Глава 2

1–5. Zjavenie sa Anjela Pána v Bochimi a jeho napomenutie ľudu. Všeobecný náčrt zmeny a prepojenia udalostí v dejinách izraelského ľudu za čias sudcov (6.–23. Rozhodcovia 2:1. A anjel Hospodinov prišiel z Gilgalu do Bochima [a do Bételu a do domu Izraela] a povedal im: Takto hovorí Pán: Vyviedol som vás z Egypta a priviedol som vás do krajiny, o ktorej som prisahal vašim otcom, že vám ju dám, a povedal som: Nikdy neporuším svoju zmluvu s vami; Rozhodcovia 2:2. a nevstúpiš do spojenectva s obyvateľmi tejto krajiny; [neuctievajte ich bohov, nerozbíjajte ich obrazy,] ničte ich oltáre." Ale nepočúvali ste Môj hlas. čo si urobil? Rozhodcovia 2:3. A preto hovorím: [Týchto ľudí, ktorých som chcel vyhnať, už nepresídlim,] nevyženiem ich spred teba, a budú ti osídlom a ich bohovia ti budú osídlom. Potom, čo Izraeliti nesplnili Pánov príkaz o vyhnaní národov Kanaánu zo zasľúbenej zeme, prišiel Pánov anjel z Gilgalu (porov. Jozue 4:19-20) do Bochimu, podľa LXX, aj do Bételu, k zástupcom izraelského ľudu, ktorí ich v mene Hospodina upozornili na ich nesplnenie príkazu Canaa, pokiaľ ide o splnenie príkazu Pána a diva. takéto zlyhanie pri plnení Božej vôle: nevyhostené národy budú pascou pre ľud Izraela a ich bohovia budú predmetom pokušenia. Pod Anjelom Pána niektorí myslia anjela Pánovho, ktorý viedol ľud Izraela do zasľúbenej zeme (porov. 2M 32:34, 33:1–3), iní - niektorí prorok, ktorý sa zjavil ako Boží posol (porov. Hag 1:13, Mal 3:1), iní - veľkňaz Pinchas, keďže veľkňaz Malgera (2:7 je posol). Mesto Bochim (Plačúci) možno stotožniť s аllon bacuth (dub plaču), ktorý sa nachádzal neďaleko Bételu (1M 35:8), kde má byť Bochim. Rozhodcovia 2:4. Keď Pánov anjel povedal tieto slová všetkým synom Izraela, ľud hlasno kričal a plakal. Rozhodcovia 2:5. Preto to miesto nazývajú [Bokhim] 1. Tam obetovali Pánovi obetu. Reč Anjel Pána vyvolala v izraelskom ľude, ktorý ju počúval, pocit pokánia, takže ľud ronil slzy, preto toto miesto neskôr nazvali Bochim (Plač, LXX - K λαυθυωνες). Rozhodcovia 2:6. Keď Jozua prepustil ľud a synovia Izraela vyšli hore, každý do svojho domu a každý do svojho dedičstva, aby dostali krajinu do dedičstva, Rozhodcovia 2:7. Potom ľud slúžil Pánovi po všetky dni Ježiša a po všetky dni starších, ktorých život sa predĺžil po Ježišovi a ktorí videli všetky veľké skutky Pána, ktoré vykonal s Izraelom. Sudcovia 2:8. Ale keď zomrel Jozua, syn Núnov, služobník Hospodinov, mal stodesať rokov, Sudcovia 2:9. a pochovali ho na hranici jeho dedičstva v Timnat-sarai, na vrchu Efraim, severne od vrchu Gaasha. Začínajúc charakterizovať dobu sudcov, pisateľ, aby jasnejšie charakterizoval udalosti tejto doby, spomína stav ľudí počas posledných dní Jozuu a počas života starších Izraela, ktorí videli úžasné činy Pána počas putovania Židov arabskou púšťou. St. Nav. 24:28–31. Sudcovia 2:10. a keď všetok ten ľud odišiel k svojim otcom a po nich povstalo ďalšie pokolenie, ktoré nepoznalo Pána a Jeho skutky, ktoré robil Izraelu, - Sudcovia 2:11. potom začali synovia Izraelovi robiť to, čo je zlé v očiach Hospodinových, a začali slúžiť baalom; Sudcovia 2:12. opustili Pána Boha svojich otcov, ktorý ich vyviedol z egyptskej krajiny, a obrátili sa k iným bohom, bohom národov, ktoré ich obklopovali, začali sa im klaňať a popudzovali Pána; Sudcovia 2:13. Opustili Pána a začali slúžiť Baalovi a Aštoret. Po smrti Jozuu a starších, ktorí videli Pánove diela a počas putovania ľudu arabskou púšťou, potomkovia izraelských synov, ktorí sa opäť zjavili, zabudli na Pána Boha a začali slúžiť bohom kanaánskych národov Baalovi a Astarte. Baal, v množnom čísle Baal (Baalim) stotožnený s babylonským Benom (Dan Bil), doslova „Pán“ (dominus), kanaánske božstvo, bol zosobnením panstva, moci, produktívnych síl prírody. Vo vzťahu k jednotlivým momentom svojho prejavu a jednotlivým oblastiam vplyvu dostala konkrétne definície a pomenovania. Ako ten, ktorý stál nad všetkými, bol nazývaný Elion, Baal Tamiral (porov. grécky Ζευς Δημαρους). Ako boh oblohy sa nazýval Baal Samin. Ako boh slnka bol nazývaný Baal Shemesh alebo Baal Hamman. Ako produktívna sila prírody sa nazýval Tammuz (Adon, porov. gr. Αδωνις). Ako všepožierajúca sila slnka a ako impozantný kráľ vesmíru bol nazývaný Baal-Melech alebo Moloch a ako boh vetrov a počasia - Baal Sephon. Ako patrón mesta (Týru) sa volal Baal Melqart. Ako patrón zmlúv bol nazývaný Baal Berith, ako patrón plodnosti - Baal-peor atď. Podľa rôznych definícií Baala ľudová reč rozlišovala takpovediac mnohých „baalov“. Astarte, v množnom čísle Astarte (Aschtaroth), pravdepodobne doslova „Pani šťastia, plodnosti“, nazývaná aj Ashera (Šťastná), kanaánske božstvo, bola zosobnením vnímajúcej a rodiacej sily prírody, preto sa nazývala „tvár Baala“ (facies Baali) a zodpovedala babylonskej Vila Belite (wife). Podľa rôznych rituálov manifestácie Baala, ktorých bola Astarte odrazom, tak ako je svetlo mesiaca alebo Venuše odrazom svetla slnka, bola Astarte niekedy predstavovaná ako bohyňa šťastia a plodnosti (porov. gr. Afrodita, Venuša), niekedy ako bohyňa vojny a pomsty (porov. Nemesis, gr. Artemis,). Podľa rôznych definícií Astarte, ľudová reč rozlišovala mnoho „Astarte“ (porov. Troitsky I.G. Náboženský sociálny a štátny stav Židov v čase sudcov, s. 104 – 124; Palmova M.S. Idolatry between the ancient Jewish, s. 217 – 322, Zimmern H. und Winckler Die Keilinschriften und das alte Testament, von Eberhard Schrader (1902), II-te Halfte, I-te Liefer, SS. 354–358, 420–432. Iastrow Morris, Die Religion Babyloniens und Assyriens, (1902), SS. 52–55, 61–83, 140–143, 214–218). Odchýlenie Izraelčanov od viery v pravého Boha a ich zaľúbenie do kultov kanaánskych národov sa za čias sudcov vyskytlo viackrát. Sudcovia 2:14. A vzplanul hnev Hospodinov na Izrael a vydal ich do rúk zbojníkov, a boli vydrancovaní; a vydal ich do rúk nepriateľov, ktorí ich obkľúčili, a už nemohli obstáť pred svojimi nepriateľmi. Sudcovia 2:15. Kamkoľvek išli, Pánova ruka im mala ublížiť, ako im Pán hovoril a ako im Pán prisahal. A boli veľmi stiesnení. Pre takýto odklon od pravého Boha si Pán, ktorý trestá tých, nad ktorými sa zmiluje, vybral ako nástroj pre neverný ľud Izraela tie isté národy, ktoré Izraeliti zanechali na svojom území a ktorých bohom slúžili: tieto národy boli utláčateľmi Izraelitov. Sudcovia 2:16. A Hospodin im vzbudil sudcov, ktorí ich zachránili z rúk ich zbojníkov; Keď sa Izraeliti pod vplyvom vonkajšieho útlaku obrátili k Pánovi, vzbudil pre nich spomedzi ľudu špeciálne osoby, ktoré zachránili ľud pred vonkajšími utláčateľmi a nazývali sa sudcami (schofetim) ľudu Izraela. Záchrana Izraela bola hlavným cieľom sudcov. Ich moc, podobne ako rímskych diktátorov, sa skončila ich životmi a nebola dedičná. Na to, aby bol sudcom (Schofetom) ľudu, sa vyžadovali osobné zásluhy a nie pôvod od toho či onoho, čo i len vznešeného človeka medzi ľudom. Všetkých sudcov, o ktorých sa hovorí v knihe Sudcov, bolo dvanásť. Sudcovia 2:18. Keď im Pán vzbudzoval sudcov, sám Pán bol so sudcom a zachraňoval ich od nepriateľov po všetky dni sudcu, lebo Pán sa nad nimi zľutoval, keď počul ich stonanie od tých, čo ich utláčali a utláčali. Sudcovia boli iba nástrojom Pánovej spásy, ale skutočným Spasiteľom ľudu bol sám Pán, ako Jediný a Najvyšší Vládca ľudu. Sudcovia 2:19. Ale len čo sudca zomrel, opäť si počínali horšie ako ich otcovia, odklonili sa k iným bohom, slúžili im a klaňali sa im. Nezaostávali za svojimi záležitosťami a [neodbočili] zo svojej tvrdohlavej cesty. Počas života sudcov ako vodcov ľudu zostali Izraeliti verní Pánovi. Keď ten či onen sudca zomrel, opäť sa odklonili od Pána a väčšinou upadli do modlárstva. Tento vzor nešťastia, obrátenia, spasenia a obráteného vyhýbania sa pozorujeme počas celého obdobia sudcov. Sudcovia 2:20. A Hospodin sa rozhneval proti Izraelu a povedal: Pretože tento ľud prestupuje moju zmluvu, ktorú som uzavrel s ich otcami, a nepočúva môj hlas, Sudcovia 2:21. a už z nich nevyženiem žiaden z tých národov, ktoré Jozua [syn Núnov na zemi] zanechal, keď zomrel – Sudcovia 2:22. aby s nimi pokúšali Izrael: budú zachovávať cestu Pánovu a chodiť po nej ako ich otcovia, alebo nie? Sudcovia 2:23. A Pán opustil tieto národy a rýchlo ich nevyhnal a nevydal do rúk Ježišových. Ako trest za takú nestabilitu izraelského ľudu vo viere v pravého Boha a neschopnosť splniť Pánov príkaz týkajúci sa vyhýbania sa modlárstvu, Pán nechal časť kanaánskych národov žiť v zasľúbenej krajine na pokušenie prostredníctvom samotných Izraelitov. Mohlo by vás zaujímať: