Глава 3

1–5. Народності, що залишилися в обітованій землі після поділу її між ізраїльтянами. 6. Родинні зв'язки між ними та ізраїльтянами. 7. Ідолопоклонство ізраїльтян. 8–11. Іго царя Хусарсатема і звільнення від нього. 12-30. Іго царя Еглона та визволення від нього. Суддя Аод. 31. Суддя Самегар. Суд.3:1. Ось ті народи, яких залишив Господь, щоб спокушати ними ізраїльтян, усіх, що не знали про всі ханаанські війни. Суд.3:2. для того тільки, щоб знали і вчилися війні наступні пологи Ізраїлевих синів, які раніше не знали її: Суд.3:3. п'ять филистимських володарів, всі хананеї, сидоняни та Евії, що живуть на горі Лівані, від гори Ваал-Ермону до входу до Емату. Побутописець робить загальний перелік народностей, що залишилися жити в землі обітованій разом із ізраїльтянами. Більшість цих народностей зосереджувалася на заході та півночі Палестини. До них належали: п'ять володінь филистимських (пор. Нав.13:3), хананеї, сидоняни та Евеї, (можливо, хеттеї), що займали найпівнічнішу частину Палестини по відрогах Ліванських гір, від гори Ваал-Хермона (Ваал-Гад, 1:7:7). ) до міста Емафа (згодом місто Єпіфанія, нині Омс, на річці Оронте, дорогою до Антіохії). Суд.3:4. Вони були залишені, щоб спокушати ними ізраїльтян і дізнатися, чи коряться вони заповідям Господнім, які Він наказав їхнім батькам через Мойсея. Суд.3:5. І жили Ізраїлеві сини серед хананеїв, хетіїв, амореїв, ферезеїв, Євеїв, Гергесіїв та Євусеїв, Суд.3:6. І брали дочок їхніх собі за жінку, і своїх дочок віддавали за їхніх синів, і служили богам їхнім. Суд.3:7. І зробили Ізраїлеві сини зло на Господніх очах, і забули Господа, Бога свого, і служили Ваалам та Астартам. Суд.3:8. І запалився гнів Господній на Ізраїля, і віддав їх у руки Хусарсатему, царя Месопотамського, і служили Ізраїлеві сини Хусарсатему вісім років. За відступ від віри в Істинного Бога і ухилення в ідолопоклонство Господь зрадив ізраїльтян під владу месопотамського царя Хусарсатема, якому вони служили вісім років. Ім'я цього царя поки що не знайдено в ассиро-вавилонських написах. Деякі, як Гретц (Gesrhichte der luden, Ст I, § 107 (SS. 413–414), Note 7), вважають його царем Едома і Хореїв, або, як Кесслер (Clironolagia ludicum, p. 15–16), царем аморреїв. Саме ім'я його, читається по-єврейськи «Кушан-Рішатаїм», у другій частині читається гебраїзацією слова «ріш'а» (що означає «злість»), що вказує на особливу агресію цього царя. Суд.3:9. І закричали Ізраїлеві сини до Господа, і Господь поставив рятівника Ізраїлевим синам, що їх врятував. Коли ізраїльтяни, утисковані Хусарсатемом, звернулися до Господа, тоді Господь спорудив їм рятівника в особі Ґофоніїла, сина Кеназа. Порівн. про Гофоніїл Нав.11:17; Суд.1:13. Суд.3:10. На ньому був Дух Господній, і він був суддею Ізраїля. Він вийшов на війну [проти Хусарсатему] і віддав Господь у руки його Хусарсатема, царя Месопотамського, і подолала рука його Хусарсатема. Як на Мойсеї, Ісусі Навині (Чис.11:17, 27:18), так і на Гофоніїлі спочив Дух Господній. Маючи в собі Духа Божого, він судив Ізраїля та звільнив його від ярма Хусарсатема. Суд.3:11. І лежала земля сорок років. І помер Ґофоніїл, син Кеназа. Після повалення ярма Хусарсафема країна Ізраїльська мала спокій сорок років, до смерті Гофоніїла. Суд.3:12. Сини Ізраїлеві знову стали робити зло на Господніх очах, і зміцнив Господь Еглона, царя Моавитського, проти ізраїльтян, за те, що вони чинили зло на Господніх очах. Суд.3:13. Він зібрав до себе амонітян та амаликитян, і пішов і вразив Ізраїля, і оволоділи вони містом Пальм. Суд.3:14. І служили Ізраїлеві сини Еглону, царю Моавитському, вісімнадцять років. Після смерті Ґотоніїлу ізраїльтяни знову стали робити зло перед Господом, і Він збудував проти них Еглона, царя Моавитського, який, зібравши до себе окрім моавітян також амонітян та амаликитян, виступив проти ізраїльтян і вразив їх, причому оволодів містом Пальм. Ізраїльтяни служили Еґлонові, цареві Моавитському, вісімнадцять років. Про моавітян і амонітян порівн. Бут.19:37–38; про амаликитян Вих.17:8–9, 16 ; Чис.24:20. Під містом Пальм більшість розуміє Єрихон, а Гретц - Зоар (Gesch. d. lud., I, S. 107). За свідченням Йосипа Флавія Еглон побудував в Єрихоні навіть палац (Aritiqu. lud., lib. V. c. lV, § 1). Суд.3:15. І закричали Ізраїлеві сини до Господа, і Господь поставив їм рятівника Аода, сина Гери, сина Ємінієвого, що був шульга. І послали Ізраїлеві сини з ним дари Еглону, царю Моавитському. Суд.3:16. Аод зробив собі меч із двома вістрями, довжиною в лікоть, і приперезав його під своїм плащем до правого стегна, Суд.3:17. [І прийшов], і підніс дари Еглону, царю Моавитському; Еглон був чоловік дуже огрядний. Суд.3:18. Коли підніс Аод усі дари і проводив людей, які принесли дари, Суд.3:19. то сам повернувся від бовванів, що в Ґілґалі, і сказав: У мене є таємне слово до тебе, царю. Він сказав: тихіше! І вийшли від нього всі, хто стояв при ньому. Суд.3:20. Аод увійшов до нього: він сидів у прохолодній кімнаті, яка була в нього окремо. І сказав Аод: У мене є до тебе слово Боже. [Еглон] встав із стільця [перед ним]. Суд.3:21. Аод простягнув ліву руку свою, і взяв меча з правого стегна свого, і встромив його в утробу його. Суд.3:22. так що ввійшла за вістрям і ручку, і лій закрив вістря, бо Аод не вийняв меча з утроби його, і він пройшов у задні частини. Суд.3:23. І вийшов Аод напередодні, і зачинив за собою двері кімнати, і зачинив. Суд.3:24. Коли він вийшов, раби Еглона прийшли і бачать, ось, двері кімнати зачинені, і кажуть: мабуть, він для потреби в прохолодній кімнаті. Суд.3:25. Чекали досить довго, але бачачи, що ніхто не відчиняє дверей світлиці, взяли ключ і відімкнули, і ось пан їхній лежить на землі мертвий. Коли ізраїльтяни, пригноблені Еглоном, звернулися до Господа з проханням про помилування, тоді Господь спорудив їм рятівника в особі Аода, сина Гери, веніамітянина, який за допомогою хитрощів убив Еглона, коли перебував з ним у світлиці його палацу. За своїм характером Аод був уособленням безстрашності, хоробрості та винахідливості. У всіх народів славилися особи, подібні до Аода, хоча б їхні вчинки були не цілком моральними. Афіняни оспівували похвали Гармодії та Аристогону, римляни – Муцію Сцеволе, які за своїми моральними якостями стояли не вище за Аода, але заслужили пам'ять потомства тільки за свою хоробрість. На Сході до останнього часу зустрічаються особи, подібні до Аода. Лайярд, будучи консулом у Месопотамії, знав одного знаменитого областеначальника Ібрагіма Агу, який прославився тим, що одного разу, за пропозицією турецького намісника Магомета Паші, вирушив у фортецю одного курдського бея, що відклався і, прийнятий ним за правилами східної гостинності, Nineveh and its Remains, I, 97-98). Про Галгала (сучасний Телль-Джельджул, або Джельджулійє, між Єрихоном і Йорданом) див. Нав.4:19–20 та ін. Землі, с. 77) або каміння, що визначало брід Йордану (Будде). Суд.3:26. Поки вони дивувалися, Аод тим часом пішов, і пройшов повз бовванів і врятувався в Сеїраф. Суд.3:27. Прийшовши ж до Краю Ізраїля, Аод засурмив сурмою на Єфремовій горі, і зійшли з ним Ізраїлеві сини з гори, і він ішов поперед них. Суд.3:28. І сказав їм: Ідіть за мною, бо Господь віддав ворогів ваших моавітян у ваші руки. І пішли за ним, і перехопили переправу через Йордан до Моава, і не давали нікому переходити. Суд.3:29. І побили того часу моавітян близько десяти тисяч чоловік, все здорових і сильних, і ніхто не втік. Суд.3:30. Так упокорилися того дня моавитяни перед Ізраїлем, і лежала земля вісімдесят літ. [І був Аод суддею їх аж до смерті.] Після умертвіння Еглона Аод втік у Сфіраф, містечко, що знаходилося на Єфремових горах, де повідомив ізраїльтян про загибель Елгона. Ізраїльтяни, що зібралися, попрямували до Йордану, перехопили переправи через нього, і, коли втікачі з околиць м. Пальм (тобто Єрихона) моавітяни мали намір тут переправитися, їх тут били. Після повалення моавитського ярма країна лежала вісімдесят років. Суд.3:31. Після нього був Самегар, син Анафів, що шістсот чоловік филистимлян побив волов'ячим вертолом; і він також врятував Ізраїля. Самегар, мабуть, на чолі поселян, озброєних кожен воловим рожном, розбив шістсот филистимлян, що напали на них. Щось подібне розповідається у Гомера про Лікурга, який відбив воловому рожне Діонісія і його сподвижників (Іліада, 6, 135). Вам може бути цікаво: