Глава 2

1–5. Shfaqja e Engjëllit të Zotit në Bochim dhe këshilla e tij për njerëzit. Një përmbledhje e përgjithshme e ndryshimit dhe ndërlidhjes së ngjarjeve në historinë e popullit izraelit gjatë kohës së Gjykatësve (6–23). Gjyqtarët 2:1. Dhe engjëlli i Zotit erdhi nga Gilgali në Bokim [dhe në Bethel dhe në shtëpinë e Izraelit] dhe u tha [atyre: Kështu thotë Zoti]: Unë ju nxora nga Egjipti dhe ju çova në vendin që u betova etërve tuaj [për t'ju dhënë] dhe thashë: "Nuk do ta shkel kurrë besëlidhjen time me ju; Gjyqtarët 2:2. dhe nuk do të hyni në aleancë me banorët e këtij vendi; [Mos adhuroni perënditë e tyre, thyeni shëmbëlltyrat e tyre, shkatërroni altarët e tyre". Por ju nuk e dëgjuat zërin Tim. Çfarë keni bërë? Gjyqtarët 2:3. Dhe prandaj them: [Nuk do t'i rivendos më këta njerëz që doja t'i dëboja, nuk do t'i dëboj para teje dhe ata do të jenë një lak për ju dhe perënditë e tyre do të jenë një lak për ju. Pasi izraelitët nuk e përmbushën urdhrin e Zotit për dëbimin e popujve të Kanaanit nga toka e premtuar, Engjëlli i Zotit erdhi nga Gilgali (krh. Joshua 4:19-20) në Bochim, sipas LXX, gjithashtu në Bethel, te përfaqësuesit e popullit izraelit, të cilët në emër të Zotit u treguan për mosplotësimin e urdhrit të Kananitëve të Zotit dhe mos respektimin e urdhrit të tyre. ndëshkimi që i pret për një dështim të tillë për të përmbushur vullnetin e Perëndisë: kombet e pa mërguar do të jenë një lak për popullin e Izraelit dhe perënditë e tyre do të jenë objekt tundimi. Me Engjëllin e Zotit, disa nënkuptojnë Engjëllin e Zotit që e udhëhoqi popullin e Izraelit në tokën e premtuar (krh. Eks. 32:34, 33:1–3), të tjerë - një profet që u shfaq si lajmëtar i Perëndisë (krh. Hag. 1:13, Mal. 3:1), të tjerë - kryeprifti Finehas, që nga Lajmëtari i Lartë i Hosenit. 2:7). Qyteti i Bochimit (Qajtja) mund të identifikohet me allon bacuth (lisi i të qarit), i cili ndodhej jo shumë larg Bethelit (Zan. 35:8), ku supozohet të jetë Bochimi. Gjyqtarët 2:4. Kur Engjëlli i Zotit u tha këto fjalë të gjithë bijve të Izraelit, populli ngriti një britmë të madhe dhe qau. Gjyqtarët 2:5. Prandaj e quajnë atë vend [Bokhim] 1. Aty i ofruan një flijim Zotit. Fjalimi i Engjëllit të Zotit ngjalli një ndjenjë pendimi tek populli izraelit që e dëgjoi, kështu që njerëzit derdhën lot, prandaj ky vend u quajt më vonë Bochim (Qanim, LXX - K λαυθυωνες). Gjyqtarët 2:6. Kur Jozueu e shpërndau popullin dhe bijtë e Izraelit u ngjitën, secili në shtëpinë e vet dhe secili në trashëgiminë e tij, për të marrë tokën si trashëgimi, Gjyqtarët 2:7. Atëherë populli i shërbeu Zotit gjatë gjithë ditëve të Jezusit dhe gjatë gjithë ditëve të pleqve, të cilëve u zgjatën pas Jezusit, dhe që panë të gjitha veprat e mëdha që Zoti i bëri Izraelit. Gjyqtarët 2:8. Por kur Jozueu, bir i Nunit, shërbëtori i Zotit, vdiq në moshën njëqind e dhjetë vjeç, Gjyqtarët 2:9. dhe e varrosën në kufirin e trashëgimisë së tij në Timnath-Sarai, në malin e Efraimit, në veri të malit Gaasha; Duke filluar të karakterizojë kohën e Gjykatësve, shkrimtari, për të karakterizuar më qartë ngjarjet e kësaj kohe, përmend gjendjen e njerëzve në ditët e fundit të Jozueut dhe gjatë jetës së pleqve të Izraelit, të cilët panë mrekullitë e Zotit gjatë bredhjeve të hebrenjve në shkretëtirën arabe. e mërkurë Nav. 24:28–31. Gjyqtarët 2:10. dhe kur gjithë ai popull shkoi te etërit e tij dhe pas tyre doli një brez tjetër që nuk e njohu Zotin dhe veprat e tij që ai i bëri Izraelit, Gjyqtarët 2:11. atëherë bijtë e Izraelit filluan të bëjnë atë që është e keqe në sytë e Zotit dhe filluan t'u shërbejnë Baalëve; Gjyqtarët 2:12. braktisën Zotin, Perëndinë e etërve të tyre, që i nxori nga vendi i Egjiptit, dhe u kthyen te perënditë e tjera, perënditë e kombeve që i rrethonin, dhe filluan t'i adhurojnë dhe provokuan Zotin; Gjyqtarët 2:13. Ata lanë Zotin dhe filluan t'i shërbejnë Baalit dhe Ashtorethit. Pas vdekjes së Jozueut dhe pleqve, të cilët panë veprat e Zotit dhe gjatë bredhjeve të njerëzve nëpër shkretëtirën arabe, pasardhësit e bijve të Izraelit që u shfaqën përsëri harruan Zotin Perëndinë dhe filluan t'u shërbejnë perëndive të popujve kananit, Baalit dhe Astartës. Baali, në shumësin Baal (Baalim) i identifikuar me Ben (Dan Bil) babilonas, fjalë për fjalë "Zot" (dominus), një hyjni kananite, ishte personifikimi i sundimit, fuqisë, forcave prodhuese të natyrës. Në lidhje me momentet individuale të manifestimit të saj dhe zonat individuale të ndikimit, ajo mori përkufizime dhe emra specifikë. Si ai që qëndronte mbi të gjithë, ai quhej Elion, Baal Tamiral (krh. greq. Ζευς Δημαρους). Si zot i qiellit ai u quajt Baal Samin. Si perëndia e diellit ai quhej Baal Shemesh, ose Baal Hamman. Si forca prodhuese e natyrës, ai quhej Tammuz (Adon, krh. greq. Αδωνις). Si fuqia gjithëpërfshirëse e diellit dhe si mbreti i frikshëm i universit, ai u quajt Baal-Melech, ose Moloch, dhe si perëndia e erërave dhe motit - Baal Sephon. Si mbrojtës i qytetit (Tirit), ai quhej Baal Melqart. Si mbrojtës i besëlidhjeve, ai u quajt Baal Berith, si mbrojtës i pjellorisë - Baal-peor, etj. Sipas përkufizimeve të ndryshme të Baalit, fjalimi popullor dallonte, si të thuash, shumë "Baal". Astarte, në shumësin Astarte (Aschtaroth), ndoshta fjalë për fjalë "Zonja e lumturisë, pjellorisë", e quajtur edhe Asherah (E lumtur), një hyjni kananite, ishte personifikimi i forcës perceptuese dhe lindëse të natyrës, prandaj ajo u quajt "fytyra e Baalit" (facies Baali) dhe korrespondonte me Belait (Babilonife). Sipas ritualeve të ndryshme të manifestimit të Baalit, reflektim i të cilit ishte Astarte, ashtu si drita e hënës ose e Venusit është një reflektim i dritës së diellit, Astarte nganjëherë përfaqësohej si perëndeshë e lumturisë dhe pjellorisë (krh. Afërdita greke, Venus), ndonjëherë si perëndeshë e luftës dhe e hakmarrjes greke, Artsiss, f. Sipas përkufizimeve të ndryshme të Astartës, fjalimi popullor dalloi shumë “Astarte” (krh. Troitsky I.G. Gjendja fetare shoqërore dhe shtetërore e hebrenjve gjatë kohës së gjykatësve, fq. 104–124; Palmova M.S. Die Keilinschriften und das alte Testament, von Eberhard Schrader (1902), II-te Halfte, I-te Liefer, SS. 354–358, 420–432. Iastrow Morris, Die Religion Babyloniens und Assyriens, (1902), SS. 52–55, 61–83, 140–143, 214–218). Devijimi i izraelitëve nga besimi në Zotin e vërtetë dhe pasionimi i tyre me kultet e popujve kananitë ndodhi më shumë se një herë gjatë kohës së gjykatësve. Gjyqtarët 2:14. Dhe zemërimi i Zotit u ndez kundër Izraelit, dhe ai i dorëzoi në duart e kusarëve dhe ata u plaçkitën; dhe i dorëzoi në duart e armiqve që i kishin rrethuar, dhe ata nuk mund të qëndronin më përpara armiqve të tyre. Gjyqtarët 2:15. Kudo që të shkonin, dora e Zotit do t'i bënte keq, ashtu siç u foli Zoti dhe ashtu siç u betua Zoti. Dhe ata ishin shumë të ngushtë. Për një shmangie të tillë nga Zoti i vërtetë, Zoti, i cili ndëshkon ata që ka mëshirë, zgjodhi si mjet për popullin jobesnik të Izraelit të njëjtat kombe që izraelitët lanë në territorin e tyre dhe perëndive të të cilëve u shërbenin: këto kombe ishin shtypësit e izraelitëve. Gjyqtarët 2:16. Dhe Zoti ngriti gjyqtarë për ta, të cilët i shpëtuan nga duart e kusarëve të tyre; Kur, nën ndikimin e shtypjes së jashtme, izraelitët iu drejtuan Zotit, Ai ngriti për ta nga mesi i popullit persona të veçantë që e shpëtuan popullin nga shtypësit e jashtëm dhe u quajtën gjykatës (schofetim) të popullit të Izraelit. Shpëtimi i Izraelit ishte qëllimi kryesor i gjykatësve. Pushteti i tyre, ashtu si diktatorët romakë, përfundoi me jetën e tyre dhe nuk ishte i trashëguar. Për të qenë gjykatës (Schofet) i popullit kërkohej merita personale dhe jo prejardhja nga ky apo ai person, qoftë edhe një njeri fisnik në popull. Të gjithë gjyqtarët e përmendur në librin e Gjykatësve ishin dymbëdhjetë. Gjyqtarët 2:18. Kur Zoti u nxirrte gjyqtarë, vetë Zoti ishte me gjykatësin dhe i shpëtoi nga armiqtë e tyre gjatë gjithë ditëve të gjykatës, sepse Zoti pati dhembshuri për ta, duke dëgjuar rënkimin e tyre nga ata që i shtypnin dhe i shtypnin. Gjyqtarët ishin vetëm një instrument i shpëtimit të Zotit, por Shpëtimtari i vërtetë i popullit ishte Vetë Zoti, si Sundimtari i Vetëm dhe Suprem i popullit. Gjyqtarët 2:19. Por, sapo gjykatësi vdiq, ata përsëri bënë më keq se etërit e tyre, duke u kthyer nga perënditë e tjera, duke u shërbyer dhe duke i adhuruar. Ata nuk mbetën prapa punëve të tyre dhe [nuk u devijuan] nga rruga e tyre kokëfortë. Gjatë jetës së gjyqtarëve si udhëheqës të popullit, izraelitët i qëndruan besnikë Zotit. Kur njëri apo tjetri gjykatës vdiq, ata u devijuan përsëri nga Zoti dhe, në pjesën më të madhe, ranë në idhujtari. Ky model fatkeqësie, konvertimi, shpëtimi dhe evazioni i kundërt vërehet gjatë gjithë kohës së gjyqtarëve. Gjyqtarët 2:20. Dhe zemërimi i Zotit u ndez kundër Izraelit dhe tha: "Sepse ky popull shkel besëlidhjen që kam lidhur me etërit e tyre dhe nuk dëgjon zërin tim, Gjyqtarët 2:21. dhe nuk do të dëboj më prej tyre asnjë nga ato kombe që Jozueu [i biri i Nunit, në tokë] la kur vdiq - Gjyqtarët 2:22. për ta tunduar Izraelin me ta: a do të ndjekin rrugën e Zotit dhe do të ecin sipas saj ashtu si etërit e tyre, apo jo? Gjyqtarët 2:23. Dhe Zoti i braktisi këto kombe dhe nuk i dëboi shpejt dhe nuk i dorëzoi në duart e Jezusit. Si ndëshkim për një paqëndrueshmëri të tillë të popullit izraelit në besim në Zotin e Vërtetë dhe dështim për të përmbushur urdhrin e Zotit në lidhje me shmangien e idhujtarisë, Zoti la disa nga popujt kananitë të jetonin brenda tokës së premtuar për tundim nëpërmjet vetë izraelitëve. Ju mund të jeni të interesuar në: