Глава 2

1–5. Pojawienie się Anioła Pańskiego w Bochim i jego napomnienie skierowane do ludu. Ogólny zarys zmian i powiązań wydarzeń w historii narodu izraelskiego w czasach Sędziów (6–23). Sędziów 2:1. I przyszedł anioł Pański z Gilgal do Bochim [oraz do Betel i do domu Izraela] i rzekł [do nich: Tak mówi Pan]: Wyprowadziłem was z Egiptu i wprowadziłem was do ziemi, którą poprzysiągłem waszym przodkom [dam wam], i powiedziałem: „Nigdy nie złamię mojego przymierza z wami; Sędziów 2:2. i nie będziesz zawierał przymierza z mieszkańcami tej ziemi; [nie oddawajcie czci ich bogom, nie niszczcie ich wizerunków,] niszczcie ich ołtarze.” Ale wy nie słuchaliście Mojego głosu. Co zrobiłeś? Sędziów 2:3. Dlatego mówię: [Nie będę już przesiedlał tych ludzi, których chciałem wypędzić,] Nie wypędzę ich sprzed was, i będą dla was sidłem, a ich bogowie będą dla was sidłem. Gdy Izraelici nie wypełnili przykazania Pańskiego o wygnaniu ludów Kanaanu z ziemi obiecanej, Anioł Pański przybył z Gilgal (por. Jozuego 4,19-20) do Bochim, według LXX, także do Betel, do przedstawicieli narodu izraelskiego, którzy w imieniu Pana zwrócili im uwagę na niewypełnienie przykazania Pańskiego wobec Kananejczyków i karę Bożą, jaka ich za to czeka wypełnijcie wolę Boga: narody niewygnane będą sidłem dla ludu Izraela, a ich bogowie będą przedmiotem pokusy. Przez Anioła Pańskiego jedni rozumieją Anioła Pańskiego, który poprowadził lud Izraela do ziemi obiecanej (por. Wj 32,34. 33,1-3), inni – jakiegoś proroka, który objawił się jako posłaniec Boży (por. Ag 1,13, Mal 3,1), jeszcze inni – arcykapłana Pinechasa, gdyż arcykapłan jest posłańcem Pana Zastępów (por. Mal 2:7). Miasto Bochim (Płaczące) można utożsamić z allonem bacuth (dąbem Płaczącym), które znajdowało się niedaleko Betel (Rdz 35:8), gdzie miało znajdować się Bochim. Sędziów 2:4. Kiedy Anioł Pański wypowiedział te słowa do wszystkich synów Izraela, lud podniósł głośny krzyk i zaczął płakać. Sędziów 2:5. Dlatego nazywają to miejsce [Bokhim]. 1. Tam złożyli ofiarę Panu. Przemówienie Anioła Pańskiego wywołało w narodzie izraelskim, który go słuchał, uczucie skruchy, aż ludzie zalali się łzami, dlatego też miejsce to nazwano później Bochim (Płaczące, LXX – K λαυθυωνες). Sędziów 2:6. Gdy Jozue odprawił lud i poszli synowie Izraelscy, każdy do swego domu i każdy do swego dziedzictwa, aby otrzymać ziemię w dziedzictwo, Sędziów 2:7. Wtedy lud służył Panu przez wszystkie dni Jezusa i przez wszystkie dni starszych, których życie trwało po Jezusie i którzy oglądali wszystkie wielkie dzieła Pana, których dokonał wobec Izraela. Sędziów 2:8. A gdy umarł Jozue, syn Nuna, sługa Pański, mając sto dziesięć lat, Sędziów 2:9. i pochowano go na granicy jego dziedzictwa w Timnat-Sarai, na górze Efraim, na północ od góry Gaasza; Rozpoczynając charakterystykę czasów Sędziów, pisarz, aby jaśniej scharakteryzować wydarzenia tego czasu, wspomina stan ludu w ostatnich dniach Jozuego i za życia starszych Izraela, którzy widzieli cudowne dzieła Pana podczas wędrówki Żydów po pustyni arabskiej. Poślubić. Nawigacja 24:28–31. Sędziów 2:10. A gdy cały ten lud poszedł do swoich przodków, a po nich powstało inne pokolenie, które nie znało Pana i Jego dzieł, które uczynił Izraelowi, Sędziów 2:11. wtedy synowie Izraela zaczęli czynić zło w oczach Pana i zaczęli służyć Baalom; Sędziów 2:12. opuścili Pana, Boga swoich ojców, który ich wyprowadził z ziemi egipskiej, i zwrócili się do innych bogów, bogów otaczających ich narodów, i zaczęli im oddawać cześć, i prowokowali Pana; Sędziów 2:13. Opuścili Pana i zaczęli służyć Baalowi i Asztoret. Po śmierci Jozuego i starszych, którzy widzieli dzieła Pana, oraz podczas wędrówki ludu przez pustynię arabską, potomkowie synów Izraela, którzy ponownie się pojawili, zapomnieli o Panu Bogu i zaczęli służyć bogom ludów kananejskich, Baalowi i Astarte. Baal, w liczbie mnogiej Baal (Baalim), utożsamiany z babilońskim Benem (Dan Bil), dosłownie „Panem” (dominus), bóstwem kananejskim, był uosobieniem panowania, władzy i sił wytwórczych natury. W nawiązaniu do poszczególnych momentów swego przejawu i poszczególnych obszarów oddziaływania otrzymało ono określone definicje i nazwy. Jako ten, który stał ponad wszystkim, zwano go Elionem, Baal Tamiral (por. gr. Ζευς Δημαρους). Jako bóg nieba nazywano go Baal Samin. Jako bóg słońca nazywano go Baal Szemesz lub Baal Hamman. Jako siła wytwórcza natury nazwano go Tammuz (Adon, por. gr. Αδωνις). Jako wszechpożerająca moc słońca i jako potężny król wszechświata, nazywano go Baal-Melech, czyli Moloch, a jako bóg wiatrów i pogody - Baal Sefon. Jako patron miasta (Tyru) nazywał się Baal Melqart. Jako patron przymierzy nazywano go Baal Berith, jako patron płodności – Baal-peor itd. Według różnych definicji Baala, w mowie popularnej wyróżniono niejako wielu „Baalów”. Astarte, w liczbie mnogiej Astarte (Aschtaroth), prawdopodobnie dosłownie „Pani szczęścia, płodności”, zwana także Aszerą (Szczęśliwa), bóstwo kananejskie, była uosobieniem postrzegającej i rodzicielskiej siły natury, dlatego nazywano ją „twarzą Baala” (facies Baali) i odpowiadała babilońskiej Belicie (żonie Vili). Zgodnie z różnymi rytuałami objawienia się Baala, którego odbiciem była Astarte, podobnie jak światło księżyca lub Wenus jest odbiciem światła słońca, Astarte była czasami przedstawiana jako bogini szczęścia i płodności (por. grecka Afrodyta, Wenus), czasami jako bogini wojny i zemsty (por. grecka Artemida, Nemezis). Według różnych definicji Astarte, w mowie popularnej wyróżniono wielu „Astarte” (por. Troitsky I.G. Religijny stan społeczny i państwowy Żydów w czasach sędziów, s. 104–124; Palmova M.S. Idolatry wśród starożytnych Żydów, s. 217–322, Zimmern H. und Winckler H. Die Keilinschriften und das alte Testament, von Eberhard Schrader (1902), II-te Halfte, I-te Liefer, SS. 354–358, 420–432. Iastrow Morris, Die Religion Babyloniens und Assyriens (1902), SS. 52–55, 61–83, 140–143, 214–218). Odejście Izraelczyków od wiary w prawdziwego Boga i zauroczenie kultami ludów kananejskich miało miejsce nie raz w czasach sędziów. Sędziów 2:14. I zapłonął gniew Pana na Izraela, i wydał ich w ręce zbójców, i zostali splądrowani; i wydał ich w ręce wrogów, którzy ich otaczali, i nie mogli już dłużej stać przed swoimi wrogami. Sędziów 2:15. Gdziekolwiek poszli, ręka Pana miała im szkodzić, jak Pan do nich mówił i jak im przysiągł. I było w nich bardzo ciasno. Do takiego odstępstwa od prawdziwego Boga Pan, karząc tych, nad którymi się lituje, wybrał jako narzędzie dla niewiernego ludu Izraela te same narody, które Izraelici pozostawili na swoim terytorium i którym bogom służyli: narody te były prześladowcami Izraelitów. Sędziów 2:16. I powołał im Pan sędziów, którzy ich wybawili z rąk ich zbójców; Kiedy pod wpływem ucisku zewnętrznego Izraelici zwrócili się do Pana, On wzbudził dla nich spośród ludu specjalne osoby, które ratowały lud przed prześladowcami zewnętrznymi i nazywane były sędziami (schofetim) ludu Izraela. Głównym celem sędziów było zbawienie Izraela. Ich władza, podobnie jak rzymscy dyktatorzy, kończyła się wraz z ich życiem i nie była dziedziczna. Aby być sędzią (Schofet) ludu, wymagane były zasługi osobiste, a nie pochodzenie od tej czy innej osoby, nawet od szlachetnej osoby wśród ludu. Wszystkich sędziów wymienionych w Księdze Sędziów było dwunastu. Sędziów 2:18. Gdy Pan powołał im sędziów, sam Pan był z sędzią i wybawił ich od wrogów przez wszystkie dni sędziego, bo Pan zlitował się nad nimi, słysząc ich jęki od tych, którzy ich uciskali i uciskali. Sędziowie byli jedynie narzędziem zbawienia Pana, ale prawdziwym Zbawicielem ludu był Sam Pan, jako Jedyny i Najwyższy Władca ludu. Sędziów 2:19. Ale gdy tylko sędzia umarł, znowu postąpili gorzej niż ich ojcowie, zwracając się do innych bogów, służąc im i oddając im cześć. Nie pozostawali w tyle za swoimi sprawami i nie zbaczali z upartej ścieżki. Przez całe życie sędziów jako przywódców ludu Izraelici pozostali wierni Panu. Kiedy ten czy inny sędzia umarł, ci ponownie odeszli od Pana i w większości popadli w bałwochwalstwo. Ten wzór nieszczęścia, nawrócenia, zbawienia i uchylania się od odwrotu jest obserwowany przez cały czas sędziów. Sędziów 2:20. I zapłonął gniew Pana na Izraela i rzekł: Ponieważ lud ten przekracza moje przymierze, które zawarłem z ich ojcami, i nie słucha głosu mojego, Sędziów 2:21. i nie będę już wypędził z nich żadnego z narodów, które Jozue [syn Nuna na ziemi] pozostawił po swojej śmierci – Sędziów 2:22. aby razem z nimi wystawiać na próbę Izraela: czy będą przestrzegać drogi Pańskiej i chodzić nią jak ich ojcowie, czy też nie? Sędziów 2:23. A Pan opuścił te narody i nie wypędził ich prędko i nie wydał w ręce Jezusa. W ramach kary za taką niestabilność narodu izraelskiego w wierze w Prawdziwego Boga i niezastosowanie się do przykazania Pana dotyczącego unikania bałwochwalstwa, Pan pozostawił część ludów kananejskich, aby żyły w Ziemi Obiecanej na pokusę ze strony samych Izraelitów. Może zainteresuje Cię: