Глава 2

1–5. Apariția Îngerului Domnului la Bochim și îndemnul lui către popor. O schiță generală a schimbării și interconexiunii evenimentelor din istoria poporului israelian din timpul Judecătorilor (6–23). Judecătorii 2:1. Și îngerul Domnului a venit de la Ghilgal la Bochim [și la Betel și la casa lui Israel] și le-a zis [le: „Așa vorbește Domnul]: V-am scos din Egipt și v-am adus în țara pe care am jurat părinților voștri [că v-o dau] și le-am spus: „Nu voi încălca niciodată legământul Meu cu voi; Judecătorii 2:2. și nu veți intra într-o alianță cu locuitorii acestei țări; [nu vă închinați zeilor lor, nu le distrugeți imaginile,] distrugeți-le altarele.” Dar nu ai ascultat glasul Meu. Ce-ai făcut? Judecătorii 2:3. Și de aceea spun: [Nu-i voi mai reașeza pe acești oameni pe care am vrut să-i alung,] nu-i voi izgoni dinaintea ta și ei vor fi o cursă pentru tine și dumnezeii lor vor fi o cursă pentru tine. După ce israeliții nu au împlinit porunca Domnului cu privire la alungarea popoarelor Canaanului din țara făgăduită, Îngerul Domnului a venit de la Ghilgal (cf. Iosua 4:19-20) la Bochim, conform LXX, tot la Betel, la reprezentanții poporului israelian, care, în numele Domnului, le-au arătat eșecul lor în privința poruncii divinului cananit față de eșecul divin al canaitului. pedeapsa care îi așteaptă pentru o astfel de neîmplinire a voinței lui Dumnezeu: națiunile neexilate vor fi o cursă pentru poporul lui Israel și zeii lor vor fi un obiect de ispite. Prin Îngerul Domnului, unii înseamnă Îngerul Domnului care a condus poporul lui Israel în țara făgăduită (cf. Ex. 32:34, 33:1–3), alții - unii profet care s-a arătat ca un mesager al lui Dumnezeu (cf. Hag. 1:13, Mal. 3:1), alții - marele preot Fineas, deoarece arhiereul lui Mal. 2:7). Orașul Bochim (Plânsul) poate fi identificat cu alon bacuth (stejarul Plângerii), care era situat nu departe de Betel (Gen. 35:8), unde se presupune că se află Bochim. Judecătorii 2:4. Când îngerul Domnului a rostit aceste cuvinte tuturor copiilor lui Israel, poporul a scos un strigăt puternic și a plâns. Judecătorii 2:5. De aceea ei numesc acel loc [Bokhim] 1. Acolo au adus o jertfă Domnului. Cuvântul Îngerului Domnului a trezit un sentiment de pocăință în poporul israelian care a ascultat-o, astfel încât poporul a vărsat lacrimi, motiv pentru care acest loc a fost numit ulterior Bochim (Plânsul, LXX - K λαυθυωνες). Judecătorii 2:6. După ce Iosua a dat afară poporul, și copiii lui Israel s-au suit, fiecare în casa lui și fiecare în moștenirea lui, ca să primească țara ca moștenire, Judecătorii 2:7. Atunci poporul a slujit Domnului în toate zilele lui Isus și în toate zilele bătrânilor, ale căror vieți s-au prelungit după Isus și care au văzut toate lucrările mari ale Domnului pe care le-a făcut lui Israel. Judecătorii 2:8. Dar când Iosua, fiul lui Nun, slujitorul Domnului, a murit, având o sută zece ani, Judecătorii 2:9. și l-au îngropat la hotarul moștenirii lui, la Timnat-Sarai, pe muntele Efraim, la nord de muntele Gaeșa; Începând să caracterizeze vremea Judecătorilor, scriitorul, pentru a caracteriza mai clar evenimentele din acest timp, amintește de starea poporului din ultimele zile ale lui Iosua și din timpul vieții bătrânilor lui Israel, care au văzut faptele minunate ale Domnului în timpul rătăcirilor evreilor în deșertul arabiei. mier. Nav. 24:28–31. Judecătorii 2:10. și când tot poporul acela s-a dus la părinții lor și s-a ridicat după ei o altă generație, care nu a cunoscut pe Domnul și faptele Lui pe care le-a făcut lui Israel, - Judecătorii 2:11. apoi copiii lui Israel au început să facă ce este rău înaintea Domnului și au început să slujească baalilor; Judecătorii 2:12. Au părăsit pe Domnul, Dumnezeul părinţilor lor, care i-a scos din ţara Egiptului, şi s-au întors la alţi dumnezei, dumnezeii neamurilor din jurul lor, şi au început să se închine lor şi L-au supărat pe Domnul; Judecătorii 2:13. Au părăsit Domnul și au început să slujească lui Baal și Aștoret. După moartea lui Iosua și a bătrânilor, care au văzut lucrările Domnului și în timpul rătăcirilor poporului prin pustiul Arabiei, urmașii fiilor lui Israel care s-au arătat din nou au uitat pe Domnul Dumnezeu și au început să slujească zeilor popoarelor canaanite, Baal și Astarte. Baal, la plural Baal (Baalim) identificat cu babilonianul Ben (Dan Bil), literal „Domn” (dominus), o zeitate canaanită, era personificarea stăpânirii, puterii, forțelor productive ale naturii. În raport cu momentele individuale ale manifestării sale și cu zonele individuale de influență, a primit definiții și denumiri specifice. Ca cel care stătea mai presus de toți, el a fost numit Elion, Baal Tamiral (cf. greacă Ζευς Δημαρους). Ca zeu al cerului, el a fost numit Baal Samin. Ca zeu al soarelui, el a fost numit Baal Shemesh sau Baal Hamman. Ca forță productivă a naturii, el a fost numit Tammuz (Adon, cf. greacă Αδωνις). Ca putere consumatoare a soarelui și ca rege formidabil al universului, el a fost numit Baal-Melech, sau Moloch, și ca zeul vântului și al vremii - Baal Sephon. Ca patron al orașului (Tyre), a fost numit Baal Melqart. Ca patron al legămintelor, el a fost numit Baal Berith, ca patron al fertilităţii - Baal-peor etc. Conform diferitelor definiţii ale lui Baal, vorbirea populară a distins, parcă, mulţi „Baali”. Astarte, la plural Astarte (Aschtaroth), probabil literal „Doamna fericirii, fertilităţii”, numită şi Asherah (Fericită), o zeitate canaanită, era personificarea forţei de percepere şi naştere a naturii, motiv pentru care a fost numită „faţa lui Baal” (facies Baali) şi corespundea babilonezei Belita (soţia Vilei). Conform diferitelor ritualuri ale manifestării lui Baal, din care Astarte a fost o reflectare, la fel cum lumina lunii sau Venus este o reflectare a luminii soarelui, Astarte a fost reprezentată uneori ca zeița fericirii și a fertilității (cf. greaca Afrodita, Venus), alteori ca zeița războiului și a răzbunării (cf. Greacă Nemesis Artemis). Conform diferitelor definiții ale lui Astarte, vorbirea populară a distins multe „Astarte” (cf. Troitsky I.G. Statul religios social și statal al evreilor în timpul judecătorilor, pp. 104–124; Palmova M.S. Idolatry between the ancient Jews, pp. 217–322, Zimmern H. und. Die Keilinschriften und das alte Testament, von Eberhard Schrader (1902), II-te Halfte, I-te Liefer, SS. 354–358, 420–432. Iastrow Morris, Die Religion Babyloniens und Assyriens, (1902), SS. 52–55, 61–83, 140–143, 214–218). Abaterea israelienilor de la credința în adevăratul Dumnezeu și pasiunea lor față de cultele popoarelor canaanite au avut loc de mai multe ori în timpul judecătorilor. Judecătorii 2:14. Și mânia Domnului s-a aprins împotriva lui Israel și i-a dat în mâinile tâlharilor și au fost jefuiți; și i-a dat în mâinile vrăjmașilor care îi înconjurau și ei nu mai puteau sta înaintea vrăjmașilor lor. Judecătorii 2:15. Oriunde mergeau, mâna Domnului trebuia să le facă rău, așa cum le-a vorbit Domnul și cum le-a jurat Domnul. Și erau foarte înghesuite. Pentru o asemenea abatere de la adevăratul Dumnezeu, Domnul, care pedepsește pe cei de care are milă, a ales ca instrument pentru poporul necredincios al lui Israel aceleași neamuri pe care israeliții le-au lăsat pe teritoriul lor și ai căror dumnezei i-au slujit: aceste neamuri erau asupritoarele israeliților. Judecătorii 2:16. Și Domnul le-a ridicat judecători, care i-au mântuit din mâinile tâlharilor lor; Când, sub influența asupririi exterioare, israeliții s-au întors la Domnul, El a ridicat pentru ei din mijlocul poporului persoane speciale care au salvat poporul de asupritorii externi și au fost numiți judecători (schofetim) ai poporului Israel. Mântuirea lui Israel a fost scopul principal al judecătorilor. Puterea lor, ca și dictatorii romani, s-a încheiat cu viața lor și nu a fost ereditară. Pentru a fi judecător (Schofet) al poporului se cerea meritul personal, și nu descendența din cutare sau cutare persoană, chiar și o persoană nobilă în mijlocul poporului. Toți judecătorii menționați în cartea Judecătorilor erau doisprezece. Judecătorii 2:18. Când Domnul a ridicat judecători pentru ei, Domnul Însuși a fost cu judecătorul și i-a mântuit de vrăjmașii lor în toate zilele judecătorului; căci Domnul a avut milă de ei, auzind gemetele lor de la cei ce îi asupreau și îi asupreau. Judecătorii au fost doar un instrument al mântuirii Domnului, dar adevăratul Mântuitor al poporului a fost Domnul Însuși, ca Unul și Conducătorul Suprem al poporului. Judecătorii 2:19. Dar, de îndată ce judecătorul a murit, au făcut din nou mai rău decât părinţii lor, întorcându-se la alţi dumnezei, slujindu-le şi închinându-se lor. Nu au rămas în urmă treburilor lor și [nu s-au abătut] de la calea lor obstinată. În timpul vieții judecătorilor ca conducători ai poporului, israeliții au rămas credincioși Domnului. Când unul sau altul judecător a murit, s-au abătut din nou de la Domnul și, în cea mai mare parte, au căzut în idolatrie. Acest tipar de nenorocire, convertire, mântuire și evaziune inversă este observat de-a lungul timpului judecătorilor. Judecătorii 2:20. Și mânia Domnului s-a aprins împotriva lui Israel și a zis: Pentru că acest popor încalcă legământul Meu, pe care l-am făcut cu părinții lor, și nu ascultă de glasul Meu, Judecătorii 2:21. și nu voi mai izgoni din ei pe niciunul dintre neamurile acelea pe care Iosua [fiul lui Nun, pe pământ] le-a lăsat când a murit - Judecătorii 2:22. să-l ispitească pe Israel cu ei: vor păzi ei calea Domnului și vor merge pe ea, așa cum au făcut-o părinții lor, sau nu? Judecătorii 2:23. Și Domnul a părăsit aceste națiuni și nu le-a izgonit repede și nu le-a dat în mâinile lui Isus. Ca pedeapsă pentru o astfel de instabilitate a poporului israelian în credința în Dumnezeul Adevărat și eșecul de a îndeplini porunca Domnului cu privire la sustragerea la idolatrie, Domnul a lăsat pe unele dintre popoarele canaaniți să trăiască în țara făgăduită pentru a fi ispită prin israeliții înșiși. Ați putea fi interesat de: