Глава 3

1–5. Die Nationen, die im Gelobten Land blieben, nachdem es unter den Israeliten aufgeteilt wurde. 6. Verwandtschaftliche Bindungen zwischen ihnen und den Israelis. 7. Götzendienst der Israeliten. 8–11. Das Joch von König Husarsafem und die Befreiung davon. 12–30. Das Joch von König Eglon und die Befreiung davon. Richter Ehod. 31. Richter Samegar. Richter 3:1. Dies sind die Nationen, die der Herr zurückgelassen hat, um die Israeliten zu versuchen, alle, die nichts von allen Kriegen Kanaans wussten – Richter 3:2. nur damit die nachfolgenden Generationen der Söhne Israels, die es vorher nicht wussten, den Krieg kennen und lernen würden: Richter 3:3. fünf Fürsten der Philister, alle Kanaaniter, Sidonier und Hiviter, die auf dem Libanonberg lebten, vom Berg Baal-Hermon bis zum Ortseingang von Hamath. Der Alltagsschreiber erstellt eine allgemeine Liste der Völker, die zusammen mit den Israeliten im Gelobten Land lebten. Die meisten dieser Völker waren im Westen und Norden Palästinas konzentriert. Dazu gehörten: die fünf Besitztümer der Philister (vgl. Josua 13:3), der Kanaaniter, Sidonier und Hiviter (vielleicht der Hethiter), die den nördlichsten Teil Palästinas entlang der Ausläufer der libanesischen Berge besetzten, vom Berg Baal-Hermon (Baal-Gad, vgl. Josua 11:17, 12:7, 13:5) bis zur Stadt Ematha (später die Stadt). Epiphania, heute Oms, am Fluss Orontes, an der Straße nach Antiochia). Richter 3:4. Es blieb ihnen überlassen, die Israeliten mit ihnen in Versuchung zu führen, um zu sehen, ob sie den Geboten des Herrn gehorchten, die er ihren Vätern durch Mose geboten hatte. Richter 3:5. Und die Kinder Israel wohnten unter den Kanaanitern, den Hetitern, den Amoritern, den Perisitetern, den Hiwitern, den Girgaschitern und den Jebusitern. Richter 3:6. und sie nahmen ihre Töchter zu Frauen und gaben ihre Töchter ihren Söhnen und dienten ihren Göttern. Richter 3:7. Und die Kinder Israel taten, was dem HERRN missfiel, und vergaßen den HERRN, ihren Gott, und dienten den Baalen und den Ascheren. Richter 3:8. Und der Zorn des Herrn entbrannte gegen Israel, und er übergab sie in die Hand Husarsafems, des Königs von Mesopotamien, und die Kinder Israels dienten Husarsafem acht Jahre lang. Wegen des Abfalls vom Glauben an den wahren Gott und der Abweichung vom Götzendienst übergab der Herr die Israeliten der Herrschaft des mesopotamischen Königs Husarsafem, dem sie acht Jahre lang dienten. Der Name dieses Königs wurde bisher nicht in assyro-babylonischen Inschriften gefunden. Einige, wie Graetz (Gesrhichte der luden, B. I, § 107 (SS. 413-414), Anm. 7), halten ihn für den König von Edom und den Horiten, oder, wie Kessler (Clironolagia ludicum, S. 15-16), für den König der Amoriter. Sein Name, im Hebräischen „Kushan-Rishatayim“ gelesen, wird im zweiten Teil als Hebraisierung des Wortes „Risha“ (was „Zorn“ bedeutet) gelesen, was auf die besondere Wut dieses Königs hinzuweisen scheint. Richter 3:9. Da schrien die Kinder Israel zum Herrn, und der Herr erweckte einen Retter für die Kinder Israel, die sie gerettet hatten: Othniel, den Sohn Kenas, den jüngeren Bruder Kalebs. Als sich die von Husarsafem unterdrückten Israeliten an den Herrn wandten, erweckte der Herr einen Befreier für sie in der Person von Othniel, dem Sohn von Kenaz. Heiraten. über Othniel Josua 11:17; Richter 1:13. Richter 3:10. Der Geist des Herrn war auf ihm, und er war ein Richter Israels. Er zog in den Krieg [gegen Husarsafem] und der Herr gab Husarsafem, den König von Mesopotamien, in seine Hände, und seine Hand besiegte Husarsafem. Wie auf Mose und Josua (4. Mose 11:17, 27:18), so ruhte der Geist des Herrn auf Othniel. Mit dem Geist Gottes in sich richtete er Israel und befreite es vom Joch Husarsafems. Richter 3:11. Und die Erde ruhte vierzig Jahre lang. Und Othniel, der Sohn Kenas, starb. Nach dem Sturz des Jochs von Husarsafem genoss das Land Israel vierzig Jahre lang Frieden, bis zum Tod von Othniel. Richter 3:12. Die Kinder Israels begannen abermals, Böses zu tun in den Augen des Herrn, und der Herr stärkte Eglon, den König von Moab, gegen die Israeliten, weil sie taten, was Böses in den Augen des Herrn tat. Richter 3:13. Er versammelte alle Ammoniter und Amalekiter und zog hin und besiegte Israel, und sie nahmen die Stadt Palms in Besitz. Richter 3:14. Und die Kinder Israel dienten Eglon, dem König von Moab, achtzehn Jahre lang. Nach dem Tod von Othniel begannen die Israeliten erneut, Böses vor dem Herrn zu tun, und er erweckte gegen sie Eglon, den König von Moab, der, nachdem er außer den Moabitern auch die Ammoniter und Amalekiter zu sich versammelt hatte, gegen die Israeliten auszog, sie besiegte und die Stadt Palms eroberte. Die Israeliten dienten Eglon, dem König von Moab, achtzehn Jahre lang. Zu den Moabitern und Ammonitern vgl. Gen. 19:37–38; über die Amalekiter Ex.17:8–9, 16; Numeri 24:20. Mit der Palmenstadt meinen die meisten Menschen Jericho und Gretz die Stadt Sohar (Gesch. d. lud., I, S. 107). Nach der Aussage von Josephus baute Eglon sogar einen Palast in Jericho (Aritiqu. lud., lib. V. c. lV, § 1). Richter 3:15. Da schrieen die Kinder Israel zum Herrn, und der Herr erweckte für sie einen Retter, Ehud, den Sohn Geras, den Sohn Jaminis, der Linkshänder war. Und die Kinder Israel sandten mit ihm Geschenke an Eglon, den König von Moab. Richter 3:16. Ehud machte sich ein Schwert mit zwei Schneiden, eine Elle lang, und gürtete es unter seinem Mantel an seine rechte Hüfte. Richter 3:17. [und kamen] und überreichten Eglon, dem König von Moab, Geschenke; Eglon war ein sehr dicker Mann. Richter 3:18. Als Ehud alle Geschenke überbracht und die Leute verabschiedet hatte, die die Geschenke gebracht hatten, Richter 3:19. Dann kehrte er selbst von den Götzen zurück, die in Gilgal waren, und sagte: Ich habe ein geheimes Wort für dich, König. Er sagte: Sei still! Und alle, die bei ihm standen, verließen ihn. Richter 3:20. Ehud kam zu ihm: Er saß in einem kühlen Oberzimmer, das er separat hatte. Und Ehud sagte: Ich habe vor dir, [König], das Wort Gottes. [Eglon] stand vom Stuhl [vor ihm] auf. Richter 3:21. [Als er aufstand] streckte Ehud seine linke Hand aus, nahm das Schwert von seinem rechten Oberschenkel und steckte es in seinen Bauch. Richter 3:22. So ging auch der Griff hinter die Schneide, und das Fett bedeckte die Schneide, denn Ehud nahm das Schwert nicht aus seinem Bauch, und es ging in die hinteren Teile. Richter 3:23. Und Ehud ging in die Vorhalle und schloss die Türen des Obergemachs hinter sich und verschloss sie. Richter 3:24. Als er hinausging, kamen die Diener von Eglon und sahen, siehe, die Türen des oberen Raums waren geschlossen, und sie sagten: Es ist wahr, dass er einen kühlen Raum braucht. Richter 3:25. Sie warteten ziemlich lange, aber als sie sahen, dass niemand die Türen des oberen Raums aufschloss, nahmen sie den Schlüssel und schlossen auf, und siehe, ihr Herr lag tot auf der Erde. Als sich die von Eglon unterdrückten Israeliten an den Herrn wandten und um Gnade baten, erweckte der Herr einen Befreier für sie in der Person von Ehud, dem Sohn Geras, einem Benjaminiten, der Eglon durch List tötete, während er bei ihm im oberen Raum seines Palastes war. Ehud war von Natur aus die Personifikation von Furchtlosigkeit, Mut und Einfallsreichtum. Alle Nationen feierten Menschen wie Ehud, auch wenn ihre Handlungen nicht ausschließlich moralisch waren. Die Athener lobten Harmodius und Aristogonus, die Römer Mucius Scaevola, die in ihren moralischen Qualitäten nicht höher standen als Aod, aber nur wegen ihrer Tapferkeit die Erinnerung an die Nachwelt verdienten. Im Osten gab es bis vor Kurzem Persönlichkeiten wie Ehud. Als Konsul in Mesopotamien kannte Layard einen berühmten Regionalgouverneur, Ibrahim Agu, der dadurch berühmt wurde, dass er eines Tages auf Vorschlag des türkischen Gouverneurs Mohammed Pascha zur Festung eines pensionierten kurdischen Bey ging und ihm, von ihm nach den Regeln der östlichen Gastfreundschaft empfangen, beim Abendessen mit einem Säbel den Kopf abschnitt (Layard, Ninive und seine Überreste, I, 97–98). Über Gilgal (heute Tell Jeljul oder Jeljuliye, zwischen Jericho und Jordanien) siehe Josua 4:19–20 und andere. Mit den „Bildern“ (Pesilim) in Gilgal sind wahrscheinlich die Steinsäulen in Form von Betils gemeint, die hier standen (Prof. A.A. Olesnitsky. Megalithische Denkmäler des Heiligen Landes, S. 77) oder Steine, die die Furt des Jordan markierten (Buddha). Richter 3:26. Während sie ratlos waren, ging Ehud unterdessen (und niemand dachte an ihn), ging an den Götzen vorbei und floh nach Seiraph. Richter 3:27. Als Ehud [in das Land Israel] kam, blies er die Posaune auf dem Berg Ephraim, und die Kinder Israel stiegen mit ihm vom Berg hinab, und er ging vor ihnen her. Richter 3:28. Und er sprach zu ihnen: Folgt mir! Denn der Herr hat eure Feinde, die Moabiter, in eure Hände gegeben. Und sie folgten ihm und verhinderten den Übergang über den Jordan nach Moab und ließen niemanden passieren. Richter 3:29. Und zu dieser Zeit töteten sie etwa zehntausend Moabiter, alle gesund und stark, und niemand entkam. Richter 3:30. So demütigten sich die Moabiter an jenem Tag vor Israel, und das Land ruhte achtzig Jahre lang. [Und Ehud war ihr Richter bis zu seinem Tod.] Nach dem Tod Eglons floh Ehud nach Sephirath, einem Ort auf den Bergen Ephraims, wo er die Israeliten über den Tod Elgons informierte. Die versammelten Israelis machten sich auf den Weg zum Jordan, fingen Übergänge ab, und als die Moabiter, die aus den Außenbezirken der Stadt Palms (d. h. Jericho) geflohen waren, hierhin überqueren wollten, wurden sie hier geschlagen. Nach dem Sturz des moabitischen Jochs herrschte im Land achtzig Jahre lang Frieden. Richter 3:31. Nach ihm kam Samegar, der Sohn Anaths, der sechshundert Philister mit dem Ochsenstachel erschlug; und er rettete auch Israel. Samegar, wahrscheinlich an der Spitze der Dorfbewohner, jeder mit einem Ochsenstachel bewaffnet, besiegte sechshundert Philister, die sie angriffen. Homer erzählt etwas Ähnliches über Lykurg, der Dionysius und seine Gefährten mit einem Ochsenhorn abwehrte (Ilias, 6, 135). Sie könnten interessiert sein an: