Глава 3

1–5. Národy, které zůstaly v zaslíbené zemi poté, co byla rozdělena mezi Izraelity. 6. Rodinné vazby mezi nimi a Izraelci. 7. Modloslužba Izraelitů. 8–11. Jho krále Husarsafema a osvobození od něj. 12–30. Jho krále Eglona a osvobození od něj. soudce Ehod. 31. Soudce Samegar. Rozhodčí 3:1. Toto jsou národy, které Hospodin zanechal, aby pokoušeli Izraelity, všechny, kteří nevěděli o všech válkách v Kanaánu – Rozhodčí 3:2. jen proto, aby následující generace synů Izraele, kteří to dříve neznali, poznali a naučili se válku: Rozhodčí 3:3. pět filištínských vládců, všichni Kananejci, Sidonci a Chivejci, žijící na hoře Libanon, od hory Baal-Hermon až ke vchodu do Chamatu. Spisovatel každodenního života sestavuje obecný seznam národů, které zůstaly žít v zaslíbené zemi spolu s Izraelity. Většina těchto národů byla soustředěna na západě a severu Palestiny. Mezi ně patřilo: pět majetku Pelištejců (srov. Jozue 13:3), Kananejců, Sidonců a Hivejců (možná Chetejci), kteří obsadili nejsevernější část Palestiny podél výběžků libanonských hor, od hory Baal-Hermon (Baal-Gad, srov.: 3157, 11) Ematha (později město Epiphania, nyní Oms, na řece Orontes, na cestě do Antiochie). Rozhodčí 3:4. Byli ponecháni, aby s sebou pokoušeli Izraelity, aby viděli, zda poslouchají přikázání Hospodina, která přikázal jejich otcům prostřednictvím Mojžíše. Rozhodčí 3:5. A synové Izraele žili mezi Kananejci, Chetejci, Emorejci, Perizejci, Chivejci, Girgašejci a Jebúsejci, Rozhodčí 3:6. A brali dcery jejich za manželky, dávali dcery své synům svým a sloužili bohům jejich. Rozhodčí 3:7. I činili synové Izraelští, co jest zlého v očích Hospodinových, a zapomněli na Hospodina Boha svého, a sloužili baalům a ašerám. Rozhodčí 3:8. A vzplanul Hospodinův hněv proti Izraeli a vydal je do rukou Husarsafema, krále Mezopotámie, a synové Izraele sloužili Husarsafem osm let. Za odpadnutí od víry v pravého Boha a odklon k modlářství vydal Hospodin Izraelity pod vládu mezopotamského krále Husarsafema, kterému sloužili osm let. Jméno tohoto krále nebylo dosud v asyrsko-babylonských nápisech nalezeno. Někteří, jako Graetz (Gesrhichte der luden, B. I, § 107 (SS. 413-414), pozn. 7), ho považují za krále Edomu a Horitů nebo, jako Kessler (Clironolagia ludicum, s. 15-16), za krále Amorejců. Jeho samotné jméno, čtené v hebrejštině „Kushan-Rishatayim“, ve druhé části je čteno jako hebraizace slova „Risha“ (což znamená „hněv“), což zdánlivě naznačuje zvláštní hněv tohoto krále. Rozhodčí 3:9. Potom synové Izraele volali k Hospodinu a Hospodin vzbudil pro syny Izraele zachránce, který je zachránil, Otniela, syna Kenazova, mladšího bratra Kálebova. Když se Izraelité, utlačovaní Husarsafem, obrátili k Hospodinu, tehdy jim Hospodin vzbudil vysvoboditele v osobě Otniela, syna Kenaza. St. o Otnielovi Jozuovi 11:17; Soudci 1:13. Rozhodčí 3:10. Duch Hospodinův byl nad ním a byl soudcem Izraele. Vytáhl do války [proti Husarsafem] a Pán vydal Husarsafem, krále Mezopotámie, do jeho rukou a jeho ruka přemohla Husarsafem. Stejně jako na Mojžíšovi a Jozuovi (Nm 11:17, 27:18), tak i na Otnielovi spočinul Duch Páně. Když měl v sobě Ducha Božího, soudil Izrael a vysvobodil je z jha Husarsafem. Soudci 3:11. A země odpočívala čtyřicet let. A Otniel, syn Kenazův, zemřel. Po svržení jha Husarsafem se izraelská země těšila míru po dobu čtyřiceti let, až do smrti Othniela. Soudci 3:12. Synové Izraele opět začali páchat to, co je zlé v Hospodinových očích, a Hospodin posílil moábského krále Eglona proti Izraelcům, protože činili to, co je v Hospodinových očích zlé. Soudci 3:13. Shromáždil k sobě [všechny] Ammonity a Amálekovce, šel, porazil Izrael a obsadili město Palms. Soudci 3:14. A synové Izraelští sloužili Eglonovi králi moábskému osmnáct let. Po Othnielově smrti začali Izraelci před Hospodinem opět páchat zlo a on proti nim povolal moábského krále Eglona, ​​který shromáždil k sobě kromě Moábců také Ammonity a Amalekity, vytáhl proti Izraelitům, porazil je a dobyl město Palms. Izraelité sloužili moábskému králi Eglonovi osmnáct let. O Moabitech a Ammonitech srov. 1Mo 19:37–38; o Amalechitech 2Mo 17:8–9, 16; Čísla 24:20. Městem Palms má většina lidí na mysli Jericho a Gretz znamená město Zohar (Gesch. d. lud., I, S. 107). Podle svědectví Josepha Eglon dokonce postavil palác v Jerichu (Aritiqu. lud., lib. V. c. lV, § 1). Soudci 3:15. Potom synové Izraele volali k Hospodinu a Hospodin jim vzbudil spasitele Ehuda, syna Gery, syna Jaminiho, který byl levák. I poslali s ním synové Izraelští dary moábskému králi Eglonovi. Soudci 3:16. Ehud si vyrobil meč se dvěma ostřími, dlouhý loket, a přepásal si ho pod pláštěm na pravém stehně, Soudci 3:17. [a přišel] a dal dary Eglonovi králi moábskému; Eglon byl velmi tlustý muž. Soudci 3:18. Když Ehud předložil všechny dary a vyprovodil lidi, kteří dary přinesli, Soudci 3:19. pak se sám vrátil od modl, které byly v Gilgalu, a řekl: Mám pro tebe tajné slovo, králi. Řekl: buď zticha! A všichni, kdo s ním stáli, ho opustili. Rozhodčí 3:20. Ehud k němu vešel: seděl v chladné horní místnosti, kterou měl odděleně. I řekl Ehud: Mám před tebou, [králi], slovo Boží. [Eglon] vstal ze židle [před ním]. Soudci 3:21. [Když vstal,] Ehud natáhl levou ruku, vzal meč z pravého stehna a vrazil mu ho do břicha, Soudci 3:22. tak i jílec zašel za ostřím a sádlo zakrylo ostří, neboť Ehud nevyndal meč z břicha a prošel do zadních partií. Soudci 3:23. Ehud vyšel do předsíně, zavřel za sebou dveře horního pokoje a zamkl je. Soudci 3:24. Když vyšel, přišli služebníci Eglonovi a viděli, hle, dveře horní místnosti byly zavřené, a řekli: Je pravda, že potřebuje chladnou místnost. Soudci 3:25. Čekali docela dlouho, ale když viděli, že nikdo neodemyká dveře horní místnosti, vzali klíč a odemkli, a hle, jejich pán ležel mrtvý na zemi. Když se Izraelité, utlačovaní Eglonem, obrátili k Hospodinu s prosbou o milost, Hospodin pro ně vzbudil vysvoboditele v osobě Ehuda, syna Gery, benjamínce, který lstí zabil Eglona, ​​když byl s ním v horní místnosti jeho paláce. Svou povahou byl Ehud ztělesněním nebojácnosti, odvahy a vynalézavosti. Všechny národy oslavovaly jedince jako Ehud, i když jejich činy nebyly zcela morální. Athéňané opěvovali Harmódia a Aristogona, Římany - Mucius Scaevola, kteří ve svých mravních kvalitách nestáli o nic výše než Aod, ale zasloužili si památku potomků jen pro svou statečnost. Na východě jsou donedávna osobnosti jako Ehud. Layard jako konzul v Mezopotámii se znal s jedním slavným oblastním guvernérem Ibrahimem Agu, který se proslavil tím, že jednoho dne na návrh tureckého guvernéra Mohammeda Pashy odešel do pevnosti kurdského bejce v důchodu, a když ho přijal podle pravidel východní pohostinnosti, uřízl mu hlavu (Nimainne Layard, šavli a jeho 97–98). O Gilgalu (moderní Tell Jeljul nebo Jeljuliye mezi Jerichem a Jordánskem) viz Jozue 4:19–20 a další. „Obrazy“ (pesilim) v Gilgalu pravděpodobně znamenají kamenné sloupy v podobě betilů, které zde stály (prof. A.A. Olesnitsky. Megalitické památky Svaté země, str. 77) nebo kameny, které označovaly brod Jordánu (Buddha). Soudci 3:26. Zatímco byli zmateni, Ehud mezitím odešel [a nikdo na něj nemyslel], prošel kolem idolů a utekl do Seiraph. Soudci 3:27. Když Ehud přišel [do izraelské země], zatroubil na hoře Efraim a synové Izraele s ním sestoupili z hory a on šel před nimi. Soudci 3:28. Řekl jim: Pojďte za mnou, neboť Hospodin [Bůh] vydal vaše nepřátele Moábce do vašich rukou. I šli za ním a zastavili přechod Jordánu do Moábu a nedovolili nikomu přejít. Soudci 3:29. A tehdy zabili asi deset tisíc Moábců, všechny zdravé a silné, a nikdo neunikl. Rozhodčí 3:30. Moábští se tedy toho dne před Izraelem pokořili a země odpočívala na osmdesát let. [A Ehud byl jejich soudcem až do smrti.] Po smrti Eglona Ehud uprchl do Sephirathu, místa ležícího na horách Efraim, kde informoval Izraelity o Elgonově smrti. Shromáždění Izraelci zamířili k Jordánu, zachytili přechody přes něj, a když Moábci, kteří uprchli z okraje města Palms (tedy Jericha), hodlali přejít právě sem, byli zde poraženi. Po svržení moábského jha byl v zemi na osmdesát let mír. Soudci 3:31. Po něm byl Samegar, syn Anatův, který zabil šest set Pelištejců bodcem z býka; a také zachránil Izrael. Samegar, pravděpodobně v čele vesničanů, každý ozbrojený volským bodcem, porazil šest set Pelištejců, kteří je napadli. Homér vypráví něco podobného o Lykurgovi, který odrazil Dionýsia a jeho společníky volským rohem (Ilias, 6, 135). Mohlo by vás zajímat: