α' Βασιλέων 7:21· Β' Χρονικών 3:17). η έννοια του ονόματος μεταφέρεται με δύο τρόπους: 1) «υπάρχει δύναμη σε αυτό» (bo και az), ή 2) από την αραβική ρίζα «επιδεξιότητα, κινητικότητα» (Gesenius). Και στις δύο περιπτώσεις, στον Βοόζ αποδίδεται το επίθετο «isch gibborchail» (Vulg. homa potens, σλαβ.: «ισχυρός άνδρας», ρωσικά: «πολύ ευγενής άνδρας»), που συνήθως υποδηλώνει έναν πλούσιο άνδρα (Γ' Βασιλέων 9:1· Β' Βασιλέων 15:20) ή έναν θαρραλέο, γενναίο, γενναίο ήρωα 1 Kings1:1 11:28, Νεχ. Ρουθ.2:2. Και η Ρουθ η Μωαβίτισσα είπε στη Ναομί: «Θα πάω στο χωράφι και θα σταχυολογήσω τα στάχυα από τα ίχνη αυτού από τον οποίο βρίσκω χάρη». Της είπε: πήγαινε κόρη μου. Ρουθ.2:3. Πήγε και ήρθε και σταχυολόγησε τα στάχυα στο χωράφι πίσω από τους θεριστές. Και συνέβη ότι εκείνο το μέρος του αγρού ανήκε στον Βοόζ, ο οποίος ήταν από τη φυλή του Ελιμέλεχ. Η Ρουθ σπεύδει να βοηθήσει τη δεινή κατάσταση που βρίσκονται και οι δύο γυναίκες κατά την άφιξή τους στη Βηθλεέμ. Ένα αρχαίο εβραϊκό έθιμο, εγκεκριμένο από το νόμο (Λευιτ. 19:9–10, 23:22· Δευτ. 24:19), προέβλεπε προς όφελος των φτωχών, μεταξύ άλλων, ένα ορισμένο μέρος του χωραφιού που έμεινε αθερισμένο, ξεχασμένα στάχυα και στάχυα που έπεφταν κατά τη διάρκεια του θερισμού. Η Ρουθ ασκεί αυτό το δικαίωμα, ίσως χωρίς να γνωρίζει τη νομική της κύρωση, αλλά απλώς ελπίζει στην ανθρώπινη καλοσύνη των θεριστών και των αφεντικών. ευτυχώς, «κατά τύχη» (Εβρ. midreh, Vulg. accidit: η έννοια της «τυχίας» είναι εξαιρετικά σπάνια στη βιβλική χρήση και την κοσμοθεωρία, που ανήκει περισσότερο στους ειδωλολάτρες, για παράδειγμα, 1 Σαμουήλ 6:9) καταλήγει στο χωράφι του Βοόζ, όπου άρχισε να σταχυολογεί τα στάχυα από τους θεριστές. Ρουθ.2:4. Και ιδού, ο Βοόζ ήρθε από τη Βηθλεέμ και είπε στους θεριστές: Ο Κύριος είναι μαζί σας! Του είπαν: Ο Θεός να σε έχει καλά! Ο χαιρετισμός του Βοόζ προς τους θεριστές θυμίζει τον χαιρετισμό του Αγγέλου στον Γεδεών (Κριτές 6:12). ο χαιρετισμός επιστροφής των θεριστών προς αυτόν είναι κοντά στην καλή θέληση στο θερισμό στο Ψ. 128:8. Ο χαιρετισμός του Βοόζ και η απάντηση των θεριστών απεικονίζουν μια ελκυστική απλότητα και ζεστασιά στη σχέση μεταξύ κυρίου και υπηρετών. Ρουθ.2:5. Και ο Βοόζ είπε στον υπηρέτη του που ήταν διορισμένος στους θεριστές: Ποιανού είναι αυτή η νεαρή; Ρουθ.2:6. Ο υπηρέτης που είχε ανατεθεί στους θεριστές απάντησε και είπε: Αυτή η νεαρή γυναίκα είναι Μωαβίτισσα, που ήρθε με τη Ναομί από τα χωράφια του Μωάβ. Ρουθ.2:7. είπε: «Θα σταχυολογήσω και θα μαζέψω ανάμεσα στα στάχυα πίσω από τους θεριστές». και ήρθε και είναι εδώ από το πρωί μέχρι τώρα? Δεν είναι συχνά στο σπίτι. Στην ερώτηση του Βοόζ για τη Ρουθ, ο επίσκοπος δίνει μια ευνοϊκή απάντηση για αυτήν: μια ένδειξη της ανιδιοτελούς αφοσίωσής της στη Ναόμι και της εξαιρετικής σκληρής δουλειάς της. Ρουθ.2:8. Και ο Βοόζ είπε στη Ρουθ: Άκου, κόρη μου, μην πας να μαζέψεις σε άλλο χωράφι και μην φύγεις από εδώ, αλλά να είσαι εδώ με τις υπηρέτριές μου. Ρουθ.2:9. Αφήστε το χωράφι όπου θερίζουν να είναι μπροστά σας και ακολουθήστε τους. Ιδού, διέταξα τους υπηρέτες μου να μην σας αγγίξουν. Όταν διψάς, πήγαινε στα αγγεία και πιες από όπου αντλούν οι υπηρέτες μου. Αυτό φέρνει τον Βοόζ υπέρ της Ρουθ και της επιτρέπει να μαζεύει συνεχώς στάχυα αποκλειστικά στο χωράφι του, εμπιστεύοντάς της την προστασία των υπηρετών και προστατεύοντάς την από προσβολές από τους θεριστές (πρβλ. Ρουθ. 2:14–15). Ρουθ.2:10. Έπεσε με τα μούτρα και έσκυψε στο έδαφος και του είπε: Πώς κέρδισα την εύνοια στα μάτια σου που με δέχεσαι, αν και είμαι ξένος; Ρουθ.2:11. Ο Βοόζ απάντησε και της είπε: Μου είπαν όλα όσα έκανες για την πεθερά σου μετά τον θάνατο του άντρα σου, ότι άφησες τον πατέρα σου και τη μητέρα σου και την πατρίδα σου και ήρθες σε έναν λαό που δεν γνώρισες χθες και την τρίτη μέρα. Ρουθ.2:12. Είθε ο Κύριος να ανταμείψει την πράξη σας γι' αυτό, και να έχετε πλήρη ανταμοιβή από τον Κύριο τον Θεό του Ισραήλ, στον οποίο ήρθατε να αναπαυθείτε κάτω από τα φτερά Του! Ρουθ.2:13. Είπε: Είθε να είμαι υπέρ στα μάτια σου, άρχοντά μου! Με παρηγόρησες και μίλησες σύμφωνα με την καρδιά του δούλου σου, ενώ εγώ δεν είμαι άξιος κανενός από τους δούλους σου. Εδώ, η ταπεινή ευγνωμοσύνη του Βοόζ προς τη Ρουθ, που άφησε τα πάντα στην πατρίδα της για χάρη του Ισραήλ και του Θεού της και δεν διεκδικεί καλές πράξεις στον Ισραήλ (εδ. 10, 13), και η καλοσύνη και η ευσέβεια του Βοόζ, εμποτισμένη με πίστη στην ειδική πρόνοια του Ιεχωβά για τον Ισραήλ (σαν με φτερά που επισκιάζουν και προστατεύουν τον λαό του, π.1. 35:8, 56:2, 90:4), μην αφήνοντας χωρίς μνήμη κανέναν που εμπιστεύεται σε Αυτόν (Ψαλμ. 91:1), μη αποκλείοντας τον «ξένο στις πύλες του Ισραήλ» (Δευτ. 14:29), - αποδεχόμενος τη θυσία της ανιδιοτελούς αφοσίωσης της Ρουθ στη Ναομί ως ένα μεγάλο όργανο της ευσεβούς και άξιας δράσης του Θεού, ως όργανο της πιο ευσεβούς και άξιας. Το έλεος του Θεού στη φτωχή γυναίκα (εδ. 11-12). «Αυτή η ευλογία (του Βοόζ προς τη Ρουθ) εκπληρώθηκε, επειδή έλαβε πλήρη ανταμοιβή από τον Κύριο, καθιστώντας την πρωτομήτρα της Ευλογίας των Εθνών» (Μακαρία Θεοδώρητη, σελ. 315). Ρουθ.2:14. Και ο Βοόζ της είπε: Είναι ώρα για φαγητό. έλα εδώ να φας ψωμί και να βουτήξεις το κομμάτι σου στο ξύδι. Και κάθισε κοντά στους θεριστές. Της έδωσε λίγο ψωμί. Έφαγε, χόρτασε και είχε ακόμα λίγο. Χαρακτηριστική είναι η εικόνα ενός γεύματος ενός ανατολικού κοινού. Το μεσημεριανό αποτελείται από κομμάτια ψωμιού βουτηγμένα σε ξύδι (εβραϊκό chomez - ποτό που χρησιμοποιείται στην Ανατολή σε καύσωνες και τώρα, παρά τους περιορισμούς της απαγόρευσης του κρασιού στους μουσουλμάνους), συνοδεύεται από κάλι, ελληνικά: ἄλφιτον, σλαβικά: "pryazmo" - αποξηραμένα σιτάρια (πρβλ. Λεβ. 23:14). Ρουθ.2:15. Και σηκώθηκε να το σηκώσει. Ο Βοόζ έδωσε εντολή στους υπηρέτες του, λέγοντας: Αφήστε τη να σταχυολογήσει ανάμεσα στα στάχυα και μην την προσβάλετε. Ρουθ.2:16. Ναι, και πέταξε της τα στάχυα και άφησέ τα, ας μαζέψει [και να φάει] και μην την μαλώσεις. Η συνομιλία με τη Ρουθ, προφανώς, την εξύψωσε ακόμα περισσότερο στα μάτια του Βοόζ, και αυτός δίνει νέες εντολές στους θεριστές να βοηθήσουν τη φτωχή γυναίκα να μαζέψει ψωμί. αλλά ακόμη και τώρα, όπως πριν, δεν αναφέρει ακόμη τη σχέση του με τον εκλιπόντα σύζυγο της Ρουθ. Το τελευταίο της αποκαλύπτεται από τη Ναομί κατά την επιστροφή της το βράδυ της πρώτης ημέρας της συγκομιδής των σιτηρών στα χωράφια του Βοόζ (εδ. 20). Ρουθ.2:17. Έτσι μάζευε από το χωράφι μέχρι το βράδυ και αλώνισε ό,τι είχε μαζέψει, και βγήκε περίπου ένα εφά κριθάρι. Ρουθ.2:18. Παίρνοντας αυτό, πήγε στην πόλη και η πεθερά της είδε τι είχε μαζέψει. Και πήρε [τη Ρουθ από τους κόλπους της] και της έδωσε ό,τι είχε αφήσει πίσω, έχοντας φάει τον εαυτό της. Η καθημερινή σοδειά του κριθαριού της Ρουθ, που αλώνιζε εκείνη στο χωράφι, ήταν ίση με ένα εφά, Εβρ. epha, LXX: οιφι (οιφει), Vulg.: ephi, σλαβ.: “ifi”; το μέτρο αυτό, σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση (Midrasch, s. 42), ήταν ίσο με τρία sats (Vulg. tres modii). σύμφωνα με τον I. Flavius ​​(Ant. VIII, 2, 9), 72 sextars ή 1 attic. μετρητὴς. Ρουθ.2:19. Και της είπε η πεθερά της: Πού μαζεύτηκες σήμερα και πού δούλευες; ας είναι ευλογημένος αυτός που σε δέχτηκε! [Η Ρουθ] ανακοίνωσε στην πεθερά της για ποιον εργαζόταν, και είπε: «Ο άντρας για τον οποίο δούλευα σήμερα ονομαζόταν Βοόζ». Ρουθ.2:20. Και η Ναομί είπε στη νύφη της: Ευλογημένος είναι αυτός από τον Κύριο γιατί δεν στέρησε το έλεός του ούτε τους ζωντανούς ούτε τους νεκρούς! Και η Ναομί της είπε: «Αυτός ο άνθρωπος είναι κοντά μας· είναι ένας από τους συγγενείς μας. Ρουθ.2:21. Η Ρουθ η Μωαβίτισσα είπε [στην πεθερά της]: Μου είπε ακόμη: Να είσαι με τις υπηρέτριές μου μέχρι να τελειώσουν το θερισμό μου. Ρουθ.2:22. Και η Ναομί είπε στη νύφη της Ρουθ: Καλό είναι, κόρη μου, που θα πας με τις κόρες του και δεν θα σε προσβάλλουν σε άλλο χωράφι. Η αφθονία του ψωμιού που συγκέντρωσε η Ρουθ (εδ. 17), τα απομεινάρια του δείπνου που έφερε (στ. 18), και τέλος, η αναγγελία του ονόματος του Βοόζ (στ. 19) - όλα αυτά εκτοπίζουν αμέσως την προηγούμενη πικρία από την καρδιά της ευσεβούς Ναομί (Ρουθ. 1:13, 20) και οι εκβιασμοί προς τον Ιεχωβά και οι ευχαριστίες προς αυτήν. 20); τώρα λέει στη Ρουθ τη σχέση του Βοόζ. Και το περαιτέρω μήνυμα της Ρουθ σχετικά με την ευγενική άδεια του Βοόζ να είναι με τους υπηρέτες του καθ' όλη τη διάρκεια του θερισμού (εδ. 21) θα μπορούσε τώρα να παρακινήσει τη Ναομί να σκεφτεί τη διευθέτηση της μοίρας της νύφης της (πρβλ. Ρουθ. 3:1). Ρουθ.2:23. Ήταν λοιπόν με τις υπηρέτριες του Βοόζ και στάχυε μέχρι να τελειώσει ο θερισμός του κριθαριού και ο τρύγος του σιταριού, και έζησε με την πεθερά της. Καθ' όλη τη διάρκεια της συγκομιδής (κριθάρι και στη συνέχεια 2-3 εβδομάδες αργότερα σιτάρι), δηλαδή για περίπου 3 μήνες (Midrasch, s. 44), η Ρουθ εργάστηκε στα χωράφια του Βοόζ, ζώντας με τη Ναομί. Στη Βουλγάτα, τα τελευταία λόγια της Τέχνης. 23, κεφ. 2: «vatteschev et – chamotag» («έζησε με την πεθερά») αποδίδονται στο Άρθ. 1, κεφ. III, που αρχίζει στη Βουλγάτα: «postquam autem reversa est ad soream suam». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: