Глава 5

Cántico de Débora sobre la derrota de Sísara y su ejército. Jueces 5:1. Aquel día Débora y Barac hijo de Abinoam cantaron estas palabras: La victoria sobre Sísara fue la ocasión para que Débora cantara un cántico que representa la obra más bella de la poesía hebrea. Según su construcción, esta canción se divide en tres partes: la 1ª parte abarca el Arte. 3 a 11, segunda parte – art. 13-21, tercera parte – art. 22–30. El verso inicial de la canción (verso 2) constituye el epílogo, el verso 12 la introducción y el verso 31 la conclusión. Gessner (Das Zählen der Wörter en hebräischen Dichtungen, 1875) divide el canto de Débora en cinco partes, de las cuales la primera contiene 80 palabras, la segunda también 80 palabras, la tercera - 32 palabras, la cuarta - 32 palabras y la quinta - 128 palabras. Jueces 5:2. Israel está vengado, el pueblo ha mostrado celo; glorifica al Señor! Al comienzo del cántico, Débora pide alabar al Señor por la manifestación de celo entre el pueblo de Israel por la liberación de la patria de los opresores. Jueces 5:3. Oíd, reyes, oíd, nobles: Yo soy para el Señor, canto, canto para el Señor Dios de Israel. Dirigiéndose a los reyes y nobles, por lo que el Targum de Jonatán se refiere a los reyes que vinieron con Sísara a la guerra, y a los nobles de Jabín, Débora los invita a escuchar su canción de victoria. Jueces 5:4. Cuando tú, oh Señor, saliste de Seir, cuando viniste del campo de Edom, entonces la tierra tembló, y el cielo goteó, y las nubes derramaron agua; Jueces 5:5. los montes se derritieron ante la presencia del Señor, este Sinaí ante la presencia del Señor Dios de Israel. Jueces 5:6. En los días de Samegar hijo de Anat, en los días de Jael, los caminos estaban vacíos, y los que antes habían andado por senderos rectos, ahora andaban por caminos tortuosos. Jueces 5:7. No había habitantes en las aldeas de Israel, hasta que yo, Débora, me levanté, hasta que yo, la madre de Israel, me levanté. Jueces 5:8. Eligieron nuevos dioses y por eso la guerra está a las puertas. ¿Eran visibles el escudo y la lanza para los cuarenta mil de Israel? Al comienzo de su canción, Débora recuerda la grandeza del Señor, el Líder supremo y Protector del pueblo de Israel, cuya aparición en el Sinaí estuvo acompañada de maravillosos signos de la naturaleza (Éxodo 19:18) y, en contraste con esta grandeza del Dios de Israel, describe el estado humillado del pueblo israelí durante Samegar, cuando los israelitas, por su desviación del camino correcto y su enamoramiento por los dioses de otras naciones (Deuteronomio 32:17), sufrieron humillación y opresión por parte de los cananeos. Este estado de humillación del pueblo continuó hasta que Débora se rebeló, y con ella los demás comandantes de Israel, que eran celosos de la gloria del Señor y la libertad del pueblo. Bajo Jael (“gamuza”) en el v. 6, Böttcher y Kessler no se refieren a Jael el ceneo, sino a Samegar, que tenía ese apodo. Jueces 5:9. Mi corazón está con vosotros, oh líderes de Israel, con los fanáticos del pueblo; glorifica al Señor! Jueces 5:10. ¡Ustedes que cabalgan sobre asnos blancos, que se sientan sobre alfombras y que caminan por el camino, canten una canción! Jueces 5:11. ¡Entre las voces que reúnen los rebaños junto a los pozos, canten la alabanza del Señor, la alabanza de los líderes de Israel! Entonces el pueblo del Señor llegó a la puerta. Dirigiéndose a los líderes del pueblo de Israel y al pueblo mismo, Débora los llama a glorificar al Señor por la liberación del pueblo de Israel. Jueces 5:12. ¡Levántate, levántate, Débora! ¡Levántate, levántate! ¡canta una canción! ¡Levántate, Barac! ¡Y guía a tus cautivos, hijo de Abinoam! La causa inmediata de la liberación del pueblo de Israel del yugo cananeo fue el despertar del sentimiento nacional en la profetisa Débora y el líder Barac, quienes dirigieron un llamamiento al pueblo. Jueces 5:13. Luego sometió al pueblo a unos pocos de los poderosos; El Señor me ha sometido a los valientes. Jueces 5:14. De Efraín vinieron los que echaron raíces en la tierra de Amalec; Benjamín está detrás de ti en medio de tu pueblo; De Maquir vinieron los gobernantes, y de Zabulón los que empuñaban el bastón de escriba. Jueces 5:15. Y los príncipes de Isacar con Devora, e Isacar, como Barac, se precipitaron al valle a pie. Hay gran discordia entre las tribus de Rubén. Jueces 5:16. ¿Por qué estás sentado entre los rediles, escuchando los balidos de los rebaños? Hay gran discordia entre las tribus de Rubén. Jueces 5:17. Galaad vive tranquilamente más allá del Jordán, y ¿por qué Dan debería tener miedo de los barcos? Asher se sienta a la orilla del mar y vive tranquilamente en sus muelles. Jueces 5:18. Zabulón es un pueblo que condenó su alma a muerte, y Neftalí está en las alturas del campo. Débora describe cómo reaccionaron las diferentes tribus de Israel al llamado a rebelarse contra los cananeos. Mientras que algunas tribus, como Efraín, Benjamín, Manasés (la parte occidental, llamada así por la familia mayor de la tribu Machirov, Josué 17:1-2), Zabulón, Neftalí e Isacar, lo trataron con total simpatía, otras, como Rubén, la parte oriental de Manasés (llamada Galaad), Aser y Dan, lo trataron sin la debida simpatía, y durante la batalla del pueblo se entregaron tranquilamente a sus actividades. Jueces 5:19. Los reyes vinieron y pelearon, luego los reyes de Canaán pelearon en Panaach junto a las aguas de Meguidón, pero no recibieron plata. Jueces 5:20. Ellos pelearon desde el cielo, las estrellas pelearon desde sus caminos con Sísara. Jueces 5:21. Los llevó el arroyo Cisón, el arroyo Kedumim, el arroyo Cisón. ¡Pisotea, alma mía, fuerza! Débora describe la batalla real entre los israelitas y los cananeos. En deleite poético, le parece que incluso las estrellas del cielo lucharon con Sísara y la misma corriente de Cisón no permaneció indiferente ante los cuerpos de los soldados muertos, sino que rápidamente se los llevó. Las ciudades de Taanac y Megiddon, cerca de las cuales tuvo lugar la batalla de los israelitas con Sísara, estaban ubicadas en el valle de Ezdrelon, en medio del cual fluía el Kishon (actual Nar-el Muqatta). Jueces 5:22. Entonces los cascos del caballo se rompieron por la huida, por la huida de sus fuertes. Se representa la huida de los jinetes cananeos tras su derrota en la batalla con los israelitas. Jueces 5:23. Maldecid a Meroz, dice el Ángel del Señor, maldecid, maldecid a sus habitantes por no acudir en auxilio del Señor, al auxilio del Señor con los valientes. Jueces 5:24. Bendita sea entre las esposas Jael, esposa de Heber el quenita; ¡Bendita sea ella entre las mujeres de las tiendas! Jueces 5:25. Él pidió agua: ella le dio leche y en una copa de noble le trajo la mejor leche. Jueces 5:26. Extendió su mano [izquierda] hacia el madero, y su mano derecha hacia el martillo de los trabajadores; hirió a Sísara, le magulló la cabeza, le quebró y le traspasó la sien. Jueces 5:27. Se inclinó a sus pies, cayó y se acostó, se inclinó a sus pies, cayó; donde se postró, allí cayó muerto. Jueces 5:28. La madre de Sísara mira por la ventana y grita a través de los barrotes: ¿por qué tarda tanto su caballería, por qué se demoran las ruedas de sus carros? Jueces 5:29. La más inteligente de sus mujeres le responde, y ella misma responde a sus palabras: Jueces 5:30. Es verdad, descubrieron, dividieron el botín, una doncella a la vez, dos doncellas por cada guerrero, la vestimenta multicolor de Sísara recibida como botín, la vestimenta multicolor recibida como botín, bordada por ambos lados, tomada de los hombros del cautivo. Débora, en nombre del ángel del Señor, maldice a los habitantes de la desconocida ciudad de Meroz, que no quisieron participar en la persecución de los guerreros cananeos, alaba a Jael, la quenita por matar a Sísara, y representa artísticamente las esperanzas y los dolorosos temores de la madre de Sísara, esperando el regreso de su hijo del campo de batalla junto con un rico botín. Jueces 5:31. ¡Que perezcan, pues, todos tus enemigos, oh Señor! ¡Que quienes lo aman sean como el sol que sale con toda su fuerza! “Y la tierra reposó cuarenta años”. La conclusión del cántico de Débora: la destrucción espera a todos los enemigos del Señor, pero la glorificación espera a los que lo aman. Después del derrocamiento del yugo cananeo, el país de Israel descansó durante cuarenta años. Quizás te interese: