Глава 2

Рут събира зърно от нивата на Вооз. Рут.2:1. Ноемин имаше роднина по съпруга си, много благороден човек, от племето на Елимелех, чието име беше Вооз. В повествованието се въвежда нов човек – роднина на починалия Елимелех и следователно Ноемин (евр. moda, LXX: γνώριμος, слав.: „познат съпруг“ – всъщност „познат“, но поради принадлежността си към племето на Елимелех – „роднина“ – както на руски, срв. Рут. 3:2). Вооз (Евр., Боаз; LXX: Βοοζ; вулг. Booz). Изписването на името на иврит е същото като името на една от медните колони, поставени от Соломон в преддверието на храма – Боаз (3 Царе 7:21; 2 Летописи 3:17); значението на името се предава по два начина: 1) „в него има сила” (bo и az), или 2) от арабския корен „ловкост, подвижност” (Gesenius). И в двата случая Вооз получава епитета „isch gibborchail“ (вулг. homa potens, славянски: „силен мъж“, руски: „много благороден човек“), обикновено обозначаващ богат човек (3 Царе 9:1; 4 Царе 15:20) или смел, смел, храбър герой (Съдии 6:12, 11:1; 3 Царе 11:28; Неем 11:14). Рут.2:2. И моавката Рут каза на Ноемин: Ще отида на полето и ще бера класове от следите на онзи, от когото намирам благоволение. Тя й каза: върви, дъще моя. Рут.2:3. Тя отиде, дойде и събра класовете на нивата зад жетварите. И стана така, че тази част от полето принадлежеше на Вооз, който беше от племето на Елимелех. Рут се втурва да помогне на тежкото положение, в което се намират и двете жени при пристигането си във Витлеем. Древен еврейски обичай, санкциониран от закона (Лев. 19:9–10, 23:22; Второзаконие 24:19), предоставя в полза на бедните, наред с други неща, определена част от нивата, която остава неожъната, забравени снопи и класове, паднали по време на жътвата. Рут упражнява това право, може би без да знае правната му санкция, а просто се надява на човешката доброта на жътварите и майсторите; за щастие, „случайно“ (евр. midreh, вулг. accidit: понятието „случайност“ е изключително рядко в библейската употреба и мироглед, принадлежащо повече на езичниците, например 1 Царе 6:9) тя се озовава в полето на Вооз, където започва да бере класове от жътварите. Рут.2:4. И ето, Вооз дойде от Витлеем и каза на жътварите: Господ е с вас! Те му казаха: Бог да те благослови! Поздравът на Вооз към жътварите напомня поздрава на Ангела към Гедеон (Съдии 6:12); обратният поздрав на жътварите към него е близък до добрата воля при жътвата в Пс. 128:8. Поздравът на Вооз и отговорът на жътварите изобразяват привлекателна простота и топлота в отношенията между господаря и слугите. Рут.2:5. И Вооз каза на слугата си, който беше назначен на жетварите: Чия е тази млада жена? Рут.2:6. Слугата, назначен на жътварите, отговори и каза: Тази млада жена е моавка, която дойде с Ноемин от моавските полета; Рут.2:7. тя каза: „Ще бера и събирам между снопите зад жътварите“; и тя дойде и е тук от сутринта до сега; Тя не е често вкъщи. На въпроса на Вооз за Рут, надзорникът дава отговор, който е благоприятен за нея: показател за безкористната й преданост към Ноемин и нейната изключителна упоритост. Рут.2:8. И Вооз каза на Рут: Слушай, дъще моя, не отивай да береш в друга нива и не мърдай оттук, но бъди тук с слугините ми; Рут.2:9. нека нивата, където жънат, бъде пред очите ви и ги последвайте; Ето, заповядах на слугите си да не те докосват; Когато ожаднееш, иди при съдовете и пий оттам, откъдето черпят слугите ми. Това поставя Вооз в полза на Рут и той й позволява постоянно да събира класове жито изключително в неговата нива, като й поверява защитата на слугините и я защитава от обиди от жътварите (вж. Рут. 2:14-15). Рут.2:10. Тя падна на лицето си, поклони се до земята и му каза: С какво съм придобила благоволение в очите ти, че ме приемаш, въпреки че съм чужденка? Рут.2:11. Вооз отговори и й рече: Казаха ми всичко, което направи за свекърва си след смъртта на мъжа си, че си оставила баща си и майка си и родината си и си дошла при народ, който не познаваше вчера и на третия ден; Рут.2:12. Господ да възнагради делото ви за това и да имате пълна награда от Господа Бога Израилев, при Когото сте дошли да почивате под крилете Му! Рут.2:13. Тя каза: Нека бъда благосклонна пред очите ти, господарю! Ти ме утеши и говори според сърцето на слугата Си, докато аз не съм достоен за никой от слугите Ти. Тук смирената благодарност на Вооз към Рут, която остави всичко в родината си в името на Израел и своя Бог и не претендира за добри дела в Израел (ст. 10, 13), и добротата и благочестието на Вооз, пропити с вяра в специалното провидение на Йехова за Израел (сякаш с крила, осеняващи и защитаващи неговия народ, вж. Второзаконие 32:11-12 и Пс. 35:8, 56:2, 90:4), не оставяйки без памет всеки, който се довери на Него (Пс. 91:1), не изключвайки „чужденеца в портите на Израел” (Втор. 14:29), - приемайки жертвата на безкористната преданост на Рут към Ноемин като велико благочестиво действие, достойно за най-пълната и съвършена награда от Бога и готово да служи като инструмент на Бога милост към бедната жена (ст. 11–12). „Тази благословия (на Вооз към Рут) беше изпълнена, защото тя получи пълна награда от Господа, като стана прародител на Благословението на народите“ (Блажен Теодорит, стр. 315). Рут.2:14. И Вооз й каза: Време е за вечеря; ела тук и яж хляб и си потопи парчето в оцет. И тя седна близо до жетварите. Той й даде малко хляб; Яде, беше сита и все още й остана. Типичен е образът на трапеза на източно простолюдие. Обядът се състои от парчета хляб, потопени в оцет (еврейски chomez - напитка, използвана на Изток в горещи времена и сега, въпреки ограниченията на забраната на виното сред мюсюлманите), това е придружено от кали, гръцки: ἄλφιτον, славянски: "прязмо" - сушени зърна (срв. Лев. 23:14). Рут.2:15. И тя стана да го вземе. Вооз заповяда на слугите си, като каза: Нека тя събира между снопите и не я оскърбявайте; Рут.2:16. Да, и хвърлете снопите за нея и ги оставете, нека тя бере [и яде] и не й се карайте. Разговорът с Рут очевидно я е издигнал още повече в очите на Вооз и той дава нови заповеди на жътварите да помогнат на бедната жена при събирането на хляб; но дори сега, както и преди, той все още не споменава връзката си с покойния съпруг на Рут. Последното й е разкрито от Ноемин при завръщането й вечерта на първия ден от жътвата на зърното в нивите на Вооз (ст. 20). Рут.2:17. Така тя събираше от нивата до вечерта и вършаше събраното, и излезе около една ефа ечемик. Рут.2:18. Като взе това, отиде в града и свекърва й видя какво е събрала. И тя извади [Рут от пазвата си] и й даде това, което беше оставила след себе си, след като беше изяла. Ежедневната реколта от ечемика на Рут, овършаван от нея на полето, се равняваше на една ефа, Евр. ефа, LXX: οιφι (οιφει), вулг.: ефи, славян.: “ифи”; тази мярка, според еврейската традиция (Midrasch, s. 42), е равна на три сата (Vulg. tres modii); според I. Flavius ​​​​(Ant. VIII, 2, 9), 72 sextars или 1 таванско помещение. μετρητὴς. Рут.2:19. А свекърва й каза: къде си се събрала днес и къде си работила? да е благословен този, който те е приел! [Рут] съобщи на свекърва си за кого работи и каза: „Човекът, за когото работих днес, се казваше Вооз.“ Рут.2:20. И Ноемин каза на снаха си: Благословен е той от Господа, защото не е лишил от Своята милост нито живите, нито мъртвите! И Ноемин й каза: Този човек е наш близък, той е наш роднина. Рут.2:21. Моавката Рут каза [на свекърва си]: Той дори ми каза: Бъди с слугините ми, докато свършат жетвата ми. Рут.2:22. И Ноемин каза на снаха си Рут: Добре е, дъще моя, че ще отидеш с слугините му и те няма да те оскърбяват на друга нива. Изобилието от хляб, събран от Рут (ст. 17), остатъците от вечерята, която тя донесе (ст. 18), и накрая, обявяването на името на Вооз (ст. 19) - всичко това веднага измества предишната горчивина от сърцето на благочестивата Ноемин (Рут. 1:13, 20) и изтръгва от нейните думи на благодарност към Йехова и благословия към Вооз (ст. 20); сега тя разказва на Рут за връзката на Боаз. И по-нататъшното послание на Рут за милостивото разрешение на Вооз да бъде с неговите слуги по време на жътвата (ст. 21) сега може да подтикне Ноемин да мисли за уреждането на съдбата на нейната снаха (вж. Рут. 3:1). Рут.2:23. И тя беше при слугините на Вооз и събираше, докато свърши жетвата на ечемика и жътвата на пшеницата, и живееше при свекърва си. По време на цялата жътва (ечемик и след това 2-3 седмици по-късно пшеница), т.е. за около 3 месеца (Midrasch, s. 44), Рут работеше в полето на Вооз, живеейки с Наоми. Във Вулгата последните думи на чл. 23, гл. 2: „vatteschev et – chamotag“ („живял при тъщата“) се отнасят към чл. 1, гл. III, започвайки във Вулгата: „postquam autem reversa est ad soream suam“. Може да се интересувате от: