Глава 5

Песма Деворе о поразу Сисере и његове војске. Судије 5:1. Тог дана Дебора и Варак, син Авиноамов, певали су овим речима: Победа над Сисером била је повод да Дебора отпева песму, која представља најлепше дело јеврејске поезије. По својој конструкцији ова песма се дели на три дела: 1. део обухвата чл. 3–11, 2. део – чл. 13–21, 3. део – чл. 22–30. Почетни стих песме (2. стих) чини епилог, 12. стих увод, а 31. стих закључак. Геснер (Дас Захлен дер Вортер ин хебраисцхен Дицхтунген, 1875) дели Деборину песму на пет делова, од којих 1. садржи 80 речи, 2. такође 80 речи, 3. - 32 речи, 4. - 32 речи и 5. - 12 речи. Судије 5:2. Израиљ је освећен, народ је показао ревност; слави Господа! На почетку песме Дебора позива на хвалу Господу за испољавање ревности међу народом Израиљским за избављење отаџбине од тлачитеља. Судије 5:3. Чујте, царе, чујте, великаши: Ја сам Господу, певам, звоним Господу Богу Израиљевом. Обраћајући се краљевима и великашима, под којима Јонатанов Таргум означава краљеве који су са Сисером дошли у рат, и племиће Јабина, Дебора их позива да слушају њену победничку песму. Судије 5:4. Када си Ти, Господе, изашао из Сеира, када си дошао из поља Едомског, тада се земља затресла, и небо је капало, и облаци проливали воду; Судије 5:5. горе су се топиле пред Господом, и овај Синај пред лицем Господа Бога Израиљевог. Судије 5:6. У дане Самегара, сина Анатовог, у дане Јаиле, путеви су били празни, а они који су раније ишли правим стазама, онда су ишли заобилазним путевима. Судије 5:7. Није било становника у селима Израиљевим, док ја, Дебора, нисам устала, док се ја, мајка Израиљева, нисам дигла. Судије 5:8. Изабрали су нове богове, и зато је рат пред вратима. Да ли је штит и копље било видљиво четрдесет хиљада Израелаца? На почетку своје песме Дебора подсећа на величину Господа, врховног Вође и Заштитника народа Израиља, чију су појаву на Синају пратили чудесни знаци природе (Изл. 19,18), и, за разлику од ове величине Бога Израиљевог, осликава понижену државу, за њихов исправан пут израиљског народа за време израиљског Самегара. заљубљеност у богове других народа (5. Мојс. 32:17), претрпео је понижење и угњетавање од Хананаца. Ово понижено стање народа наставило се све док се Дебора није побунила, а са њом и остали заповедници Израиља, који су ревновали за славу Господњу и слободу народа. Под Јаелом („дивокоза“) у стиху 6, Боттцхер и Кесслер не мисле на Јаелу Кенитску, већ на Самегара, који је имао такав надимак. Судије 5:9. Срце моје к вама, о вође Израиљеве, према ревнитељима у народу; слави Господа! Судије 5:10. Ви који јашете на белим магарцима, који седите на ћилимима, и који идете путем, певајте песму! Судије 5:11. Међу гласовима који скупљају стада на бунарима, нека певају хвалу Господу, хвалу главара Израиљевих! Тада народ Господњи дође на капију. Обраћајући се вођама израиљског народа и самом народу, Дебора их позива да славе Господа за ослобођење израиљског народа. Судије 5:12. Устани, устани, Дебора! дижи се, дижи се! певај песму! Устани, Барак! и води своје заробљенике, сине Авиноамов! Непосредни повод ослобођења народа Израела од хананског јарма било је буђење националног осећања у пророчици Дебори и вођи Вараку, који је упутио апел народу. Судије 5:13. Затим је Он потчинио народ неколицини моћних; Господ ми је потчинио храбре. Судије 5:14. Од Јефрема су дошли они који су се укоренили у земљи Амаличкој; Бењамин је иза тебе усред твога народа; од Махира су дошли владари, а од Завулона они који су држали писарски штап. Судије 5:15. И кнезови Исахарови са Девором, и Исахар, као Барак, појурише у долину пешке. Међу Рувимовим племенима влада велика неслога. Судије 5:16. Зашто седиш између торова и слушаш блејање стада? Међу Рувимовим племенима влада велика неслога. Судије 5:17. Гилеад живи мирно иза Јордана, и зашто би се Дан плашио бродова? Ашер седи на обали мора и мирно живи на својим моловима. Судије 5:18. Завулон је народ који је осудио своју душу на смрт, а Нафтали је на висини поља. Дебора описује како су различита племена Израела реаговала на позив на побуну против Хананаца. Док су се нека племена, попут Јефрема, Венијамина, Манасије (западни део, назван по најстаријој породици племена Махиров, Исус Навин 17:1-2), Завулон, Нафтали и Исахар, односили према њему са потпуним саосећањем, друга, попут Рувима, источни део, Асирал Манасија, без дужног, односили су се према њему. симпатије, а у току народне битке мирно су се препуштали својим активностима. Судије 5:19. Краљеви су дошли и борили се, затим су се цареви Ханана борили у Панааху код вода Мегидона, али нису добили сребра. Судије 5:20. Борили су се са неба, звезде су се бориле са својих путева са Сисером. Судије 5:21. Однео их је поток Кишон, поток Кедумим, поток Кишон. Гази, душо моја, снагу! Дебора описује стварну битку између Израелаца и Хананаца. У поетском одушевљењу, чини јој се да су се чак и небеске звезде бориле са Сисером, а сам поток Кишона није остао равнодушан према телима погинулих војника, већ их је брзо однео. Градови Таанах и Мегидон, у близини којих се одиграла битка Израелаца са Сисером, налазили су се у долини Ездрелон, у чијој средини је текао Кишон (данашњи Нар-ел Муката). Судије 5:22. Онда су се коњска копита поломила од бежања, од бежања његових силних. Приказан је бекство хананских коњаника после пораза у бици са Израелцима. Судије 5:23. Проклети Мероза, вели Анђео Господњи, прокуни, прокуни његове становнике што не притекну у помоћ Господу, у помоћ Господу са храбрима. Судије 5:24. Нека је благословена Јаила, жена Хевера Кенејца, међу женама; нека је благословена међу женама у шаторима! Судије 5:25. Тражио је воде: она му је дала млеко, а у племићкој чаши донела је најбоље млеко. Судије 5:26. Испружила је своју [леву] руку на колац, а десну руку на чекић радника; ударио Сисару, разбио му главу, разбио му и пробио слепоочницу. Судије 5:27. Клањао се пред њене ноге, пао и легао, поклонио се њеним ногама, пао; где се поклони, тамо паде заклан. Судије 5:28. Сисерина мајка гледа кроз прозор и вришти кроз решетке: зашто његова коњица траје толико дуго, зашто точкови његових кочија колебају? Судије 5:29. Одговара јој најпаметнија жена, а она сама на њене речи: Судије 5:30 . Истина је, нашли су, поделили плен, једну по девојку, по две девојке за сваког ратника, Сисерину разнобојну одећу примили као плен, разнобојну одећу примили као плен, извезену са обе стране, скинуту са плећа заробљеника. Дебора, у име анђела Господњег, проклиње становнике непознатог града Мероза, који нису хтели да учествују у прогону хананских ратника, хвали жену Кенејку Јаилу што је убила Сисеру и уметнички приказује наде и болне страхове Сисерине мајке, са сином који чека повратак са боричког поља. Судије 5:31. Тако да пропадну сви непријатељи Твоји, Господе! Нека они који Га љубе буду као сунце које излази у свој својој снази! "И земља је почивала четрдесет година." Закључак Деворине песме: уништење чека све непријатеље Господње, а слављење чека оне који га љубе. После свргавања хананског јарма, Израелова земља почивала је четрдесет година. Можда ће вас занимати: