Глава 5

Песна на Девора во врска со поразот на Сисара и неговата војска. Судии 5:1. Во тој ден Девора и Варак, синот на Авиноам, пееја со овие зборови: Победата над Сисара беше повод Дебора да пее песна, која го претставува најубавото дело на хебрејската поезија. Според нејзината конструкција, оваа песна е поделена на три дела: првиот дел ја опфаќа уметноста. 3–11, 2 дел – чл. 13–21, 3 дел – чл. 22–30. Воведниот стих на песната (стих 2) го сочинува епилогот, 12-тиот стих воведот, а 31-от стих заклучокот. Геснер (Das Zählen der Wörter in hebräischen Dichtungen, 1875) ја дели песната на Дебора на пет дела, од кои првиот содржи 80 зборови, вториот исто така 80 зборови, третиот - 32 зборови, четвртиот - 32 збора и 5-тиот - 12. Судии 5:2. Израел се одмазди, народот покажа ревност; прослави Го Господа! На почетокот на песната, Дебора повикува да се слави Господ за манифестацијата на ревност кај народот на Израел за избавување на татковината од угнетувачите. Судии 5:3. Слушајте, цареви, чујте, благородници: Јас сум на Господа, пеам, му ѕвонам на Господа, Бога Израилев. Обраќајќи им се на кралевите и благородниците, под кои Таргумот на Џонатан ги означува кралевите кои дојдоа со Сисара во војна, и благородниците на Јабин, Дебора ги поканува да ја слушаат нејзината победничка песна. Судии 5:4. Кога Ти, Господи, излезе од Сеир, кога дојде од Едомското поле, тогаш земјата се затресе, и небото капеше, а облаците истурија вода; Судии 5:5. планините се стопија пред Господовото присуство, дури и овој Синај пред Господа, Богот Израилев. Судии 5:6. Во деновите на Самегар, синот на Анат, во деновите на Јаил, патиштата беа празни, а оние што порано одеа по прави патеки, потоа одеа по кружни патишта. Судии 5:7. Немаше жители во израелските села, додека не станав јас, Девора, додека не станав јас, мајката на Израел. Судии 5:8. Тие избраа нови богови, и затоа војната е пред портите. Дали штитот и копјето им беа видливи на четириесетте илјади Израелци? На почетокот на својата песна, Дебора се присетува на големината на Господ, врховниот водач и заштитник на народот на Израел, чие појавување на Синај беше придружено со чудесни знаци на природата (2. Мојсеева 19:18), и, за разлика од оваа величина на Богот на Израел, ја отсликува понижената состојба на израелскиот народ кога израелскиот народ во текот на Самегар, за време на нивното право, со боговите на другите народи (5. Мој. 32:17), претрпе понижување и угнетување од Ханаанците. Оваа понижена состојба на народот продолжила се додека Дебора не се побунила, а со неа и другите заповедници на Израел, кои биле ревносни за славата на Господа и за слободата на народот. Под Јаел („дивокоза“) во с. 6. Ботчер и Кеслер не значат Јаел Кенит, туку Самегар, кој имал таков прекар. Судии 5:9. Моето срце е со вас, водачи на Израел, со ревнители меѓу народот; прослави Го Господа! Судии 5:10. Вие што јавате на бели магариња, што седите на теписи и што одите по пат, пејте песна! Судии 5:11. Меѓу гласовите што ги собираат стадата кај бунарите, таму нека ја пеат пофалбата на Господа, славата на водачите на Израел! Тогаш народот Господов дојде до портата. Обраќајќи им се на водачите на народот на Израел и на самиот народ, Дебора ги повикува да го слават Господа за ослободување на народот Израел. Судии 5:12. Стани, стани Дебора! стани, стани! пеј песна! Стани, Барак! и води ги своите заробеници, сине Авиноамови! Непосредна причина за ослободувањето на народот на Израел од ханаанскиот јарем беше будењето на националното чувство кај пророчицата Девора и водачот Варак, кои упатија апел до народот. Судии 5:13. Потоа го подведе народот на неколкумина од моќните; Господ ми ги потчини храбрите. Судии 5:14. Од Ефрем дојдоа оние што пуштија корен во земјата Амалек; Венијамин е зад тебе среде твојот народ; од Махир дојдоа владетелите, а од Завулон оние што го носеа писарскиот стап. Судии 5:15. И кнезовите на Исахар со Девора, и Исахар, како Варак, се втурнаа во долината пеш. Постои голема раздор меѓу племињата на Рувим. Судии 5:16. Зошто седите меѓу бачилата и го слушате блеењето на стадата? Постои голема раздор меѓу племињата на Рувим. Судии 5:17. Гилеад живее тивко зад Јордан, и зошто Дан треба да се плаши од бродовите? Ашер седи на брегот на морето и живее мирно на неговите столбови. Судии 5:18. Завулон е народ кој ја осудил својата душа на смрт, а Нефталим е на височините на полето. Дебора прикажува како различните племиња на Израел реагирале на повикот да се побунат против Ханаанците. Додека некои племиња, како Ефрем, Венијамин, Манасија (западниот дел од него, именуван по најстарото семејство од племето Махиров, Исус Навин 17:1-2), Завулон, Нефталим и Исахар, се однесуваа со него со потполно сочувство, други, како Рувим, источниот дел на Манасеј, го третираа поради пат. а за време на народната битка мирно се препуштале на нивните активности. Судии 5:19. Царевите дојдоа и се бореа, а потоа ханаанските цареви се бореа во Панах покрај водите на Мегидон, но не добија сребро. Судии 5:20. Тие се бореа од небото, ѕвездите се бореа од нивните патишта со Сисара. Судии 5:21. Ги однесе потокот Кисон, потокот Кедумим, потокот Кисон. Згази, душа моја, сила! Дебора ја прикажува вистинската битка меѓу Израелците и Ханаанците. Во поетско задоволство, ѝ се чини дека дури и небесните ѕвезди се бореле со Сисара, а самиот поток Кисон не останал рамнодушен кон телата на убиените војници, туку брзо ги однел. Градовите Таанах и Мегидон, во близина на кои се водела битката на Израелците со Сисара, се наоѓале во долината Ездрелон, во чија средина течел Кисон (денешна Нар-ел Муката). Судии 5:22. Тогаш на коњот му се скршиле копитата од бегството, од бегството на неговите силни. Претставен е летот на ханаанските коњаници по нивниот пораз во битката со Израелците. Судии 5:23. Проклет го Мероз, вели Ангелот Господов, проклет, проклет ги неговите жители што не дојдоа на помош на Господа, на помош на Господа со храбрите. Судии 5:24. Нека биде благословена меѓу жените Јаила, жената на Хебер Кениецот; нека биде благословена меѓу жените во шаторите! Судии 5:25. Тој побара вода: таа му даде млеко, а во благородничка чаша го донесе најдоброто млеко. Судии 5:26. Таа ја испружи [левата] рака на столбот, а десната до чеканот на работниците; го удри Сисара, му ја скрши главата и му го прободе слепоочницата. Судии 5:27. Тој се поклони пред нејзините нозе, падна и легна, се поклони пред нејзините нозе, падна; каде што се поклонил, таму паднал убиен. Судии 5:28. Мајката на Сисара гледа низ прозорецот и вреска низ решетките: зошто неговата коњаница трае толку долго, зошто тркалата на неговите коли се задржуваат? Судии 5:29. Најпаметната од нејзините жени и одговара, а таа самата одговара на нејзините зборови: Судии 5:30 . Вистина е, најдоа, го поделија пленот, по една девојка, по две моми за секој воин, разнобојната облека на Сисара добиена како плен, разнобојна облека добиена како плен, извезена од двете страни, извадена од рамениците на заробеникот. Дебора, во името на ангелот Господов, ги проколнува жителите на непознатиот град Мероз, кои не сакале да учествуваат во прогонството на ханаанските воини, ја пофалува Кенијката Јаила за убиството на Сисара и уметнички ги отсликува надежите и болните стравови на мајката на Сисара, која го чека нејзиното поле од битката на Богата. Судии 5:31. Затоа нека загинат сите Твои непријатели, Господи! Оние кои Го љубат нека бидат како сонцето што изгрева со сета своја сила! „И земјата мируваше четириесет години“. Заклучокот на песната на Дебора: уништување ги чека сите непријатели Господови, но прославување ги чека оние што Го љубат. По соборувањето на хананескиот јарем, земјата Израел мируваше четириесет години. Можеби ќе ве интересира: