Глава 5

Chanson de Débora concernant la défaite de Sisera et de son armée. Juges 5:1. Ce jour-là, Débora et Barak, fils d'Abinoam, chantèrent ces paroles : La victoire sur Sisera fut l'occasion pour Débora de chanter un chant qui représente la plus belle œuvre de la poésie hébraïque. Selon sa construction, cette chanson est divisée en trois parties : la 1ère partie embrasse l'Art. 3-11, 2e partie – art. 13-21, 3e partie – art. 22-30. Le couplet d'ouverture de la chanson (couplet 2) constitue l'épilogue, le couplet 12 l'introduction et le couplet 31 la conclusion. Gessner (Das Zählen der Wörter in hebräischen Dichtungen, 1875) divise la chanson de Deborah en cinq parties, dont la 1ère contient 80 mots, la 2ème également 80 mots, la 3ème - 32 mots, la 4ème - 32 mots et la 5ème - 128 mots. Juges 5:2. Israël est vengé, le peuple a fait preuve de zèle ; glorifiez le Seigneur ! Au début de la chanson, Déborah appelle à louer le Seigneur pour la manifestation de zèle parmi le peuple d'Israël pour la délivrance de la patrie des oppresseurs. Juges 5:3. Écoutez, ô rois, écoutez, ô nobles : je suis au Seigneur, je chante, je carillonne au Seigneur, le Dieu d'Israël. S'adressant aux rois et aux nobles, par lesquels le Targum de Jonathan désigne les rois venus à la guerre avec Sisera, et aux nobles de Jabin, Débora les invite à écouter son chant de victoire. Juges 5:4. Quand tu es sorti de Séir, Éternel, quand tu es venu du champ d'Edom, la terre a tremblé, le ciel s'est égoutté et les nuages ​​ont répandu de l'eau. Juges 5:5. les montagnes fondirent devant l'Éternel, même ce Sinaï devant l'Éternel, le Dieu d'Israël. Juges 5:6. Au temps de Samegar, fils d'Anath, au temps de Jaël, les routes étaient désertes, et ceux qui autrefois marchaient sur des sentiers droits suivirent alors des chemins détournés. Juges 5:7. Il n'y avait aucun habitant dans les villages d'Israël, jusqu'à ce que moi, Déborah, je me lève, jusqu'à ce que moi, la mère d'Israël, me lève. Juges 5:8. Ils ont choisi de nouveaux dieux, et c’est pourquoi la guerre est aux portes. Le bouclier et la lance étaient-ils visibles aux quarante mille d'Israël ? Au début de son chant, Déborah rappelle la grandeur du Seigneur, le guide suprême et protecteur du peuple d'Israël, dont l'apparition sur le Sinaï était accompagnée de merveilleux signes de la nature (Ex. 19 : 18), et, contrairement à cette grandeur du Dieu d'Israël, dépeint l'état humilié du peuple israélien pendant Samegar, lorsque les Israélites, pour leur déviation du droit chemin et leur engouement pour les dieux des autres nations (Deut. 32 :17), souffrit de l’humiliation et de l’oppression de la part des Cananéens. Cet état d'humiliation du peuple a continué jusqu'à ce que Débora se rebelle, et avec elle les autres commandants d'Israël, zélés pour la gloire de l'Éternel et la liberté du peuple. Sous Jaël (« chamois ») au v. 6, Böttcher et Kessler ne désignent pas Jaël le Kénite, mais Samegar, qui avait un tel surnom. Juges 5:9. Mon cœur va vers vous, chefs d'Israël, vers les fanatiques du peuple ; glorifiez le Seigneur ! Juges 5:10. Vous qui montez sur des ânes blancs, qui êtes assis sur des tapis et qui marchez sur la route, chantez une chanson ! Juges 5:11. Parmi les voix qui rassemblent les troupeaux près des puits, qu'ils chantent là la louange de l'Éternel, la louange des chefs d'Israël ! Alors le peuple du Seigneur arriva à la porte. S'adressant aux dirigeants du peuple d'Israël et au peuple lui-même, Déborah les appelle à glorifier le Seigneur pour la libération du peuple d'Israël. Juges 5:12. Lève-toi, lève-toi, Déborah ! lève-toi, lève-toi ! chanter une chanson! Lève-toi, Barak ! et conduis tes captifs, fils d'Abinoam ! La cause immédiate de la libération du peuple d'Israël du joug cananéen fut l'éveil du sentiment national chez la prophétesse Débora et le chef Barak, qui adressèrent un appel au peuple. Juges 5:13. Puis Il a soumis le peuple à quelques-uns des puissants ; Le Seigneur m'a soumis les braves. Juges 5:14. D'Éphraïm sont venus ceux qui ont pris racine au pays d'Amalek ; Benjamin est derrière toi au milieu de ton peuple ; de Makir venaient les chefs, et de Zabulon ceux qui brandissaient la canne du scribe. Juges 5:15. Et les princes d'Issacar et Devorah, et Issacar et Barak, se précipitèrent à pied dans la vallée. Il y a une grande discorde parmi les tribus de Ruben. Juges 5:16. Pourquoi es-tu assis entre les bergeries, écoutant le bêlement des troupeaux ? Il y a une grande discorde parmi les tribus de Ruben. Juges 5:17. Galaad vit tranquillement au-delà du Jourdain, et pourquoi Dan devrait-il avoir peur des navires ? Asher est assis au bord de la mer et vit tranquillement sur ses jetées. Juges 5:18. Zabulon est un peuple qui a voué son âme à la mort, et Nephtali est sur les hauteurs des champs. Débora décrit comment les différentes tribus d'Israël ont réagi à l'appel à la rébellion contre les Cananéens. Tandis que certaines tribus, comme Éphraïm, Benjamin, Manassé (la partie occidentale, du nom de la famille aînée de la tribu de Machirov, Josué 17 : 1-2), Zabulon, Nephtali et Issacar, le traitaient avec une totale sympathie, d'autres, comme Ruben, la partie orientale de Manassé (appelée Galaad), Asher et Dan, le traitaient sans sympathie, et pendant la bataille du peuple, ils se livraient calmement à leurs activités. Juges 5:19. Les rois vinrent et combattirent, puis les rois de Canaan combattirent à Panaach près des eaux de Megiddon, mais ne reçurent pas d'argent. Juges 5:20. Ils combattirent du haut du ciel, les étoiles combattirent de leurs voies avec Sisera. Juges 5:21. Le ruisseau Kishon les emporta, le ruisseau Kedumim, le ruisseau Kishon. Piétine, mon âme, force ! Débora décrit la véritable bataille entre les Israélites et les Cananéens. Dans un délice poétique, il lui semble que même les étoiles du ciel se sont battues avec Sisera et que le courant même de Kishon n'est pas resté indifférent aux corps des soldats tués, mais les a rapidement emportés. Les villes de Taanach et Megiddon, près desquelles eut lieu la bataille des Israélites avec Sisera, étaient situées dans la vallée d'Ezdrelon, au milieu de laquelle coulait le Kishon (Nar-el Muqatta moderne). Juges 5:22. Alors les sabots du cheval se brisèrent à cause de la fuite, de la fuite de ses plus forts. La fuite des cavaliers cananéens après leur défaite dans la bataille contre les Israélites est représentée. Juges 5:23. Maudis Méroz, dit l'Ange du Seigneur, maudis, maudis ses habitants pour ne pas être venus au secours du Seigneur, au secours du Seigneur avec les braves. Juges 5:24. Que Jaël, femme de Héber le Kénien, soit bénie parmi les femmes ; qu'elle soit bénie parmi les femmes dans les tentes ! Juges 5:25. Il demanda de l'eau : elle lui donna du lait, et dans une tasse de noble, elle apporta le meilleur lait. Juges 5:26. Elle étendit sa main [gauche] vers le bûcher, et sa main droite vers le marteau des ouvriers ; frappa Sisera, lui frappa la tête, lui brisa et lui transperça la tempe. Juges 5:27. Il s'inclina à ses pieds, tomba et se coucha, s'inclina à ses pieds, tomba ; là où il s'est prosterné, là il est tombé tué. Juges 5:28. La mère de Sisera regarde par la fenêtre et crie à travers les barreaux : pourquoi sa cavalerie tarde-t-elle si longtemps, pourquoi les roues de ses chars tardent-elles ? Juges 5:29. La plus intelligente de ses femmes lui répond, et elle-même répond à ses paroles : Juges 5:30 . C'est vrai, découvrirent-ils, ils partagèrent le butin, une jeune fille à la fois, deux jeunes filles pour chaque guerrier, les vêtements multicolores de Sisera reçus comme butin, les vêtements multicolores reçus comme butin, brodés des deux côtés, pris sur les épaules du captif. Déborah, au nom de l'ange du Seigneur, maudit les habitants de la ville inconnue de Méroz, qui ne voulaient pas participer à la persécution des guerriers cananéens, loue Jaël, la femme kénite, pour avoir tué Sisera, et dépeint artistiquement les espoirs et les peurs douloureuses de la mère de Sisera, attendant le retour de son fils du champ de bataille avec un riche butin. Juges 5:31. Alors laisse périr tous tes ennemis, ô Seigneur ! Que ceux qui l’aiment soient comme le soleil qui se lève dans toute sa force ! "Et la terre se reposa pendant quarante ans." La conclusion du chant de Débora : la destruction attend tous les ennemis du Seigneur, mais la glorification attend ceux qui l'aiment. Après le renversement du joug cananéen, le pays d’Israël se reposa pendant quarante ans. Vous pourriez être intéressé par :