Глава 5
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
დებორას სიმღერა სისარასა და მისი ჯარის დამარცხების შესახებ.
მსაჯულები 5:1. იმ დღეს დებორა და ბარაკი, აბინოამის ძე, მღეროდნენ შემდეგი სიტყვებით:
სისერაზე გამარჯვება იყო შემთხვევა, რომ დებორამ იმღერა სიმღერა, რომელიც წარმოადგენს ებრაული პოეზიის ულამაზეს ნაწარმოებს. მისი კონსტრუქციის მიხედვით, ეს სიმღერა დაყოფილია სამ ნაწილად: პირველი ნაწილი მოიცავს ხელოვნებას. 3–11, მე-2 ნაწილი – მუხ. 13–21, მე-3 ნაწილი – მუხ. 22–30. სიმღერის საწყისი ლექსი (სტროფი 2) წარმოადგენს ეპილოგის, მე-12 ლექსს შესავალს, ხოლო 31-ე ლექსს დასკვნას. გესნერი (Das Zählen der Wörter in hebräischen Dichtungen, 1875) დებორას სიმღერას ყოფს ხუთ ნაწილად, საიდანაც 1 შეიცავს 80 სიტყვას, მე-2 ასევე 80 სიტყვას, მე-3 - 32 სიტყვას, მე-4 - 32 სიტყვას და მე-5 - 12.
მსაჯულები 5:2. შური იძია ისრაელმა, ხალხმა გამოიჩინა გულმოდგინება; განადიდეთ უფალი!
სიმღერის დასაწყისში დებორა მოუწოდებს უფლის ქებას ისრაელის ხალხში მოშურნეობის გამოვლენისთვის სამშობლოს მჩაგვრელებისგან სამშობლოს გადასარჩენად.
მსაჯულები 5:3. ისმინეთ, მეფეებო, ისმინეთ, დიდებულებო: მე ვარ უფალთან, ვმღერი, ვუმღერი უფალს, ისრაელის ღმერთს.
მიმართა მეფეებსა და დიდებულებს, რომლითაც იონათანის თარგუმი ნიშნავს სისარასთან ერთად ომში მისულ მეფეებს და იაბინის დიდებულებს, დებორა იწვევს მათ მოსასმენად მისი გამარჯვების სიმღერა.
მსაჯულები 5:4. როცა გამოხვედი, უფალო, სეირიდან, როცა გამოხვედი ედომის მინდვრიდან, მაშინ შეირყა მიწა, ცა წვეთოვანი და ღრუბლები ასხამენ წყალს;
მსაჯულები 5:5. მთები დნება უფლის წინაშე, ეს სინაი ისრაელის უფლის წინაშე.
მსაჯულები 5:6. ანათის ძის სამეგარის დღეებში, იაელის დღეებში, გზები ცარიელი იყო და ისინი, ვინც ადრე დადიოდნენ სწორ ბილიკებზე, შემდეგ დადიოდნენ წრიული გზებით.
მსაჯულები 5:7. ისრაელის სოფლებში მცხოვრები არ იყო, სანამ მე, დებორა, არ ავდგებოდი, სანამ მე, ისრაელის დედა, არ ავდგებოდი.
მსაჯულები 5:8. მათ აირჩიეს ახალი ღმერთები და ამიტომ არის ომი კარიბჭესთან. ხილული იყო ფარი და შუბი ისრაელის ორმოცი ათასისთვის?
სიმღერის დასაწყისში დებორა იხსენებს უფლის სიდიადეს, უზენაესი წინამძღოლისა და ისრაელის ხალხის მფარველს, რომლის გამოჩენას სინაზე თან ახლდა ბუნების საოცარი ნიშნები (გამ. 19:18) და ისრაელის ღმერთის ამ სიდიადესგან განსხვავებით, ასახავს ისრაელის ხალხის დამცირებულ მდგომარეობას, როდესაც ისრაელი ხალხი იყო სამეგარში, სწორ გზაზე, სწორ გზაზე. სხვა ერების ღმერთებთან ერთად (კან. 32:17), განიცადა დამცირება და ჩაგვრა ქანაანელთაგან. ხალხის ეს დამცირებული მდგომარეობა გაგრძელდა მანამ, სანამ დებორა არ აჯანყდა და მასთან ერთად ისრაელის სხვა მეთაურები, რომლებიც მოშურნეები იყვნენ უფლის დიდებისა და ხალხის თავისუფლებისთვის. ჟაელის ქვეშ („ჩამოის“) მე-6 თხზულში ბოტჩერი და კესლერი იგულისხმება არა ჯეელ კენიელი, არამედ სამეგარი, რომელსაც ასეთი მეტსახელი ჰქონდა.
მსაჯულები 5:9. გული მაქვს თქვენთან, ისრაელის წინამძღოლებო, ხალხის გულმოდგინეებთან; განადიდეთ უფალი!
მსაჯულები 5:10. თქვენ, ვინც თეთრ ვირებზე ზიხართ, ხალიჩებზე ზიხართ და გზაზე დადიხართ, იმღერეთ სიმღერა!
მსაჯულები 5:11. ხმებს შორის, რომლებიც აგროვებენ ფარებს ჭებთან, იქ იმღერონ უფლის ქება, ისრაელის წინამძღოლთა ქება! მაშინ უფლის ხალხი ჭიშკართან მივიდა.
მიმართა ისრაელის ხალხის ლიდერებს და თავად ხალხს, დებორა მოუწოდებს მათ განადიდონ უფალი ისრაელის ხალხის განთავისუფლებისთვის.
მსაჯულები 5:12. ადექი, ადექი, დებორა! ადექი, ადექი! იმღერე სიმღერა! ადექი, ბარაკ! და წაიყვანე შენი ტყვეები, აბინოამის ძეო!
ქანაანელი უღლისგან ისრაელის ხალხის განთავისუფლების უშუალო მიზეზი იყო წინასწარმეტყველ დებორასა და წინამძღოლ ბარაკში ეროვნული გრძნობის გაღვიძება, რომელმაც მიმართა ხალხს.
მსაჯულები 5:13. შემდეგ მან ხალხი რამდენიმე ძლევამოსილს დაუმორჩილა; უფალმა მამაცები დამიმორჩილა.
მსაჯულები 5:14. ეფრემისგან წამოვიდნენ ისინი, ვინც ამალეკის ქვეყანაში ფესვები გაიდგა; ბენიამინი შენს უკან არის შენი ხალხის შუაგულში; მაქირიდან გამოვიდნენ მბრძანებლები, ზებულონიდან კი ისინი, ვინც მწიგნობარს ხელჯოხს ატარებდა.
მსაჯულები 5:15. და ისაქარის მთავრები დევორასთან ერთად, და ისაქარი, ბარაკის მსგავსად, ფეხით შევიდნენ ხეობაში. დიდი უთანხმოებაა რუბენის ტომებს შორის.
მსაჯულები 5:16. რატომ ზიხართ ცხვრის ფარებს შორის და უსმენთ ფარის კვნესას? დიდი უთანხმოებაა რუბენის ტომებს შორის.
მსაჯულები 5:17. გალაადი იორდანეს მიღმა მშვიდად ცხოვრობს და რატომ უნდა ეშინოდეს დენს გემების? აშერი ზღვის სანაპიროზე ზის და თავის ბურჯებთან მშვიდად ცხოვრობს.
მსაჯულები 5:18. ზებულონი ხალხია, რომელმაც თავისი სული სასიკვდილოდ გააწირა, ნაფთალი კი მინდვრის სიმაღლეზეა.
დებორა ასახავს, თუ როგორ რეაგირებდნენ ისრაელის სხვადასხვა ტომები ქანაანელთა წინააღმდეგ აჯანყების მოწოდებაზე. მაშინ როცა ზოგიერთი ტომი, როგორიცაა ეფრემი, ბენიამინი, მენაშე (მისი დასავლეთი ნაწილი, სახელად მაჩიროვის ტომის უფროსი ოჯახის სახელი, იესო ნავეს ძე 17:1-2), ზაბულონი, ნაფთალი და ისაქარი, მას სრული თანაგრძნობით ეპყრობოდნენ, სხვები, როგორიცაა რუბენი, გიაადის აღმოსავლეთი ნაწილი, უპატივცემულოდ ეპყრობოდნენ მას ხოლო სახალხო ბრძოლის დროს მშვიდად ეწეოდნენ თავიანთ საქმიანობას.
მსაჯულები 5:19. მოვიდნენ მეფეები და იბრძოდნენ, შემდეგ ქანაანის მეფეები იბრძოდნენ პანახში მეგიდონის წყლებში, მაგრამ ვერცხლი არ მიიღეს.
მსაჯულები 5:20. ისინი იბრძოდნენ ზეციდან, ვარსკვლავები თავიანთი გზებიდან იბრძოდნენ სისერასთან.
მსაჯულები 5:21. წაიყვანა ისინი კიშონის ნაკადულმა, კედუმიმის ნაკადულმა, კიშონის ნაკადულმა. გათელე, სულო ჩემო, ძალა!
დებორა ასახავს რეალურ ბრძოლას ისრაელებსა და ქანაანელებს შორის. პოეტური აღფრთოვანებით, მას ეჩვენება, რომ ცის ვარსკვლავებიც კი იბრძოდნენ სისერასთან და კიშონის ნაკადი გულგრილი არ დარჩნენ მოკლული ჯარისკაცების სხეულების მიმართ, მაგრამ სწრაფად წაიყვანეს ისინი. ქალაქები ტაანახი და მეგიდონი, რომელთა მახლობლად გაიმართა ისრაელიანთა ბრძოლა სისარასთან, მდებარეობდა ეზდრელონის ველზე, რომლის შუაშიც კიშონი (თანამედროვე ნარ-ელ მუკატა) მოედინებოდა.
მსაჯულები 5:22. მერე ცხენის ჩლიქები გატყდა გაქცევისგან, მისი ძლიერების გაქცევისგან.
გამოსახულია ქანაანელი მხედრების ფრენა ისრაელებთან ბრძოლაში დამარცხების შემდეგ.
მსაჯულები 5:23. დაწყევლა მეროზ, ამბობს უფლის ანგელოზი, დაწყევლა, დაწყევლა მისი მკვიდრნი, რომ არ მივიდნენ უფლის დასახმარებლად, უფლის დასახმარებლად მამაცებთან ერთად.
მსაჯულები 5:24. ცოლთა შორის კურთხეული იყოს იაელი, ჰებერ კენიელის ცოლი; კურთხეული იყოს იგი კარვებში ქალთა შორის!
მსაჯულები 5:25. მან წყალი სთხოვა: მან რძე მისცა და კეთილშობილური თასში საუკეთესო რძე მოუტანა.
მსაჯულები 5:26. მან გაშალა თავისი [მარცხენა] ხელი ძელზე და მარჯვენა ხელი მუშების ჩაქუჩისკენ; დაარტყა სისერას, დალურჯდა თავი, გატეხა და ტაძარი გაუხვრიტა.
მსაჯულები 5:27. დაემხო ფეხებთან, დაეცა და დაწვა, ფეხებთან დაემხო, დაეცა; სადაც თაყვანს სცემდა, იქ დაეცა მოკლული.
მსაჯულები 5:28. სისერას დედა ფანჯარაში იყურება და გისოსებიდან ყვირის: რატომ აგრძელებს მისი კავალერია ამდენ ხანს, რატომ ჩერდება მისი ეტლების ბორბლები?
მსაჯულები 5:29. მისი ქალებიდან ყველაზე ჭკვიანი პასუხობს მას, თვითონ კი პასუხობს მის სიტყვებს:
მსაჯულები 5:30 . მართალია, იპოვეს, დაყვეს ნადავლი, თითო ქალწული, თითო მეომრისთვის ორი ქალწული, ნადავლად მიღებული სისერას ფერადი ტანსაცმელი, ნადავლად მიღებული ფერადი ტანსაცმელი, ორივე მხრიდან ნაქარგი, ტყვეს მხრებიდან ამოღებული.
დებორა, უფლის ანგელოზის სახელით, აგინებს უცნობი ქალაქის მეროზის მცხოვრებლებს, რომლებსაც არ სურდათ მონაწილეობა მიეღოთ ქანაანელი მეომრების დევნაში, ადიდებს კენიელ ქალს იაელს სისარას მოკვლის გამო და მხატვრულად ასახავს სისარას დედის იმედებს და მტკივნეულ შიშებს, რომელიც ელოდება ბოოს ველიდან დაბრუნებას.
მსაჯულები 5:31. ასე რომ დაიღუპოს ყველა შენი მტერი, უფალო! დაე, ვინც მას უყვარს, მთელი ძალით ამომავალი მზე დაემსგავსოს! "და დედამიწა ორმოცი წელი დაისვენა."
დებორას სიმღერის დასასრული: განადგურება ელის უფლის ყველა მტერს, მაგრამ დიდება ელის მათ, ვისაც უყვარს იგი. ქანაანელთა უღლის დამხობის შემდეგ ისრაელის ქვეყანა ორმოცი წელი ისვენებდა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: