Глава 2

1–5. Η εμφάνιση του Αγγέλου του Κυρίου στο Μπόχιμ και η νουθεσία του στους ανθρώπους. Ένα γενικό περίγραμμα της αλλαγής και της διασύνδεσης των γεγονότων στην ιστορία του ισραηλινού λαού κατά την εποχή των Κριτών (6–23). Κριτές 2:1. Και ο άγγελος του Κυρίου ήρθε από τα Γίλγαλα στη Βοχίμ [και στη Βαιθήλ και στον οίκο του Ισραήλ] και τους είπε: Έτσι λέει ο Κύριος: Σας έβγαλα από την Αίγυπτο και σας έφερα στη γη που ορκίστηκα στους πατέρες σας [να σας δώσω], και είπα: «Δεν θα παραβιάσω ποτέ τη διαθήκη μου μαζί σας. Κριτές 2:2. και δεν θα συνάψετε συμμαχία με τους κατοίκους αυτής της γης. [μην λατρεύετε τους θεούς τους, σπάστε τα είδωλά τους,] καταστρέψτε τους βωμούς τους». Αλλά δεν άκουσες τη φωνή Μου. Τι έκανες; Κριτές 2:3. Και γι' αυτό λέω: [Δεν θα επανεγκαταστήσω πια αυτούς τους ανθρώπους που ήθελα να διώξω,] δεν θα τους διώξω από μπροστά σου, και θα είναι παγίδα για σένα, και οι θεοί τους θα είναι παγίδα για σένα. Αφού οι Ισραηλίτες δεν εκπλήρωσαν την εντολή του Κυρίου σχετικά με την εκδίωξη των λαών της Χαναάν από τη γη της επαγγελίας, ο Άγγελος του Κυρίου ήρθε από τα Γάλγαλα (πρβλ. Ιησούς του Ναυή 4:19-20) στη Βοχίμ, σύμφωνα με το LXX, επίσης στο Μπέθελ, στους αντιπροσώπους του ισραηλινού λαού, οι οποίοι στο όνομα του Κυρίου επεσήμαναν την αποτυχία του Κυρίου να εκπληρώσει την εντολή του Κυρίου. τιμωρία που τους περιμένει για τέτοια αποτυχία να εκπληρώσουν το θέλημα του Θεού: τα μη εξόριστα έθνη θα είναι παγίδα για τον λαό του Ισραήλ και οι θεοί τους θα είναι αντικείμενο πειρασμού. Με τον Άγγελο του Κυρίου, μερικοί εννοούν τον Άγγελο του Κυρίου που οδήγησε τον λαό του Ισραήλ στη γη της επαγγελίας (πρβλ. Εξ. 32:34, 33:1–3), άλλοι - κάποιος προφήτης που εμφανίστηκε ως αγγελιοφόρος του Θεού (πρβλ. Αγγ. 1:13, Μαλ. 3:1), άλλοι - ο αρχιερέας Φινεές, αφού ο αρχιερέας του Ουσ. 2:7). Η πόλη Bochim (Κλαίματα) μπορεί να ταυτιστεί με το allon bacuth (τη βελανιδιά του Weeping), η οποία βρισκόταν όχι μακριά από το Bethel (Γεν. 35:8), όπου υποτίθεται ότι βρίσκεται το Bochim. Κριτές 2:4. Όταν ο Άγγελος του Κυρίου είπε αυτά τα λόγια σε όλα τα παιδιά του Ισραήλ, ο λαός φώναξε δυνατή και έκλαψε. Κριτές 2:5. Γι' αυτό ονομάζουν αυτό το μέρος [Bokhim] 1. Εκεί πρόσφεραν θυσία στον Κύριο. Η ομιλία του Αγγέλου του Κυρίου προκάλεσε αίσθημα μετάνοιας στον Ισραηλινό λαό που την άκουγε, με αποτέλεσμα ο κόσμος να ρίξει δάκρυα, γι' αυτό και το μέρος αυτό ονομάστηκε αργότερα Bochim (Κλαίγοντας, LXX - K λαυθυωνες). Κριτές 2:6. Όταν ο Ιησούς απέλυσε τον λαό, και οι γιοι Ισραήλ ανέβηκαν, ο καθένας στο σπίτι του και ο καθένας στην κληρονομιά του, για να λάβουν τη γη ως κληρονομιά, Κριτές 2:7. Τότε ο λαός υπηρετούσε τον Κύριο όλες τις ημέρες του Ιησού και όλες τις ημέρες των πρεσβυτέρων, των οποίων η ζωή παρατάθηκε μετά τον Ιησού, και που είδαν όλα τα μεγάλα έργα του Κυρίου που έκανε στον Ισραήλ. Κριτές 2:8. Όταν όμως πέθανε ο Ιησούς, ο γιος του Ναυή, ο δούλος του Κυρίου, σε ηλικία εκατόν δέκα ετών, Κριτές 2:9. Και τον έθαψαν στα όρια της κληρονομιάς του στο Τιμνάθ-σαράι, στο όρος Εφραίμ, βόρεια του όρους Γαασά. Ξεκινώντας να χαρακτηρίζει την εποχή των Κριτών, ο συγγραφέας, για να χαρακτηρίσει σαφέστερα τα γεγονότα αυτής της εποχής, αναφέρει την κατάσταση του λαού κατά τις τελευταίες ημέρες του Ιησού του Ναυή και κατά τη διάρκεια της ζωής των πρεσβυτέρων του Ισραήλ, που είδαν τα θαυμαστά έργα του Κυρίου κατά τις περιπλανήσεις των Ιουδαίων στην αραβική έρημο. Νυμφεύομαι. Nav. 24:28–31. Κριτές 2:10. και όταν όλος εκείνος ο λαός πήγε στους πατέρες του, και μετά από αυτούς εμφανίστηκε άλλη γενιά, που δεν γνώρισε τον Κύριο και τα έργα του που έκανε στον Ισραήλ, Κριτές 2:11. Τότε οι γιοι Ισραήλ άρχισαν να κάνουν κακό στα μάτια του Κυρίου και άρχισαν να υπηρετούν τους Βάαλ. Κριτές 2:12. εγκατέλειψαν τον Κύριο τον Θεό των πατέρων τους, που τους έβγαλε από τη γη της Αιγύπτου, και στράφηκαν σε άλλους θεούς, τους θεούς των εθνών που τους περιέβαλλαν, και άρχισαν να τους προσκυνούν, και εξόργισε τον Κύριο. Κριτές 2:13. Άφησαν τον Κύριο και άρχισαν να υπηρετούν τον Βάαλ και την Αστορέθ. Μετά το θάνατο του Ιησού του Ναυή και των πρεσβυτέρων, που είδαν τα έργα του Κυρίου και κατά τη διάρκεια της περιπλάνησης του λαού στην αραβική έρημο, οι απόγονοι των γιων του Ισραήλ που εμφανίστηκαν ξανά ξέχασαν τον Κύριο Θεό και άρχισαν να υπηρετούν τους θεούς των Χαναναίων λαών, τον Βάαλ και την Αστάρτη. Ο Βάαλ, στον πληθυντικό Βάαλ (Baalim) που ταυτίζεται με τον Βαβυλωνιακό Μπεν (Νταν Μπιλ), κυριολεκτικά «Κύριος» (dominus), μια θεότητα των Χανανών, ήταν η προσωποποίηση της κυριαρχίας, της δύναμης, των παραγωγικών δυνάμεων της φύσης. Σε σχέση με μεμονωμένες στιγμές της εκδήλωσής του και επιμέρους περιοχές επιρροής, έλαβε συγκεκριμένους ορισμούς και ονομασίες. Ως αυτός που στεκόταν πάνω απ' όλα, ονομαζόταν Έλιον, Μπάαλ Ταμιράλ (πρβλ. Ελληνικά Ζευς Δημαρούς). Ως θεός του ουρανού ονομαζόταν Baal Samin. Ως θεός του ήλιου ονομαζόταν Baal Shemesh, ή Baal Hamman. Ως παραγωγική δύναμη της φύσης ονομαζόταν Ταμούζ (Adon, πρβλ. Ελληνικά Αδωνις). Ως η παντοδύναμη δύναμη του ήλιου και ως ο τρομερός βασιλιάς του σύμπαντος, ονομαζόταν Baal-Melech, ή Moloch, και ως θεός των ανέμων και του καιρού - Baal Sephon. Ως προστάτης της πόλης (Τύρου), ονομαζόταν Baal Melqart. Ως προστάτης των διαθηκών, ονομαζόταν Baal Berith, ως προστάτης της γονιμότητας - Baal-peor, κλπ. Σύμφωνα με τους διάφορους ορισμούς του Baal, η λαϊκή ομιλία διέκρινε, όπως λέγαμε, πολλούς «Βάαλ». Η Αστάρτη, στον πληθυντικό Astarte (Aschtaroth), πιθανότατα κυριολεκτικά «Κυρία της ευτυχίας, της γονιμότητας», που ονομάζεται επίσης Asherah (Ευτυχισμένη), μια θεότητα των Χανανών, ήταν η προσωποποίηση της δύναμης αντίληψης και γέννησης της φύσης, γι' αυτό και ονομαζόταν «πρόσωπο του Baal» (facies Baali) και αντιστοιχούσε στους Belait (Βαβυλώνιφε). Σύμφωνα με τα διάφορα τελετουργικά της εκδήλωσης του Βάαλ, του οποίου η Αστάρτη ήταν αντανάκλαση, όπως το φως της σελήνης ή της Αφροδίτης είναι αντανάκλαση του φωτός του ήλιου, η Αστάρτη μερικές φορές παριστάνεται ως η θεά της ευτυχίας και της γονιμότητας (βλ. Ελληνική Αφροδίτη, Αφροδίτη), μερικές φορές ως θεά του πολέμου και της εκδίκησης (βλ. Σύμφωνα με τους διαφορετικούς ορισμούς της Αστάρτης, η λαϊκή ομιλία διέκρινε πολλούς «Αστάρτες» (πρβλ. Troitsky I.G. The θρησκευτικό κοινωνικό και κρατικό κράτος των Εβραίων κατά την εποχή των δικαστών, σελ. 104–124· Palmova M.S. Idolatry between the ancient Jews, σελ. 217–322, Zimmerckler. Die Keilinschriften und das alte Testament, von Eberhard Schrader (1902), II-te Halfte, I-te Liefer, SS. 354–358, 420–432. Iastrow Morris, Die Religion Babyloniens und Assyriens, (1902), SS. 52–55, 61–83, 140–143, 214–218). Η παρέκκλιση των Ισραηλινών από την πίστη στον αληθινό Θεό και ο ερωτισμός τους με τις λατρείες των Χαναανιτικών λαών συνέβησαν περισσότερες από μία φορές κατά την εποχή των δικαστών. Κριτές 2:14. Και η οργή του Κυρίου άναψε εναντίον του Ισραήλ, και τους παρέδωσε στα χέρια ληστών, και λεηλατήθηκαν. και τους παρέδωσε στα χέρια των εχθρών που τους περικύκλωσαν, και δεν μπορούσαν πλέον να σταθούν μπροστά στους εχθρούς τους. Κριτές 2:15. Όπου κι αν πήγαιναν, το χέρι του Κυρίου ήταν να τους βλάψει, όπως τους μίλησε ο Κύριος και όπως τους ορκίστηκε ο Κύριος. Και ήταν πολύ στριμωγμένοι. Για μια τέτοια απόκλιση από τον αληθινό Θεό, ο Κύριος, που τιμωρεί αυτούς που ελεεί, επέλεξε ως όργανο για τον άπιστο λαό του Ισραήλ τα ίδια έθνη που άφησαν οι Ισραηλίτες στην επικράτειά τους και των οποίων τους θεούς υπηρέτησαν: αυτά τα έθνη ήταν οι καταπιεστές των Ισραηλιτών. Κριτές 2:16. Και ο Κύριος τους ανέδειξε δικαστές, που τους έσωσαν από τα χέρια των ληστών τους. Όταν, υπό την επίδραση της εξωτερικής καταπίεσης, οι Ισραηλίτες στράφηκαν στον Κύριο, τους σήκωσε από τον λαό ειδικά πρόσωπα που έσωσαν τον λαό από εξωτερικούς καταπιεστές και ονομάστηκαν δικαστές (σχοφετίμ) του λαού του Ισραήλ. Η σωτηρία του Ισραήλ ήταν ο κύριος σκοπός των δικαστών. Η εξουσία τους, όπως και οι Ρωμαίοι δικτάτορες, τελείωσε με τη ζωή τους και δεν ήταν κληρονομική. Για να είσαι κριτής (Schofet) του λαού, χρειαζόταν προσωπική αξία, και όχι καταγωγή από αυτό ή εκείνο το άτομο, ακόμη και ένα ευγενές άτομο μεταξύ του λαού. Όλοι οι κριτές που αναφέρονται στο βιβλίο των Κριτών ήταν δώδεκα. Κριτές 2:18. Όταν ο Κύριος τους ανέδειξε δικαστές, ο ίδιος ο Κύριος ήταν μαζί με τον κριτή και τους έσωσε από τους εχθρούς τους όλες τις ημέρες του κριτή· γιατί ο Κύριος τους σπλαχνίστηκε, ακούγοντας τον στεναγμό τους από εκείνους που τους καταπίεζαν και τους καταπίεζαν. Οι δικαστές ήταν μόνο ένα όργανο της σωτηρίας του Κυρίου, αλλά ο πραγματικός Σωτήρας του λαού ήταν ο ίδιος ο Κύριος, ως Ένας και Υπέρτατος Κυβερνήτης του λαού. Κριτές 2:19. Μόλις όμως πέθανε ο δικαστής, έκαναν πάλι χειρότερα από τους πατέρες τους, στράφηκαν σε άλλους θεούς, υπηρετώντας τους και λατρεύοντάς τους. Δεν έμειναν πίσω από τις υποθέσεις τους και [δεν παρέκκλιναν] από τον επίμονο δρόμο τους. Κατά τη διάρκεια της ζωής των δικαστών ως ηγετών του λαού, οι Ισραηλίτες παρέμειναν πιστοί στον Κύριο. Όταν ο ένας ή ο άλλος δικαστής πέθαινε, πάλι αποκλίνονταν από τον Κύριο και, ως επί το πλείστον, έπεφταν στην ειδωλολατρία. Αυτό το μοτίβο της ατυχίας, της μεταστροφής, της σωτηρίας και της αντίστροφης υπεκφυγής παρατηρείται καθ' όλη τη διάρκεια του χρόνου των κριτών. Κριτές 2:20. Και ο θυμός του Κυρίου άναψε εναντίον του Ισραήλ, και είπε: Επειδή αυτός ο λαός παραβιάζει τη διαθήκη μου, που έκανα με τους πατέρες τους, και δεν ακούει τη φωνή μου, Κριτές 2:21. και δεν θα διώξω πλέον από αυτούς κανένα από αυτά τα έθνη που άφησε ο Ιησούς [ο γιος της Νον, στη γη] όταν πέθανε - Κριτές 2:22. για να πειράζουν τον Ισραήλ μαζί τους: θα τηρήσουν την οδό του Κυρίου και θα περπατήσουν σε αυτήν, όπως έκαναν οι πατέρες τους, ή όχι; Κριτές 2:23. Και ο Κύριος εγκατέλειψε αυτά τα έθνη και δεν τα έδιωξε γρήγορα και δεν τα παρέδωσε στα χέρια του Ιησού. Ως τιμωρία για τέτοια αστάθεια του Ισραηλινού λαού με πίστη στον Αληθινό Θεό και αποτυχία εκπλήρωσης της εντολής του Κυρίου σχετικά με την αποφυγή της ειδωλολατρίας, ο Κύριος άφησε μερικούς από τους Χαναανίτες λαούς να ζήσουν στη γη της επαγγελίας για πειρασμό μέσω των ίδιων των Ισραηλιτών. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: