Глава 2

Rút sbírá obilí z Boazova pole. Ruth.2:1. Noemi měla od svého manžela příbuzného, ​​velmi vznešeného muže, z kmene Elimelech, který se jmenoval Boaz. Do vyprávění je uvedena nová osoba – příbuzná zesnulého Elimelecha, a tedy Noemi (hebr. moda, LXX: γνώριμος, slav.: „známý manžel“ – vlastně „známý“, ale kvůli jeho příslušnosti ke kmeni Elimelech – „příbuzný“ – jako v ruštině, srov. Ruth). Boaz (hebr., Boaz; LXX: Βοοζ; Vulg. Booz). Hebrejský zápis jména je stejný jako název jednoho z měděných sloupů umístěných Šalomounem v předsíni chrámu – Boaz (1. Královská 7:21; 2. Paralipomenon 3:17); význam jména je přenášen dvěma způsoby: 1) „je v něm síla“ (bo a az), nebo 2) z arabského kořene „obratnost, pohyblivost“ (Gesenius). V obou případech dostává Boaz přídomek „isch gibborchail“ (Vulg. homa potens, slav.: „silný muž“, rusky: „velmi ušlechtilý muž“), obvykle označující bohatého muže (1. Královská 9:1; 2. Královská 15:20) nebo odvážného, statečného, udatného hrdinu (Král 1:1; 6 11:28; Ruth.2:2. A Moábská Rut řekla Noemi: "Půjdu na pole a nasbírám klasy ze stop toho, u něhož najdu přízeň." Řekla jí: Jdi, má dcero. Ruth.2:3. Šla, přišla a sbírala klasy na poli za ženci. A stalo se, že ta část pole patřila Boazovi, který byl z kmene Elimelech. Ruth spěchá, aby pomohla situaci, ve které se obě ženy ocitly po svém příjezdu do Betléma. Starověký židovský zvyk, posvěcený zákonem (Lv 19:9–10, 23:22; Dt 24:19), poskytoval ve prospěch chudých mimo jiné určitou část pole, která zůstala nesklizena, zapomenuté snopy a klasy obilí, které spadly během sklizně. Ruth vykonává toto právo, možná aniž by znala jeho právní sankci, ale jednoduše doufala v lidskou laskavost ženců a pánů; naštěstí „náhodou“ (hebr. midreh, vulg. accidit: pojem „náhoda“ je v biblickém použití a vidění světa extrémně vzácný, patří spíše k pohanům, např. 1. Samuelova 6:9) skončí na Boazově poli, kde začala sbírat klasy obilí od ženců. Ruth.2:4. A hle, Boaz přišel z Betléma a řekl žencům: Hospodin s vámi! Řekli mu: Bůh ti žehnej! Boazův pozdrav žencům připomíná pozdrav anděla Gedeonovi (Soudců 6:12); zpětný pozdrav ženců k němu je blízký dobré vůli při žních v Ž. 128:8. Boazův pozdrav a odpověď ženců znázorňují přitažlivou jednoduchost a vřelost ve vztahu mezi pánem a služebníky. Ruth.2:5. I řekl Boaz svému služebníku, který byl přidělen k žencům: Čí je to mladá žena? Ruth.2:6. Sluha přidělený k žencům odpověděl a řekl: Tato mladá žena je Moábka, která přišla s Noemi z moábských polí; Rút.2:7. řekla: „Budu sbírat a sbírat mezi snopy za ženci“; a přišla a je tu od rána až doteď; Není často doma. Na Boazovu otázku o Ruth dává dozorce odpověď, která je pro ni příznivá: svědčí o její nezištné oddanosti Noemi a její extrémně tvrdé práci. Ruth.2:8. I řekl Bóz Rút: Poslouchej, má dcero, nechoď pabírat na jiné pole a neodcházej odtud, ale buď zde s mými děvečkami; Ruth.2:9. ať je před tebou pole, kde sklízejí, a následuj je; Hle, přikázal jsem svým služebníkům, aby se vás nedotýkali; Až budeš mít žízeň, jdi k nádobám a pij, odkud mí služebníci čerpají. To dává Boazovi přízeň Rút a dovoluje jí neustále sbírat klasy výhradně na jeho poli, svěřuje jí ochranu služebných a chrání ji před urážkami ze strany ženců (srov. Rút 2:14–15). Ruth.2:10. Padla na tvář, poklonila se až k zemi a řekla mu: Jak jsem si získala přízeň ve tvých očích, že mě přijímáš, ačkoli jsem cizinec? Rút.2:11. Bóaz jí odpověděl: Bylo mi řečeno, co všechno jsi udělala pro svou tchyni po smrti svého muže, že jsi opustila svého otce, svou matku a svou vlast a přišla jsi k lidu, který jsi včera a třetího dne neznala; Rút.2:12. Kéž za to Hospodin tvůj skutek odmění a kéž máš plnou odměnu od Pána Boha Izraele, k němuž jsi pod jeho křídly spočinul! Rút.2:13. Řekla: Kéž jsem ve vašich očích příznivá, můj pane! Utěšoval jsi mě a mluvil jsi podle srdce svého služebníka, zatímco já nejsem hoden žádného z tvých služebníků. Zde je vidět Boazova pokorná vděčnost Rút, která kvůli Izraeli a svému Bohu opustila ve své vlasti všechno a v Izraeli si nenárokuje dobré skutky (vv. 10, 13), a Boazova laskavost a zbožnost, prodchnutá vírou ve zvláštní Jehovovu prozřetelnost pro Izrael (jakoby křídla zastiňující a ochraňující jeho lid, P12: P3.3.1f 35:8, 56:2, 90:4), nenechat bez paměti nikoho, kdo v Něj důvěřuje (Ž 91:1), nevyjímaje „cizince v branách Izraele“ (Dt 14:29), - přijmout oběť Rutiny nezištné oddanosti Noemi jako velký zbožný skutek a dokonalou službu Bohu od nejmilostivějšího, důstojnou službu Bohu. chudá žena (verše 11–12). „Toto požehnání (Boaz Rút) se naplnilo, protože obdržela plnou odměnu od Hospodina a stala se předchůdkyní Požehnání národů“ (Blahoslavený Theodoret, str. 315). Rút.2:14. I řekl jí Bóz: Je čas večeře; pojď sem a sněz chléb a namoč svůj kousek do octa. A posadila se poblíž ženců. Dal jí trochu chleba; Najedla se, byla sytá a ještě jí zbylo. Typický je obraz jídla východního prosťáčka. Oběd se skládá z kousků chleba namočených v octě (hebrejsky chomez – nápoj používaný na Východě v horkých dobách i nyní, navzdory omezením zákazu vína mezi muslimy), k tomu se přidává kali, řecky: ἄλφιτον, slovansky: „pryazmo“ – sušená zrna (srov. Lv 23,14). Rút.2:15. A vstala, aby to zvedla. Bóaz přikázal svým služebníkům: Nechte ji sbírat mezi snopy a neurážejte ji; Rút.2:16. Ano, zahoďte pro ni snopy a nechte je, ať si sbírá [a jí] a nenadávejte jí. Rozhovor s Ruth ji zjevně v Boazových očích ještě více povznesl a on vydal nové příkazy žencům, aby pomohli ubohé ženě sbírat chléb; ale ani teď, stejně jako předtím, se stále nezmiňuje o svém vztahu s Ruthiným zesnulým manželem. To druhé jí zjevuje Noemi po svém návratu večer prvního dne sklizně obilí na Boazových polích (verš 20). Rút.2:17. Sbírala tedy z pole až do večera a vymlátila, co nasbírala, a vyšlo to asi na efu ječmene. Rút.2:18. Vzala to a odešla do města a její tchyně viděla, co nasbírala. A ona vzala [Ruth z jejích ňader] a dala jí to, co po sobě zanechala, když se snědla. Denní sklizeň Ruthina ječmene, kterou vymlátila na poli, se rovnala efe, hebr. epha, LXX: οιφι (οιφει), Vulg.: ephi, slovan.: „ifi“; tato míra se podle židovské tradice (Midrasch, s. 42) rovnala třem satům (Vulg. tres modii); podle I. Flavia ​​(Ant. VIII, 2, 9), 72 sextarů nebo 1 podkroví. μετρητὴς. Rút.2:19. A její tchyně jí řekla: Kde ses dnes sešla a kde jsi pracovala? ať je požehnán ten, kdo tě přijal! [Ruth] oznámila své tchyni, pro koho pracuje, a řekla: "Muž, pro kterého jsem dnes pracovala, se jmenoval Boaz." Ruth.2:20. A Noemi řekla své snaše: Požehnaný je od Hospodina, protože nezbavil své milosti ani živé, ani mrtvé! A Noemi jí řekla: „Tento muž je nám blízký, je to jeden z našich příbuzných. Rút.2:21. Rut Moábská řekla [své tchyni]: Dokonce mi řekl: Buď s mými děvečkami, dokud nedodělají mou žeň. Rút.2:22. A Noemi řekla své snaše Rút: Je dobře, má dcero, že půjdeš s jeho děvčaty, a nebudou tě urážet na jiném poli. Hojnost chleba nasbíraného Rút ​​(verš 17), zbytky večeře, kterou přinesla (verš 18), a nakonec oznámení jména Boaz (verš 19) - to vše okamžitě vytlačuje dřívější hořkost ze srdce zbožné Noemi (Rut. 1:13, 20) a vydírání a vymáhání od Boazv. teď vypráví Ruth o Boazově vztahu. A další Ruthino poselství o Boazově milostivém svolení být se svými služebníky během sklizně (verš 21) by nyní mohlo Noémi přimět, aby přemýšlela o uspořádání osudu své snachy (srov. Rut 3:1). Ruth.2:23. Tak byla s Boazovými děvečkami a sbírala, dokud neskončila sklizeň ječmene a sklizeň pšenice, a žila u své tchyně. Během celé sklizně (ječmen a pak o 2-3 týdny později pšenice), tedy asi 3 měsíce (Midrasch, s. 44), pracovala Ruth na polích Boaz, žila s Noemi. Ve Vulgátě jsou poslední slova čl. 23, kap. 2: „vatteschev et – chamotag“ („žili s tchyní“) jsou připisovány čl. 1, kap. III, začínající ve Vulgátě: „postquam autem reversa est ad soream suam“. Mohlo by vás zajímat: