Глава 5

Песен на Девора относно поражението на Сисара и неговата армия. Съдии 5:1. В онзи ден Девора и Варак, синът на Авиноам, пееха с тези думи: Победата над Сисара беше повод за Дебора да изпее песен, която представлява най-красивата творба на еврейската поезия. По своята конструкция тази песен се дели на три части: 1-ва част обхваща чл. 3–11, част 2 – чл. 13–21, част 3 – чл. 22–30. Началният куплет на песента (стих 2) представлява епилог, 12-ти куплет - въведението, а 31-вият куплет - заключението. Геснер (Das Zählen der Wörter in hebräischen Dichtungen, 1875) разделя песента на Дебора на пет части, от които 1-ва съдържа 80 думи, 2-ра също 80 думи, 3-та - 32 думи, 4-та - 32 думи и 5-та - 128 думи. Съдии 5:2. Израел е отмъстен, народът е показал ревност; прославете Господа! В началото на песента Дебора призовава към възхвала на Господа за проявата на ревност сред народа на Израел за избавлението на отечеството от потисници. Съдии 5:3. Слушайте, царе, Слушайте, благородни: Аз съм на Господа, аз пея, аз дрънкам на Господа, Бога на Израил. Обръщайки се към царете и благородниците, с които Таргумът на Йонатан означава царете, дошли със Сисара на война, и благородниците на Явин, Дебора ги кани да слушат нейната победна песен. Съдии 5:4. Когато Ти, Господи, излезе от Сиир, когато дойде от Едомското поле, тогава земята се потресе, и небето прокапа, и облаците проляха вода; Съдии 5:5. планините се стопиха от присъствието на Господа, дори и този Синай от присъствието на Господа, Израилевия Бог. Съдии 5:6. В дните на Самегар, сина на Анат, в дните на Яил, пътищата бяха празни и онези, които преди бяха ходили по прави пътеки, след това вървяха по заобиколни пътища. Съдии 5:7. Нямаше жители в израилевите села, докато не станах аз, Девора, докато не станах аз, майката на Израил. Съдии 5:8. Те избраха нови богове и затова войната е пред портите. Дали щитът и копието бяха видими за четиридесетте хиляди израилтяни? В началото на песента си Дебора припомня величието на Господа, върховния водач и защитник на народа на Израел, чието появяване на Синай беше придружено от чудни природни знаци (Изх. 19:18), и в контраст с това величие на Бога на Израел описва унизеното състояние на израелския народ по време на Самегар, когато израилтяните, поради тяхното отклонение от правия път и увлечение по богове на други народи (Втор. 32:17), претърпели унижение и потисничество от ханаанците. Това унизено състояние на народа продължи, докато Девора се разбунтува, а с нея и другите командири на Израел, които бяха ревностни за славата на Господа и свободата на народа. Под Яил („дива коза”) в ст. 6 Бьотхер и Кеслер нямат предвид Яил кенитката, а Самегар, който е имал такъв прякор. Съдии 5:9. Сърцето ми е към вас, о, началници на Израил, към ревнителите между народа; прославете Господа! Съдии 5:10. Вие, които яздите на бели магарета, които седите на килими и които ходите по пътя, пейте песен! Съдии 5:11. Между гласовете, които събират стадата при кладенците, там нека пеят хвалата на Господа, хвалата на началниците на Израил! Тогава хората на Господа дойдоха до портата. Обръщайки се към лидерите на народа на Израел и към самия народ, Девора ги призовава да прославят Господ за освобождението на народа на Израел. Съдии 5:12. Стани, стани, Дебора! стани, стани! пей песен! Стани, Барак! и води пленниците си, сине на Авиноам! Непосредствената причина за освобождението на народа на Израел от ханаанското иго беше пробуждането на националното чувство в пророчицата Дебора и водача Варак, които отправиха призив към народа. Съдии 5:13. Тогава Той доведе хората в подчинение на неколцина от силните; Господ ми подчини смелите. Съдии 5:14. От Ефрем произлязоха тези, които пуснаха корени в земята на Амалик; Вениамин е зад теб всред народа ти; от Махир идват управниците, а от Завулон онези, които владеят бастуна на писаря. Съдии 5:15. И князете на Исахар с Девора и Исахар, като Варак, се втурнаха в долината пеша. Има големи раздори между племената на Рувим. Съдии 5:16. Защо седиш между кошарите и слушаш блеенето на стадата? Има големи раздори между племената на Рувим. Съдии 5:17. Галаад живее тихо отвъд Йордан и защо Дан трябва да се страхува от корабите? Ашер седи на брега на морето и живее спокойно на своите кейове. Съдии 5:18. Завулон е народ, който обрече душата си на смърт, а Нефталим е на височините на полето. Дебора описва как различните племена на Израел реагираха на призива за бунт срещу ханаанците. Докато някои племена, като Ефрем, Вениамин, Манасия (западната му част, наречена на най-старото семейство от племето Махиров, Исус Навиев 17:1-2), Завулон, Нефталим и Исахар, се отнасяха към него с пълна симпатия, други, като Рувим, източната част на Манасия (наречена Галаад), Ашер и Дан, се отнасяха към него без дължимото съчувствие и по време на народната битка те спокойно се отдаваха на заниманията си. Съдии 5:19. Царете дойдоха и воюваха, след това царете на Ханаан воюваха в Панаах при водите на Мегидон, но не получиха никакво сребро. Съдии 5:20. Те се биеха от небето, звездите се биеха от пътищата си със Сисара. Съдии 5:21. Потокът Кисон ги отнесе, потокът Кедумим, потокът Кисон. Стъпчи, душа моя, сила! Дебора изобразява действителната битка между израилтяните и ханаанците. В поетична наслада й се струва, че дори небесните звезди се бориха със Сисара и самият поток Кисон не остана безразличен към телата на убитите войници, но бързо ги отнесе. Градовете Таанах и Мегидон, близо до които се е състояла битката на израилтяните със Сисара, са били разположени в долината Ездрелон, в средата на която тече Кишон (съвременен Нар-ел Муката). Съдии 5:22. Тогава копитата на коня се счупиха от бягството, от бягството на силните му. Изобразено е бягството на ханаанските конници след поражението им в битката с израилтяните. Съдии 5:23. Прокълнете Мероз, казва Ангелът Господен, прокълнете, прокълнете неговите жители, че не се притекоха на помощ на Господа, на помощ на Господа със смелите. Съдии 5:24. Благословена между жените е Яил, жената на кенееца Хевер; да е благословена между жените в шатрите! Съдии 5:25. Той поиска вода: тя му даде мляко и в чаша на благородник донесе най-доброто мляко. Съдии 5:26. Тя протегна [лявата] си ръка към кладата, а дясната си ръка към чука на работниците; удари Сисара, нарани главата му, счупи и прониза слепоочието му. Съдии 5:27. Поклони се в нозете й, падна и легна, поклони се в нозете й, падна; където се поклони, там падна убит. Съдии 5:28. Майката на Сисара гледа през прозореца и крещи през решетките: защо конницата му отнема толкова време, защо колелата на колесниците му бавят? Съдии 5:29. Най-умната от нейните жени й отговаря, а тя самата отговаря на думите й: Съдии 5:30 . Вярно е, те откриха, те разделиха плячката, една девойка наведнъж, две девойки за всеки воин, многоцветните дрехи на Сисара, получени като плячка, многоцветните дрехи, получени като плячка, бродирани от двете страни, взети от раменете на пленника. Девора, в името на ангела Господен, проклина жителите на непознатия град Мероз, които не искаха да участват в преследването на ханаанските воини, възхвалява кенейката Яил за убийството на Сисара и артистично изобразява надеждите и болезнените страхове на майката на Сисара, очакваща завръщането на сина си от бойното поле заедно с богата плячка. Съдии 5:31. Така да загинат всичките ти врагове, Господи! Нека онези, които Го обичат, бъдат като слънцето, изгряващо в цялата си сила! „И земята си почина четиридесет години.“ Заключението на песента на Девора: унищожение очаква всички врагове на Господа, но прослава очаква онези, които Го обичат. След свалянето на ханаанското иго, страната на Израел почива четиридесет години. Може да се интересувате от: