Глава 5

Lied der Debora über die Niederlage Siseras und seines Heeres. Richter 5:1. An jenem Tag sangen Debora und Barak, der Sohn Abinoams, mit diesen Worten: Der Sieg über Sisera war für Debora Anlass, ein Lied zu singen, das das schönste Werk der hebräischen Poesie darstellt. Dem Aufbau nach ist dieses Lied in drei Teile gegliedert: Der 1. Teil umfasst Art. 3–11, 2. Teil – Kunst. 13–21, 3. Teil – Kunst. 22–30. Der Eröffnungsvers des Liedes (Vers 2) bildet den Epilog, der 12. Vers die Einleitung und der 31. Vers den Schluss. Gessner (Das Zählen der Wörter in hebräischen Dichtungen, 1875) unterteilt das Lied der Debora in fünf Teile, von denen der 1. 80 Wörter, der 2. ebenfalls 80 Wörter, der 3. - 32 Wörter, der 4. - 32 Wörter und der 5. - 128 Wörter enthält. Richter 5:2. Israel ist gerächt, das Volk hat Eifer gezeigt; Verherrliche den Herrn! Zu Beginn des Liedes ruft Debora dazu auf, den Herrn für den Eifer des Volkes Israel für die Befreiung des Vaterlandes von Unterdrückern zu preisen. Richter 5:3. Hört, ihr Könige, hört, ihr Edlen: Ich bin für den Herrn, ich singe, ich klimpere für den Herrn, den Gott Israels. Debora wendet sich an die Könige und Adligen, womit das Targum Jonathans die Könige meint, die mit Sisera in den Krieg zogen, sowie an die Adligen von Jabin und lädt sie ein, ihrem Siegeslied zu lauschen. Richter 5:4. Als du, o Herr, aus Seir herauskamst, als du aus dem Feld Edoms kamst, da bebte die Erde, und der Himmel tropfte, und die Wolken gossen Wasser; Richter 5:5. die Berge schmolzen vor der Gegenwart des Herrn, selbst dieser Sinai vor der Gegenwart des Herrn, des Gottes Israels. Richter 5:6. In den Tagen Samegars, des Sohnes Anaths, und in den Tagen Jaels waren die Straßen leer, und diejenigen, die früher auf geraden Pfaden gegangen waren, gingen dann auf Umwegen. Richter 5:7. Es gab keine Bewohner in den Dörfern Israels, bis ich, Debora, aufstand, bis ich, die Mutter Israels, aufstand. Richter 5:8. Sie wählten neue Götter, und deshalb steht der Krieg vor der Tür. Waren Schild und Speer für die vierzigtausend Israeliten sichtbar? Zu Beginn ihres Liedes erinnert Deborah an die Größe des Herrn, des obersten Führers und Beschützers des Volkes Israel, dessen Erscheinen auf dem Sinai von wundersamen Zeichen der Natur begleitet war (2. Mose 19,18), und schildert im Gegensatz zu dieser Größe des Gottes Israels den gedemütigten Zustand des israelischen Volkes während Samegar, als die Israeliten wegen ihrer Abweichung vom rechten Weg und ihrer Verliebtheit in die Götter anderer Nationen (5. Mose 19,18) gedemütigt wurden. 32:17), erlitt Demütigung und Unterdrückung durch die Kanaaniter. Dieser gedemütigte Zustand des Volkes hielt an, bis Debora rebellierte und mit ihr die anderen Befehlshaber Israels, die sich für die Ehre des Herrn und die Freiheit des Volkes einsetzten. Mit Jael („Gämse“) meinen Böttcher und Kessler in V. 6 nicht Jael, den Keniter, sondern Samegar, der einen solchen Spitznamen hatte. Richter 5:9. Mein Herz ist bei euch, ihr Anführer Israels, bei den Eiferern im Volk; Verherrliche den Herrn! Richter 5:10. Ihr, die ihr auf weißen Eseln reitet, die ihr auf Teppichen sitzt und die ihr auf der Straße geht, singt ein Lied! Richter 5:11. Unter den Stimmen, die die Herden an den Brunnen versammeln, sollen sie das Lob des Herrn singen, das Lob der Führer Israels! Dann kam das Volk des Herrn zum Tor. Debora wendet sich an die Führer des Volkes Israel und das Volk selbst und ruft sie dazu auf, den Herrn für die Befreiung des Volkes Israel zu verherrlichen. Richter 5:12. Steh auf, steh auf, Deborah! Steh auf, steh auf! singe ein Lied! Steh auf, Barak! und führe deine Gefangenen, Sohn Abinoams! Der unmittelbare Grund für die Befreiung des Volkes Israel vom kanaanitischen Joch war das Erwachen des Nationalgefühls bei der Prophetin Debora und dem Anführer Barak, die einen Appell an das Volk richteten. Richter 5:13. Dann unterwarf er das Volk einigen wenigen Mächtigen; Der Herr hat mir die Tapferen unterworfen. Richter 5:14. Von Ephraim kamen diejenigen, die im Land Amalek Wurzeln schlugen; Benjamin steht inmitten deines Volkes hinter dir; aus Machir kamen die Fürsten und aus Sebulon diejenigen, die den Stock des Schreibers führten. Richter 5:15. Und die Fürsten von Issaschar stürmten mit Devorah und Issaschar wie Barak zu Fuß ins Tal. Unter den Stämmen Rubens herrscht große Uneinigkeit. Richter 5:16. Warum sitzt du zwischen den Schafställen und hörst dem Blöken der Herden zu? Unter den Stämmen Rubens herrscht große Uneinigkeit. Richter 5:17. Gilead lebt ruhig jenseits des Jordans, und warum sollte Dan Angst vor den Schiffen haben? Asher sitzt am Meeresufer und lebt ruhig an seinen Piers. Richter 5:18. Sebulon ist ein Volk, das seine Seele zum Tode verdammt hat, und Naphtali ist auf den Höhen des Feldes. Deborah beschreibt, wie die verschiedenen Stämme Israels auf den Aufruf zum Aufstand gegen die Kanaaniter reagierten. Während einige Stämme, wie Ephraim, Benjamin, Manasse (der westliche Teil davon, benannt nach der ältesten Familie des Stammes Machirov, Josua 17:1-2), Sebulon, Naphtali und Issachar ihn mit völligem Mitgefühl behandelten, behandelten ihn andere, wie Ruben, der östliche Teil von Manasse (genannt Gilead), Asher und Dan, ohne das gebührende Mitgefühl, und während des Volkskampfes gingen sie ruhig ihren Aktivitäten nach. Richter 5:19. Die Könige kamen und kämpften, dann kämpften die Könige von Kanaan in Panaach am Wasser von Megiddon, erhielten aber kein Silber. Richter 5:20. Sie kämpften vom Himmel aus, die Sterne kämpften auf ihren Wegen mit Sisera. Richter 5:21. Der Bach Kischon trug sie fort, der Bach Kedumim, der Bach Kischon. Trample, meine Seele, Stärke! Debora schildert den tatsächlichen Kampf zwischen den Israeliten und den Kanaanitern. In poetischer Freude scheint es ihr, dass sogar die Sterne des Himmels mit Sisera kämpften und der Strom von Kishon den Körpern der getöteten Soldaten gegenüber nicht gleichgültig blieb, sondern sie schnell wegtrug. Die Städte Taanach und Megiddon, in deren Nähe die Schlacht der Israeliten mit Sisera stattfand, lagen im Tal Ezdrelon, in dessen Mitte der Kishon (heute Nar-el Muqatta) floss. Richter 5:22. Dann brachen die Hufe des Pferdes aus der Flucht, aus der Flucht seiner starken Hufe. Dargestellt ist die Flucht der kanaanitischen Reiter nach ihrer Niederlage im Kampf mit den Israeliten. Richter 5:23. Verfluche Meroz, sagt der Engel des Herrn, verfluche, verfluche seine Bewohner, weil sie dem Herrn nicht zu Hilfe gekommen sind, um dem Herrn mit den Tapferen zu helfen. Richter 5:24. Möge Jael, die Frau Hebers, des Keniters, unter den Frauen gesegnet sein; Möge sie unter den Frauen in den Zelten gesegnet sein! Richter 5:25. Er bat um Wasser: Sie gab ihm Milch, und in einem Becher eines Edelmanns brachte sie die beste Milch. Richter 5:26. Sie streckte ihre [linke] Hand zum Pfahl und ihre rechte Hand zum Hammer der Arbeiter aus; schlug Sisera, verletzte seinen Kopf, brach und durchbohrte seine Schläfe. Richter 5:27. Er verneigte sich vor ihren Füßen, fiel und legte sich nieder, verneigte sich vor ihren Füßen, fiel; Wo er sich niederbeugte, da fiel er erschlagen. Richter 5:28. Siseras Mutter schaut aus dem Fenster und schreit durch die Gitterstäbe: Warum braucht seine Kavallerie so lange, warum bleiben die Räder seiner Streitwagen stehen? Richter 5:29. Die klügsten ihrer Frauen antworten ihr, und sie selbst antwortet auf ihre Worte: Richter 5:30 . Es ist wahr, fanden sie heraus, sie teilten die Beute auf, eine Jungfrau nach der anderen, zwei Jungfrauen für jeden Krieger, Siseras bunte Kleidung erhielten sie als Beute, mehrfarbige Kleidung erhielten sie als Beute, beidseitig bestickt, von den Schultern des Gefangenen genommen. Debora verflucht im Namen des Engels des Herrn die Bewohner der unbekannten Stadt Meroz, die sich nicht an der Verfolgung der kanaanitischen Krieger beteiligen wollten, lobt Jael, die kenitische Frau, für die Tötung von Sisera und stellt kunstvoll die Hoffnungen und schmerzlichen Ängste von Siseras Mutter dar, die auf die Rückkehr ihres Sohnes vom Schlachtfeld samt reicher Beute wartet. Richter 5:31. So lass alle deine Feinde umkommen, o Herr! Mögen diejenigen, die Ihn lieben, wie die Sonne sein, die in all ihrer Kraft aufgeht! „Und die Erde ruhte vierzig Jahre lang.“ Der Abschluss des Liedes von Debora: Die Zerstörung erwartet alle Feinde des Herrn, aber die Verherrlichung erwartet diejenigen, die ihn lieben. Nach dem Sturz des kanaanitischen Jochs ruhte das Land Israel vierzig Jahre lang. Sie könnten interessiert sein an: