Глава 5

Píseň Debory o porážce Sisery a jeho armády. Rozhodčí 5:1. Toho dne zpívali Debora a Barak, syn Abinoamův, tato slova: Vítězství nad Siserou bylo pro Deboru příležitostí zazpívat píseň, která představuje nejkrásnější dílo hebrejské poezie. Podle stavby se tato píseň dělí na tři části: 1. část objímá umění. 3–11, 2. část – čl. 13–21, 3. část – čl. 22–30. Úvodní sloka písně (2. sloka) tvoří epilog, 12. sloka úvod a 31. sloka závěr. Gessner (Das Zählen der Wörter in hebräischen Dichtungen, 1875) rozděluje píseň Deborah do pěti částí, z nichž 1. obsahuje 80 slov, 2. také 80 slov, 3. - 32 slov, 4. - 32 slov a 5. - 128 slov. Rozhodčí 5:2. Izrael je pomstěn, lid projevil horlivost; oslavujte Pána! Na začátku písně Deborah vyzývá k chvále Hospodina za projev horlivosti mezi izraelským lidem za osvobození vlasti od utlačovatelů. Rozhodčí 5:3. Slyšte, králové, slyšte, vznešení: Já jsem Hospodinu, zpívám, cinkám na Hospodina Boha Izraele. Deborah oslovuje krále a šlechtice, čímž targum z Jonathana znamená krále, kteří přišli se Siserou do války, a šlechtice z Jabinu, a zve je, aby si poslechli její vítěznou píseň. Rozhodčí 5:4. Když jsi, Hospodine, vyšel ze Seiru, když jsi přišel z edomského pole, tehdy se země zachvěla, nebe kapalo a oblaka lila vodu; Rozhodčí 5:5. hory se rozplývaly před Hospodinem, i tento Sinaj před Hospodinem, Bohem Izraele. Rozhodčí 5:6. Za dnů Samegara, syna Anatha, za dnů Jael, byly cesty prázdné a ti, kteří dříve chodili po přímých stezkách, šli po oklikách. Rozhodčí 5:7. Ve vesnicích Izraele nebyli žádní obyvatelé, dokud jsem nevstal já, Debora, dokud jsem nepovstal já, matka Izraele. Rozhodčí 5:8. Vybrali si nové bohy, a proto je válka před branami. Byl štít a kopí viditelné pro čtyřicet tisíc Izraelců? Na začátku své písně Deborah připomíná velikost Hospodina, nejvyššího Vůdce a ochránce izraelského lidu, jehož příchod na Sinaji doprovázela podivuhodná znamení přírody (Ex 19,18), a na rozdíl od této velikosti Boha Izraele zobrazuje ponížený stav izraelského lidu během Samegaru, kdy se bohové a Izraelité odchýlili od ostatních, pro své pravé odklonění od Izraelitů. (Dt 32:17), trpěl ponížením a útlakem od Kananejců. Tento ponížený stav lidu pokračoval, dokud se Debora nevzbouřila a s ní i ostatní velitelé Izraele, kteří horlili pro Hospodinovu slávu a svobodu lidu. Pod Jael („kamzík“) ve v. 6 nemíní Böttcher a Kessler Jael Kenita, ale Samegara, který měl takovou přezdívku. Rozhodčí 5:9. Mé srdce táhne k vám, ó vůdcové Izraele, k horlivcům mezi lidem; oslavujte Pána! Rozhodčí 5:10. Vy, kteří jezdíte na bílých oslech, kteří sedíte na kobercích a kteří chodíte po silnici, zpívejte píseň! Soudci 5:11. Mezi hlasy, které shromažďují stáda u studní, ať zpívají chválu Hospodinu, chválu vůdců Izraele! Potom lid Hospodinův přišel k bráně. Deborah se obrací k vůdcům izraelského lidu i k lidu samotnému a vyzývá je, aby oslavovali Hospodina za osvobození izraelského lidu. Soudci 5:12. Vstaň, vstaň, Deboro! vstaň, vstaň! zpívat píseň! Vstaň, Baraku! a veď své zajatce, synu Abinoamův! Bezprostřední příčinou osvobození lidu Izraele z kananejského jha bylo probuzení národního cítění u prorokyně Debory a vůdce Baraka, kteří adresovali lidu výzvu. Soudci 5:13. Potom přivedl lid k podřízení několika mocným; Pán mi podřídil odvážné. Soudci 5:14. Z Efraima přišli ti, kteří zakořenili v zemi Amalech; Benjamin je za tebou uprostřed tvého lidu; z Machira pocházeli knížata a ze Zabulona ti, kteří měli písařskou hůl. Soudci 5:15. A knížata Issachar s Devorou ​​a Issachar jako Barak spěchali do údolí pěšky. Mezi kmeny Rubena panují velké neshody. Soudci 5:16. Proč sedíš mezi ovčíny a posloucháš řehtání stád? Mezi kmeny Rubena panují velké neshody. Soudci 5:17. Gilead žije tiše za Jordánem a proč by se měl Dan bát lodí? Asher sedí na břehu moře a žije klidně u svých mol. Soudci 5:18. Zebulun je národ, který odsoudil svou duši k smrti, a Naftali je na výšinách pole. Deborah zobrazuje, jak různé izraelské kmeny reagovaly na výzvu ke vzpouře proti Kananejcům. Zatímco některé kmeny, jako Efraim, Benjamín, Manasse (jeho západní část, pojmenovaná po nejstarší rodině kmene Machirov, Jozue 17:1-2), Zebulun, Naftali a Issachar, se k němu chovali s naprostou soucitem, jiné, jako Ruben, východní část Manassesa, která mu patřila, během lidu nazývaného Assymthy a Gilead. bitvě se klidně oddávali své činnosti. Soudci 5:19. Králové přišli a bojovali, pak kanaánští králové bojovali v Panaachu u vod Megiddonu, ale nedostali žádné stříbro. Rozhodčí 5:20. Bojovali z nebe, hvězdy bojovaly ze svých cest se Siserou. Soudci 5:21. Potok Kishon je odnesl, potok Kedumim, potok Kishon. Pošlapej, má duše, síla! Debora zobrazuje skutečnou bitvu mezi Izraelity a Kananejci. V poetickém potěšení se jí zdá, že i nebeské hvězdy bojovaly se Siserou a samotný proud Kishon nezůstal k tělům zabitých vojáků lhostejný, ale rychle je odnesl pryč. Města Taanach a Megiddon, u kterých se odehrála bitva Izraelitů se Siserou, se nacházela v údolí Ezdrelon, jehož středem protékal Kišon (dnešní Nar-el Muqatta). Soudci 5:22. Pak se koni z útěku, z útěku jeho silných, zlomila kopyta. Je vyobrazen útěk kananejských jezdců po jejich porážce v bitvě s Izraelity. Soudci 5:23. Proklínejte Meroze, říká Anděl Páně, proklínejte, proklínejte jeho obyvatele, že nepřišli na pomoc Hospodinu, na pomoc Hospodinu s odvážnými. Soudci 5:24. Nechť je požehnána Jael, manželka Hebera Kenitského, mezi manželkami; ať je požehnána mezi ženami ve stanech! Rozhodčí 5:25. Požádal o vodu: dala mu mléko a ve šlechtickém poháru přinesla nejlepší mléko. Soudci 5:26. Vztáhla [levou] ruku ke kůlu a pravou ruku k dělnickému kladivu; udeřil Siseru, pohmoždil mu hlavu, zlomil a probodl spánek. Soudci 5:27. Sklonil se k jejím nohám, padl a lehl si, sklonil se k jejím nohám, padl; kde se poklonil, tam padl zabit. Soudci 5:28. Siserova matka se dívá z okna a křičí skrz mříže: proč jeho kavalerie trvá tak dlouho, proč kola jeho vozů dehtují? Soudci 5:29. Nejchytřejší z jejích žen jí odpovídá a ona sama odpovídá na její slova: Rozhodčí 5:30 . Zjistili, že je pravda, že si rozdělili kořist, jednu pannu po druhé, dvě panny pro každého válečníka, Siserovo pestrobarevné oblečení obdrželi jako kořist, pestrobarevné oblečení dostali jako kořist, vyšívané na obou stranách, sejmuté z ramen zajatce. Deborah ve jménu anděla Páně proklíná obyvatele neznámého města Meroz, kteří se nechtěli účastnit pronásledování kanaánských válečníků, chválí kenitskou ženu Jael za to, že zabila Siseru, a umělecky zobrazuje naděje a bolestné obavy Siserovy matky, čekající na návrat svého syna z bitevního pole spolu se svým bohatým synem. Soudci 5:31. Nechť tedy zahynou všichni Tví nepřátelé, Hospodine! Ať jsou ti, kdo Ho milují, jako vycházející slunce v celé své síle! "A země odpočívala čtyřicet let." Závěr písně Debory: zkáza čeká na všechny nepřátele Hospodina, ale oslavení čeká na ty, kdo Ho milují. Po svržení kananejského jha izraelská země na čtyřicet let odpočívala. Mohlo by vás zajímat: