Глава 5

Пісня Девори з приводу поразки Сісари та його війська. Суд.5:1. Того дня оспівала Девора та Варак, син Авіноамів, цими словами: Перемога над Сисарою стала приводом для Девори оспівати пісню, яка представляє чудовий твір єврейської поезії. За своєю побудовою ця пісня поділяється на три частини: 1 частина обіймає ст. 3–11, 2-а частина – ст. 13–21, 3 частина – ст. 22–30. Початковий вірш пісні (2 ст.) складає епілог, 12-й – інтродукцію та 31-й – висновок. Гесснер (Das Zählen der Wörter in hebräischen Dichtungen, 1875) ділить пісню Девори п'ять частин, у тому числі 1-а містить 80 слів, 2-я також 80 слів, 3-я – 32 слова, 4-я – 32 слова і 5-я – 5-а. Суд.5:2. Ізраїль помщений, народ показав запопадливість; прославте Господа! На початку пісні Девора закликає славити Господа за вияв у народі ізраїльському ревнощі про звільнення батьківщини від утисків. Суд.5:3. Слухайте, царі, слухайте, вельможі: я Господу, я співаю, брязкаю Господеві Богові Ізраїлевому. Звертаючись до царів і вельмож, під якими Таргум Йонатана розуміє царів, що прийшли з Сисарою на війну, і вельмож Іавіна, Девора запрошує їх слухати її переможну пісню. Суд.5:4. Коли виходив Ти, Господи, від Сеїру, коли йшов із поля Едомського, тоді земля тремтіла, і небо капало, і хмари проливали воду; Суд.5:5. гори танули від Господнього лиця, навіть цей Синай від Господнього лиця Бога Ізраїлевого. Суд.5:6. У дні Самегара, сина Анатового, в дні Яїлі, були порожні дороги, і коли дороги, що ходили раніше, прямими ходили тоді манівцями. Суд.5:7. Не стало жителів у селищах в Ізраїлі, не стало, доки не повстала я, Девора, доки не повстала я, мати в Ізраїлі. Суд.5:8. Обрали нових богів, тому війна біля воріт. Чи був щит і спис у сорока тисяч Ізраїля? На початку своєї пісні Девора згадує про велич Господа, верховного Вождя і Захисника народу ізраїльського, явище Якого на Синаї супроводжувалося дивними ознаками природи (Вих.19:18), і, на противагу з цією величчю Бога Ізраїлевого, зображує принижений стан ізраїльського, ухилення від правого шляху і захоплення богами інших народів (Втор.32:17), терпіли приниження та утиск від хананеїв. Такий принижений стан народу продовжувався доти, доки не повстала Девора, а разом з нею й інші воєводи Ізраїлю, що ревнували про славу Господа та свободу народу. Під Яїллю («Сірна») у ст. 6 Беттхер і Кесслер розуміють не Яїл-кенеянку, а Самегара, який мав таке прізвисько. Суд.5:9. Серце моє до вас, начальники Ізраїлеві, до ревнителів у народі; прославте Господа! Суд.5:10. Їдучі на білих ослицях, що сидять на килимах і ходять по дорозі, співайте пісню! Суд.5:11. Серед голосів, що збирають череди при колодязях, там нехай заспівають хвалу Господу, хвалу вождям Ізраїля! Тоді виступив до брами народ Господній. Звертаючись до вождів народу Ізраїльського та до самого народу, Девора закликає їх до прославлення Господа за визволення Ізраїлевого народу. Суд.5:12. Збудься, підведися, Деворо! прибудь, підбадьорюйся! заспівай пісню! Повстань, Вараку! і веди бранців твоїх, сину Авіноамів! Звільнення народу Ізраїльського від хананейського ярма мало своєю найближчою причиною пробудження національного почуття у пророчиці Деворі та вожді Вараку, які звернулися із зверненням до народу. Суд.5:13. Тоді небагатьом із сильних підкорив Він народ; Господь підкорив мені хоробрих. Суд.5:14. Від Єфрема прийшли укорінені в землі Амалика; за тобою Веніамін, серед народу твого; від Махира йшли начальники, і від Завулона, що володіли тростиною переписувача. Суд.5:15. І князі Іссахарові з Деворою, і Іссахар так само, як і Варак, кинувся в долину піший. У племенах Рувимових велика розбіжність. Суд.5:16. Що сидиш ти між кошарями, слухаючи мекання стад? У племенах Рувимових велика розбіжність. Суд.5:17. Ґілеад живе спокійно за Йорданом, і Дану чого боятися з кораблями? Асир сидить на березі моря і біля своїх пристаней живе спокійно. Суд.5:18. Завулон - народ, що прирік душу свою на смерть, і Неффалім - на висотах поля. Девора зображує, як різні коліна ізраїльські поставилися до звернення повстати на боротьбу проти хананеїв. Тоді як одні коліна, як Єфремове, Веніяминове, Манасіїне (західна частина його, названа на ім'я старшого роду коліна Махировим, Нав.17:1–2 ), Завулоново, Неффалимово та Іссахарове, віднеслися до нього з повним співчуттям, інші, як Рувимова, східна і Даново, поставилися до нього без належного співчуття, і під час народної битви спокійно вдавалися до своїх занять. Суд.5:19. Прийшли царі, воювали, тоді воювали царі Ханаанські у Фанааху біля Мегіддонських вод, але не отримали срібла. Суд.5:20. З неба боролися, зірки зі своїх шляхів боролися з Сисарою. Суд.5:21. Потік Кісон захопив їх, потік Кедумим, потік Кісон. Зневажай, душе моя, силу! Девора зображує саму битву ізраїльтян із хананеями. У поетичному захопленні їй здається, що навіть зірки небесні боролися з Сисарою і самий потік Кісон залишився не байдужим до тіл убитих воїнів, але стрімко забирав їх. Міста Таанах, Мегіддон, поблизу яких відбувалася битва ізраїльтян із Сісарою, знаходилися в долині Ездрелонської, серед якої протікав Кісон (сучасн. Нар-ель Мукатта). Суд.5:22. Тоді ламалися копита кінські від втечі, від втечі сильних його. Зображується втеча ханаанських вершників після поразки в битві з ізраїльтянами. Суд.5:23. Прокляніть Мероз, каже Ангол Господній, прокляніть, прокляніть мешканців його за те, що не прийшли на допомогу Господу, на допомогу Господеві з хоробрими. Суд.5:24. Нехай буде благословенна між жінками Яїл, дружина Хевера Кенеянина, між жінками в наметах нехай буде благословенна! Суд.5:25. Води просив він: молока подала вона, у вельможній чаші принесла молока кращого. Суд.5:26. [Ліву] руку свою простягла до кола, а праву свою до молота робітників; вдарила Сисарові, вразила голову його, розбила і пронизала скроню його. Суд.5:27. До ніг її схилився, упав і лежав, до ніг її схилився, упав; де схилився, там і впав битий. Суд.5:28. У вікно виглядає і волає мати Сисарина крізь ґрати: що довго не йде кіннота його, що зволікають колеса колісниць його? Суд.5:29. Розумні з її жінок відповідають їй, і сама вона відповідає на свої слова: Суд.5:30. вірно, вони знайшли, ділять видобуток, по дівчині, по дві дівчини на кожного воїна, у видобуток отриманий різнокольоровий одяг Сісарі, отриманий у видобуток різнокольоровий одяг, вишита з обох боків, знята з плечей бранця. Девора ім'ям ангела Господнього проклинає жителів невідомого міста Мероза, які не бажали взяти участь у переслідуванні хананейських воїнів, вихваляє Яїл-кенеянку за вбивство Сисари, і художньо зображує надії і болючі побоювання матері Сисари, що чекає з повернення до свого сина. Суд.5:31. Так нехай загинуть усі вороги Твої, Господи! Ті, що люблять Його, нехай будуть як сонце, що висходить у всій силі своїй! – І лежала земля сорок років. Висновок пісні Девори: на всіх ворогів Господа чекає смерть, а тих, хто любить Його, – прославлення. Після повалення хананейського ярма країна Ізраїльська спочивала сорок років. Вам може бути цікаво: