Глава 2

1–5. უფლის ანგელოზის გამოჩენა ბოჩიმში და მისი შეგონება ხალხისთვის. მსაჯულების დროს ისრაელის ხალხის ისტორიაში მოვლენების ცვლილებისა და ურთიერთკავშირის ზოგადი მონახაზი (6–23). მსაჯულები 2:1. და მივიდა უფლის ანგელოზი გილგალიდან ბოხიმში [და ბეთელში და ისრაელის სახლში] და უთხრა [მათ: ასე ამბობს უფალი]: გამოგიყვანეთ ეგვიპტიდან და მიგიყვანეთ იმ ქვეყანაში, რომელსაც დავიფიცე თქვენს მამებს, რომ მოგცეთ, და ვუთხარი: „არასოდეს დავარღვევ შენთან დადებულ შეთანხმებას; მსაჯულები 2:2. და არ შეხვიდეთ ალიანსში ამ მიწის მკვიდრებთან; [ნუ სცე თაყვანი მათ ღმერთებს, დაამტვრიე მათი გამოსახულებები] დაანგრიე მათი სამსხვერპლოები“. მაგრამ შენ არ მოუსმინე ჩემს ხმას. რა გააკეთე? მსაჯულები 2:3. და ამიტომ მე ვამბობ: [აღარ დავასახლებ ამ ხალხს, ვისი განდევნაც მინდოდა,] არ განვიდევ მათ შენს წინაშე და ისინი იქნებიან შენთვის მახე და მათი ღმერთები იქნებიან შენთვის მახე. მას შემდეგ რაც ისრაელებმა არ შეასრულეს უფლის მცნება ქანაანის ხალხების აღთქმული ქვეყნიდან განდევნის შესახებ, უფლის ანგელოზი გილგალიდან (შდრ. იესო ნავეს ძე 4:19-20) მივიდა ბოხიმში, LXX-ის მიხედვით, ასევე ბეთელში, ისრაელის ხალხის წარმომადგენლებთან, რომლებმაც უფლის სახელით აღნიშნეს უფლის ბრძანების შეუსრულებლობა. სასჯელი ელოდება მათ ღვთის ნების ასეთი შეუსრულებლობისთვის: არაგადასახლებული ერები მახე იქნება ისრაელის ხალხისთვის და მათი ღმერთები იქნება განსაცდელი. უფლის ანგელოზში ზოგი გულისხმობს უფლის ანგელოზს, რომელმაც მიიყვანა ისრაელის ხალხი აღთქმულ მიწაზე (შდრ. გას. 32:34, 33:1–3), სხვები - ზოგიერთ წინასწარმეტყველს, რომელიც ღვთის მაცნედ გამოცხადდა (შდრ. ჰაგ. 1:13, მალ. 3:1), სხვები - მღვდელმთავარი ფინეხასი, რადგან უფლის მაცნე. 2:7). ქალაქი ბოხიმი (ტირილი) შეიძლება გაიგივდეს ალონ ბაკუთთან (ტირილის მუხა), რომელიც მდებარეობდა ბეთელთან ახლოს (დაბ. 35:8), სადაც სავარაუდოდ ბოხიმი იყო. მსაჯულები 2:4. როდესაც უფლის ანგელოზმა ეს სიტყვები უთხრა ისრაელის ყველა ძეს, ხალხმა ხმამაღლა ტიროდა და ატირდა. მსაჯულები 2:5. ამიტომ ეძახიან იმ ადგილს [ბოხიმს] 1. იქ შესწირეს მსხვერპლი უფალს. უფლის ანგელოზის გამოსვლამ მის მოსმენილ ისრაელ ხალხში სინანულის გრძნობა გამოიწვია, რის გამოც ხალხს ცრემლები წამოუვიდა, რის გამოც ამ ადგილს მოგვიანებით ბოხიმი (ტირილი, LXX - K λαυθυωνες) უწოდეს. მსაჯულები 2:6. როცა იესო ნავეს ძემ გაათავისუფლა ხალხი და წავიდნენ ისრაელის ძეები, თითოეული თავის სახლში და ყველა თავის სამკვიდროში, რათა მიეღო მიწა სამკვიდროდ. მსაჯულები 2:7. მაშინ ხალხი ემსახურებოდა უფალს იესოს დღეებში და უხუცესთა დღეებში, რომელთა სიცოცხლეც გახანგრძლივდა იესოს შემდეგ და იხილეს უფლის ყველა დიდი საქმე, რაც მან გააკეთა ისრაელს. მსაჯულები 2:8. მაგრამ როცა მოკვდა იესო ნავეს ძე, უფლის მსახური, ას ათი წლის იყო, მსაჯულები 2:9. და დამარხეს იგი მისი სამკვიდროს საზღვრებში თიმნათ-სარაიში, ეფრემის მთაზე, გაშას მთის ჩრდილოეთით; მსაჯულთა დროის დახასიათების დაწყებისას, მწერალი, ამ დროის მოვლენების უფრო ნათლად დასახასიათებლად, ახსენებს ხალხის მდგომარეობას იესო ნავეს ძის ბოლო დღეებში და ისრაელის უხუცესების სიცოცხლეში, რომლებმაც დაინახეს უფლის საოცარი საქმეები იუდეველთა ხეტიალის დროს არაბეთის უდაბნოში. ოთხ. ნავი. 24:28–31. მსაჯულები 2:10. და როცა მთელი ხალხი წავიდა თავის მამებთან და გაჩნდა მათ შემდეგ სხვა თაობა, რომელმაც არ იცოდა უფალი და მისი საქმეები, რაც მან გააკეთა ისრაელთან, - მსაჯულები 2:11. მაშინ ისრაელიანებმა დაიწყეს ბოროტების კეთება უფლის თვალში და დაიწყეს ბაალის მსახურება; მსაჯულები 2:12. მიატოვეს თავიანთი მამა-პაპის უფალი ღმერთი, რომელმაც გამოიყვანა ისინი ეგვიპტის ქვეყნიდან და მიუბრუნდნენ სხვა ღმერთებს, მათ გარშემო მყოფი ხალხების ღმერთებს, დაიწყეს მათ თაყვანისცემა და აბრაზებდნენ უფალს; მსაჯულები 2:13. მიატოვეს უფალი და დაიწყეს ბაალისა და აშთორეთის მსახურება. იესო ნავეს ძისა და უხუცესების სიკვდილის შემდეგ, რომლებმაც დაინახეს უფლის საქმეები და ხალხის ხეტიალის დროს არაბეთის უდაბნოში, ისრაელის ვაჟების შთამომავლებმა, რომლებიც კვლავ გამოჩნდნენ, დაივიწყეს უფალი ღმერთი და დაიწყეს ქანაანელი ხალხების ღმერთების, ბაალისა და ასტარტის მსახურება. ბაალი, მრავლობით რიცხვში ბაალი (ბაალიმი) იდენტიფიცირებულია ბაბილონურ ბენთან (დან ბილთან), სიტყვასიტყვით "უფალი" (დომინუსი), ქანაანური ღვთაება, იყო ბატონობის, ძალაუფლების, ბუნების პროდუქტიული ძალების პერსონიფიკაცია. მისი გამოვლინების ცალკეულ მომენტებთან და გავლენის ცალკეულ სფეროებთან მიმართებაში მან მიიღო კონკრეტული განმარტებები და სახელები. როგორც ყველაზე მაღლა მდგომს, მას ეძახდნენ ელიონი, ბაალ ტამირალი (შდრ. ბერძნ. Ζευς Δημαρους). როგორც ცის ღმერთს, მას ეძახდნენ ბაალ სამინს. როგორც მზის ღმერთს, მას ეძახდნენ ბაალ შემეშს, ან ბაალ ჰამანს. როგორც ბუნების მწარმოებელ ძალას, მას ეწოდა თამუზი (ადონი, შდრ. ბერძნ. Αδωνις). როგორც მზის ყოვლისმომცველი ძალა და როგორც სამყაროს საშინელი მეფე, მას ეძახდნენ ბაალ-მელექს, ანუ მოლოქს, ხოლო როგორც ქარისა და ამინდის ღმერთს - ბაალ სეფონს. როგორც ქალაქის (ტვიროსის) მფარველად მას ბაალ მელქარტი ეწოდებოდა. როგორც აღთქმების მფარველს, მას ეძახდნენ ბაალ ბერითს, როგორც ნაყოფიერების მფარველს - ბაალ-პეორს და ა.შ. ბაალის სხვადასხვა განმარტებით, ხალხური მეტყველება გამოარჩევდა, თითქოსდა, ბევრ „ბაალს“. ასტარტე, მრავლობით რიცხვში Astarte (Aschtaroth), ალბათ სიტყვასიტყვით "ბედნიერების, ნაყოფიერების ქალბატონი", ასევე მოუწოდა Asherah (ბედნიერი), ქანაანური ღვთაება, იყო ბუნების აღმქმელი და მშობიარობის პერსონიფიკაცია, რის გამოც მას "ბაალის სახე" (facies Baali) ეწოდა და შეესაბამებოდა Bellaait (Babilonife)-ს. ბაალის გამოვლინების სხვადასხვა რიტუალების მიხედვით, რომლის ანარეკლსაც ასტარტე წარმოადგენდა, ისევე როგორც მთვარის ან ვენერას შუქი არის მზის შუქის ანარეკლი, ასტარტე ზოგჯერ წარმოდგენილი იყო ბედნიერებისა და ნაყოფიერების ქალღმერთად (შდრ. ბერძენი აფროდიტე, ვენერა), ზოგჯერ ომისა და შურისძიების ქალღმერთად (შდრ. ასტარტეს სხვადასხვა განმარტებების მიხედვით, ხალხურმა მეტყველებამ განასხვავა მრავალი „ასტარტი“ (შდრ. Troitsky I.G. ებრაელთა რელიგიური სოციალური და სახელმწიფოებრივი მდგომარეობა მოსამართლეების დროს, გვ. 104–124; Palmova M.S. Idolatry between the უძველესი ებრაელები, გვ. 217–322, Zimmernckler. Die Keilinschriften und das alte Testament, von Eberhard Schrader (1902), II-te Halfte, I-te Liefer, SS. 354–358, 420–432 წწ. Iastrow Morris, Die Religion Babyloniens und Assyriens, (1902), SS. 52–55, 61–83, 140–143, 214–218). ისრაელების ჭეშმარიტი ღმერთის რწმენისგან გადახვევა და ქანაანელი ხალხების კულტებისადმი მათი გატაცება მსაჯულების დროს არაერთხელ მოხდა. მსაჯულები 2:14. და აღიძრა უფლის რისხვა ისრაელზე და ჩააბარა ისინი მძარცველებს ხელში და გაძარცვეს; და ჩააბარა ისინი მტერთა ხელში, რომლებიც გარს ერტყა მათ, და მათ ვეღარ შეძლეს მტრების წინაშე დგომა. მსაჯულები 2:15. სადაც არ უნდა წავიდნენ, უფლის ხელი იყო მათთვის ზიანის მიყენება, როგორც უფალი ელაპარაკებოდა მათ და როგორც უფალმა შეჰფიცა მათ. და ისინი ძალიან შევიწროებულნი იყვნენ. ჭეშმარიტი ღმერთისაგან ასეთი გადახრისთვის უფალმა, ვინც სჯის მათ, ვისაც წყალობს, ისრაელის მოღალატე ხალხის იარაღად აირჩია იგივე ერები, რომლებიც ისრაელებმა დატოვეს თავიანთ ტერიტორიაზე და რომელთა ღმერთებსაც ემსახურებოდნენ: ეს ერები იყვნენ ისრაელიანების მჩაგვრელი. მსაჯულები 2:16. და დაუდგინა მათ უფალმა მსაჯულები, რომლებმაც იხსნა ისინი მძარცველების ხელიდან; როდესაც გარეგანი ჩაგვრის გავლენის ქვეშ, ისრაელები მიმართეს უფალს, მან ხალხისგან გამოაჩინა მათთვის განსაკუთრებული პიროვნებები, რომლებიც იხსნიდნენ ხალხს გარე მჩაგვრელებისგან და უწოდეს ისრაელის ხალხის მსაჯულები (შოფეტიმები). ისრაელის ხსნა იყო მსაჯულების მთავარი მიზანი. მათი ძალაუფლება, ისევე როგორც რომაელი დიქტატორები, მათი ცხოვრებით დასრულდა და არ იყო მემკვიდრეობითი. ხალხის მოსამართლე (შოფეტი) რომ ყოფილიყო, პირადი ღვაწლი იყო საჭირო და არა ამა თუ იმ ადამიანისგან, თუნდაც ხალხში კეთილშობილი პიროვნებისგან წარმოშობა. მსაჯულთა წიგნში მოხსენიებული ყველა მსაჯული თორმეტი იყო. მსაჯულები 2:18. როცა უფალმა აღუდგინა მათ მსაჯულები, თავად უფალი იყო მსაჯულთან და იხსნა ისინი მტრებისგან მსაჯულის მთელი დღეების განმავლობაში, რადგან უფალი თანაგრძნობდა მათ და ისმენდა მათ კვნესას მათგან, ვინც მათ ჩაგრავდა და ჩაგრავდა. მსაჯულები მხოლოდ უფლის ხსნის იარაღი იყო, მაგრამ ხალხის ნამდვილი მხსნელი თავად უფალი იყო, როგორც ხალხის ერთი და უზენაესი მმართველი. მსაჯულები 2:19. მაგრამ როგორც კი მსაჯული გარდაიცვალა, ისინი კვლავ უარესად მოიქცნენ, ვიდრე მამები, სხვა ღმერთებს გადაუხვიეს, ემსახურებოდნენ მათ და თაყვანს სცემდნენ მათ. ისინი არ ჩამორჩნენ თავიანთ საქმეებს და [არ გადაუხვიეს] ჯიუტი გზიდან. მოსამართლეების, როგორც ხალხის ლიდერების ცხოვრების განმავლობაში, ისრაელები უფლის ერთგულები დარჩნენ. როდესაც ამა თუ იმ მსაჯულს კვდებოდა, ისინი კვლავ შორდებოდნენ უფალს და, უმეტესწილად, კერპთაყვანისმცემლობაში ჩავარდნენ. უბედურების, მოქცევის, ხსნისა და საპირისპირო აცილების ეს ნიმუში შეიმჩნევა მოსამართლეების დროს. მსაჯულები 2:20. აინთო უფლის რისხვა ისრაელზე და თქვა: რადგან ეს ხალხი არღვევს ჩემს აღთქმას, რომელიც დავდე მათ მამებთან და არ ისმენს ჩემს ხმას. მსაჯულები 2:21. და მე აღარ განვადევნებ მათგან არცერთ იმ ერს, რომელიც იესო ნავეს ძემ [ნუნის ძე, დედამიწაზე] დატოვა, როცა გარდაიცვალა - მსაჯულები 2:22. ისრაელის გამოსაცდელად მათთან ერთად: დაიცავენ ისინი უფლის გზას და დადიან მასზე, როგორც მათი მამები, თუ არა? მსაჯულები 2:23. და უფალმა მიატოვა ეს ერები და არ განდევნა ისინი სწრაფად და არ ჩააბარა ისინი იესოს ხელში. როგორც სასჯელი ისრაელის ხალხის ასეთი არასტაბილურობისთვის ჭეშმარიტი ღმერთისადმი რწმენით და უფლის ბრძანების შეუსრულებლობისთვის კერპთაყვანისმცემლობისგან თავის არიდებასთან დაკავშირებით, უფალმა დატოვა ზოგიერთი ქანაანელი ხალხი აღთქმულ მიწაზე საცხოვრებლად თვით ისრაელების მეშვეობით განსაცდელად. შეიძლება დაგაინტერესოთ: