Глава 2

1–5. Појавувањето на Ангелот Господов во Бочим и неговата опомена до луѓето. Општ преглед на промената и меѓусебната поврзаност на настаните во историјата на израелскиот народ за време на судиите (6–23). Судии 2:1. А ангелот Господов дојде од Гилгал во Бохим [и во Ветил и во домот Израилев] и им рече: вака вели Господ: ве изведов од Египет и ве доведов во земјата што им се заколнав на вашите татковци [да ви ја дадам], и реков: „Никогаш нема да го прекршам мојот завет со вас; Судии 2:2. и не влегувај во сојуз со жителите на оваа земја; [не ги обожувајте нивните богови, скршете ги нивните ликови] уништи ги нивните жртвеници“. Но, вие не го слушавте Мојот глас. Што направивте? Судии 2:3. И затоа велам: [Веќе нема да ги преселувам овие луѓе што сакав да ги избркам,] нема да ги избркам од пред вас, и тие ќе ви бидат замка, а нивните богови ќе ви бидат замка. Откако Израелците не ја исполнија Господовата заповед за протерување на хананските народи од ветената земја, ангелот Господов дојде од Гилгал (сп. Исус Навин 4:19-20) во Бохим, според LXX, исто така во Бетел, до претставниците на израелскиот народ, кои во името на Господа им укажаа на Господовите неисполнување и почитување на заповедта за нив. ги чека казна за таквиот неисполнување на волјата Божја: непрогонетите народи ќе бидат замка за народот на Израел и нивните богови ќе бидат предмет на искушение. Под Ангел Господов, едни го подразбираат Ангелот Господов кој го водел народот на Израел во ветената земја (сп. 2. Мој. 32:34, 33:1–3), други - некој пророк кој се јавил како Божји гласник (сп. Аг. 1:13, Мал. 3:1), други - првосвештеникот Финес, бидејќи е првосвештеникот на Господа, бидејќи е првосвештеникот на Хосен. 2:7). Градот Бохим (Плачење) може да се идентификува со алон бакут (дабот на плачот), кој се наоѓал недалеку од Бетел (1. Мој. 35:8), каде што се претпоставува дека е Бохим. Судии 2:4. Кога ангелот Господов им ги кажа овие зборови на сите синови Израилеви, народот крена силен вик и плачеше. Судии 2:5. Затоа тоа место го нарекуваат [Бохим] 1. Таму му принесоа жртва на Господа. Говорот на ангелот Господов предизвикал чувство на покајание кај израелскиот народ кој го слушал, така што народот леел солзи, поради што ова место подоцна било наречено Бохим (Плачење, LXX - K λαυθυωνες). Судии 2:6. Кога Исус Навин го отпушти народот, и синовите Израилеви отидоа, секој во својот дом и секој во своето наследство, за да ја примат земјата како наследство, Судии 2:7. Тогаш народот му служеше на Господа во сите денови на Исус и во сите денови на старешините, чии животи беа продолжени по Исуса, и кои ги видоа сите големи дела на Господ што му ги направи на Израел. Судии 2:8. Но кога умре Исус Навин, синот на Навин, слугата Господов, на сто и десет години, Судии 2:9. и го погребаа на границата на неговото наследство во Тимнат-сарај, на гората Ефрем, северно од планината Гаа; Почнувајќи да го карактеризира времето на судиите, писателот, за појасно да ги окарактеризира настаните од ова време, ја споменува состојбата на луѓето во последните денови на Исус Навин и за време на животот на старешините на Израел, кои ги виделе чудесните дела на Господ за време на талкањето на Евреите во арапската пустина. ср. Nav. 24:28–31. Судии 2:10. и кога сиот тој народ отиде кај своите татковци, и по нив се појави уште една генерација, која не го познаваше Господа и Неговите дела што му ги направи на Израилот, - Судии 2:11. тогаш синовите Израилеви почнаа да прават зло во Господовите очи и почнаа да им служат на Ваалите; Судии 2:12. Го оставија Господа, Богот на нивните татковци, Кој ги изведе од Египетската Земја, и се свртеа кон другите богови, боговите на народите што ги опкружуваа, и почнаа да им се поклонуваат и го разгоруваа Господа; Судии 2:13. Тие го оставија Господа и почнаа да им служат на Ваал и Асторет. По смртта на Исус Навин и старешините, кои ги видоа делата на Господ и за време на талкањето на народот низ арапската пустина, потомците на синовите на Израел кои се појавија повторно го заборавија Господ Бог и почнаа да им служат на боговите на ханаанските народи, Ваал и Астарта. Баал, во множина Баал (Баалим) идентификуван со вавилонскиот Бен (Дан Бил), буквално „Господ“ (доминус), ханаанско божество, беше персонификација на доминацијата, моќта, производните сили на природата. Во однос на поединечните моменти на неговото манифестирање и поединечните области на влијание, таа доби специфични дефиниции и имиња. Како оној што стоеше над сите, тој беше наречен Елион, Баал Тамирал (сп. грчки Ζευς Δημαρους). Како бог на небото бил наречен Баал Самин. Како бог на сонцето тој бил наречен Баал Шемеш или Баал Аман. Како производна сила на природата, тој бил наречен Тамуз (Адон, сп. грчки Αδωνις). Како сеопфатна моќ на сонцето и како застрашувачки крал на универзумот, тој бил наречен Баал-Мелех, или Молох, а како бог на ветровите и времето - Баал Сефон. Како покровител на градот (Тир), тој бил наречен Баал Мелкарт. Како покровител на заветите, тој беше наречен Баал Берит, како покровител на плодноста - Баал-пеор, итн. Според различните дефиниции за Ваал, народниот говор издвоил, како да се каже, многу „Ваали“. Астарта, во множина Астарта (Аштарот), веројатно буквално „Госпоѓа на среќата, плодноста“, наречена и Ашера (Среќна), ханаанско божество, беше персонификација на силата на воочување и раѓање на природата, поради што беше наречена „лицето на Баал“ (facies Baali) и одговараше на Белаит (Бабилонифе). Според различните ритуали на манифестацијата на Ваал, чиј одраз бил Астарта, исто како што светлината на месечината или Венера е одраз на светлината на сонцето, Астарта понекогаш била претставена како божица на среќата и плодноста (сп. грчка Афродита, Венера), понекогаш како божица на војната и грчката одмазда (сп. Neme). Според различните дефиниции за Астарта, народниот говор разликува многу „Астарти“ (сп. Троицки И.Г. Религиозната социјална и државна состојба на Евреите за време на судиите, стр. 104–124; Палмова М.С. Кога, под влијание на надворешно угнетување, Израелците се свртеа кон Господа, Тој од народот им подигна посебни личности кои го спасуваа народот од надворешни угнетувачи и беа наречени судии (шофетим) на народот на Израел. Спасението на Израел беше главната цел на судиите. Нивната моќ, како и римските диктатори, завршила со нивните животи и не била наследна. За да се биде судија (Шофет) на народот се барала лична заслуга, а не потекло од оваа или онаа личност, дури и благородна личност меѓу народот. Сите судии спомнати во книгата Судии беа дванаесет. Судии 2:18. Кога Господ им поставуваше судии, Самиот Господ беше со судијата и ги спасуваше од нивните непријатели во сите денови на судијата, зашто Господ се сожали со нив, слушајќи го нивното офкање од оние што ги угнетуваа и угнетуваа. Судиите беа само орудие на Господовото спасение, но вистинскиот Спасител на народот беше Самиот Господ, како Еден и Врховен Владетел на народот. Судии 2:19. Но, штом умре судијата, тие повторно направија полошо од нивните татковци, се свртеа кон другите богови, им служеа и им се поклонија. Тие не заостанаа зад своите работи и [не скршнаа] од својот тврдоглав пат. За време на животот на судиите како водачи на народот, Израелците му останале верни на Господа. Кога еден или друг судија умрел, тие повторно отстапувале од Господа и, во најголем дел, паднале во идолопоклонство. Овој модел на несреќа, преобраќање, спасение и обратно затајување се забележува во текот на времето на судиите. Судии 2:20. И гневот Господов се разгори против Израилот, и рече: „Зашто овој народ го прекршува Мојот завет што го склучив со нивните татковци и не го слуша Мојот глас. Судии 2:21. и повеќе нема да истерам од нив ниту еден од оние народи што ги остави Исус Навин [синот на Навин, на земјата] кога умре - Судии 2:22. да го искушуваат Израел со нив: дали ќе го држат Господовиот пат и ќе одат по него, како што правеа нивните татковци, или не? Судии 2:23. И Господ ги остави овие народи и не ги избрка брзо и не ги предаде во рацете на Исус. Како казна за таквата нестабилност на израелскиот народ во верата во Вистинскиот Бог и неисполнувањето на заповедта Господова во врска со избегнувањето на идолопоклонството, Господ остави некои од Ханаанските народи да живеат во ветената земја за искушение преку самите Израелци. Можеби ќе ве интересира: