Глава 2

1–5. Појава Анђела Господњег у Бохима и његова опомена народу. Општи преглед промене и међусобне повезаности догађаја у историји израелског народа у време судија (6–23). Судије 2:1. И дође анђео Господњи из Гилгала у Боким [и у Ветиљ и у дом Израиљев] и рече [им: Овако вели Господ]: Извео сам вас из Египта и увео вас у земљу за коју сам се заклео вашим оцима [да ћу вам дати], и рекох: „Никада нећу прекршити завет свој с вама; Судије 2:2. и нећеш ступити у савез са становницима ове земље; [не обожавајте њихове богове, ломите њихове ликове,] уништавајте њихове олтаре.” Али глас Мој ниси послушао. шта си урадио? Судије 2:3. И зато кажем: [Нећу више насељавати ове људе које сам хтео да истерам,] нећу их истерати испред тебе, и они ће теби бити замка, и њихови богови ће бити замка за тебе. Након што Израиљци нису испунили заповест Господњу о протеривању народа Ханана из обећане земље, Анђео Господњи је дошао из Галгала (уп. Исус Навин 4,19-20) у Боким, према ЛКСКС, такође у Ветиљ, до представника израиљског народа, који су у име Господње указивали на заповест Ханана да им Господ не испуне и неиспуњавање заповеди дивљења. чека их казна за такав неуспех да испуне вољу Божију: народи који нису прогнани биће замка за народ Израела, а њихови богови биће предмет искушења. Под Анђелом Господњим једни подразумевају Анђела Господњег који је повео народ Израиљски у обећану земљу (уп. Изл. 32:34, 33:1–3), други – неког пророка који се јавио као посланик Божији (уп. Аг. 1:13, Мал. 3:1), други – првосвештеника Финеја, пошто је првосвештеник Менеј, првосвештеник од мене. 2:7). Град Бохим (Плачући) може се поистоветити са алон бакутом (храстом плача), који се налазио недалеко од Бетела (Пост 35,8), где се претпоставља да је Бохим. Судије 2:4. Када је анђео Господњи изговорио ове речи свим синовима Израиљевим, народ је подигао гласан плач и заплакао. Судије 2:5. Зато то место зову [Бохим] 1. Ту су принели жртву Господу. Говор Анђела Господњег изазвао је у израиљском народу који га је слушао осећање покајања, тако да је народ лио сузе, због чега је ово место касније названо Бохим (Плач, ЛКСКС – К λαυθυωνες). Судије 2:6. Кад Исус отпусти народ, и синови Израиљеви пођоше, свако својој кући, и свако у своје наследство, да приме земљу у наследство, Судије 2:7. Тада је народ служио Господу све дане Исусове и све дане старешина, чији се живот продужио после Исуса, и који су видели сва велика дела Господња која је учинио Израиљу. Судије 2:8. Али кад Исус Навин син, слуга Господњи, умрије у доби од сто десет година, Судије 2:9. и сахранише га на граници наследства његовог у Тимнат-Сарају, на гори Јефремовој, северно од горе Гаше; Почевши да карактерише време Судија, писац, да би јасније окарактерисао догађаје овог времена, помиње стање народа у последњим данима Исуса Навина и за живота старешина Израела, који су видели чудесна дела Господња током лутања Јевреја по Арапској пустињи. ср. Нав. 24:28–31. Судије 2:10. и кад сав тај народ оде к оцима својим, и иза њих настаде други нараштај, који није познавао Господа и дела Његова која учини Израиљу, - Судије 2:11. тада су синови Израиљеви почели да чине зло у очима Господњим и почели су да служе Ваалима; Судије 2:12. они су напустили Господа Бога својих отаца, који их је извео из земље египатске, и обратили се другим боговима, боговима народа који су их окруживали, и почели да им се клањају, и раздражују Господа; Судије 2:13. Оставили су Господа и почели да служе Валу и Астарти. После смрти Исуса Навина и старешина, који су видели дела Господња и током лутања народа кроз Арапску пустињу, потомци синова Израиљевих који су се појавили поново су заборавили Господа Бога и почели да служе боговима народа Хананејских, Валу и Астарти. Баал, у множини Баал (Баалим) идентификован са вавилонским Беном (Дан Бил), дословно „Господ“ (доминус), хананско божанство, био је персонификација доминације, моћи, производних сила природе. У односу на појединачне моменте свог испољавања и појединачне области утицаја, добијала је специфичне дефиниције и називе. Као онај који стоји изнад свих, назван је Елион, Баал Тамирал (уп. грчки Ζευς Δημαρους). Као бог неба звао се Баал Самин. Као бог сунца звао се Баал Шемеш, или Баал Хаман. Као производна сила природе, назван је Тамуз (Адон, уп. грч. Αδωνις). Као свеобухватна моћ сунца и као страшни краљ универзума, назван је Вал-Мелех, или Молох, а као бог ветрова и времена - Баал Сефон. Као покровитељ града (Тира), звао се Баал Мелкарт. Као покровитељ завета, звао се Баал Берит, као заштитник плодности - Баал-Пеор, итд. Према различитим Бааловим дефиницијама, популарни говор је такорећи разликовао многе „Вале“. Астарта, у множини Астарта (Аштарот), вероватно буквално „Госпођа среће, плодности“, такође названа Ашера (Срећна), хананско божанство, била је оличење силе природе која опажа и рађа, због чега је названа „лицем Баала“ (фациес тхе Баалилон) и одговарала је Вилини (Вилајској Бели). Према различитим ритуалима манифестације Ваала, чији је одраз била Астарта, као што је светлост месеца или Венере одраз сунчеве светлости, Астарта је понекад представљана као богиња среће и плодности (уп. грчка Афродита, Венера), понекад као богиња рата и Немиссис, грчка освета (Немиссис Артец). Према различитим дефиницијама Астарте, популарни говор је одликовао многе „Астарте“ (уп. Троитски И.Г. Религиозно друштвено и државно стање Јевреја у време судија, стр. 104–124; Палмова М.С. Идолопоклонство међу древним Јеврејима, стр. 217–322, Зиммерн Х. Дие Кеилинсцхрифтен унд дас алте Тестамент, вон Еберхард Сцхрадер (1902), ИИ-те Халфте, И-те Лиефер, СС. 354–358, 420–432. Иастроу Морис, Дие Религион Бабилониенс унд Ассириенс, (1902), СС. 52–55, 61–83, 140–143, 214–218). Одступање Израелаца од вере у правог Бога и њихова заљубљеност у култове хананских народа дешавали су се више пута у време судија. Судије 2:14. И запали се гнев Господњи на Израиља, и он их предаде у руке разбојницима, и они бише опљачкани; и предаде их у руке непријатељима који су их окружили, и они више нису могли да издрже пред својим непријатељима. Судије 2:15. Где год да су ишли, рука Господња је требало да им науди, као што им је Господ говорио и како им се Господ заклео. И били су веома скучени. За такво одступање од правог Бога, Господ, који кажњава оне којима се смилује, одабрао је за оруђе неверном народу Израиља исте оне народе које су Израиљци оставили на својој територији и чијим су боговима служили: ти народи су били тлачитељи Израелаца. Судије 2:16. И Господ им подиже судије, који их спасоше од руку разбојника њихових; Када су се, под утицајем спољашњег угњетавања, Израиљци обратили Господу, Он им је из народа подигао посебне особе које су спасле народ од спољашњих угњетача и назване судије (сцхофетим) народа Израиља. Спасење Израела је била главна сврха судија. Њихова власт, попут римских диктатора, завршила је њиховим животима и није била наследна. Да би се био судија (Шофет) народу, била је потребна лична заслуга, а не порекло од ове или оне личности, чак и племените личности у народу. Свих судија поменутих у Књизи судија било је дванаест. Судије 2:18. Када им је Господ подигао судије, сам Господ је био са судијом и спасавао их је од непријатеља њихових у све дане судије; јер се Господ смиловао на њих, чувши јецање њихов од оних који су их тлачили и тлачили. Судије су биле само оруђе Господњег спасења, али прави Спаситељ народа био је сам Господ, као Једини и Врховни Владар народа. Судије 2:19. Али чим је судија умро, они су опет учинили горе од својих отаца, окренувши се другим боговима, служећи им и обожавајући их. Нису заостајали за својим пословима и [нису скренули] са свог тврдоглавог пута. Током живота судија као вођа народа, Израелци су остали верни Господу. Када је један или други судија умро, они су опет одступили од Господа и, углавном, пали у идолопоклонство. Овај образац несреће, обраћења, спасења и обрнутог избегавања примећује се кроз време судија. Судије 2:20. И запали се гнев Господњи на Израиља, и рече: Јер овај народ преступи завет Мој, који сам склопио са оцима њиховим, и не слуша глас мој, Судије 2:21. и више нећу истерати из њих ниједан од оних народа које је Исус Навин [син Навин, на земљи] оставио када је умро - Судије 2:22. да искушавам Израиља са собом: хоће ли они држати пут Господњи и ходити њиме, као што су чинили оци њихови, или неће? Судије 2:23. И Господ је напустио ове народе и није их брзо истерао и предао у руке Исусове. Као казну за такву нестабилност израелског народа у вери у Истинитог Бога и неиспуњавање заповести Господње у вези са избегавањем идолопоклонства, Господ је оставио неке од хананских народа да живе у обећаној земљи на искушење преко самих Израиљаца. Можда ће вас занимати: